文丨達木

　　首發丨騰訊佛學

　　佛教傳入中國後，對漢語詞彙產生了重要影響，不僅漢語詞根因此而擴大，漢語表現也更加豐富而生動。

　　許多佛教用語融入漢語詞彙，併成爲日常用語，如“時間”、“世界”、“醍醐灌頂”、“胡說八道”、“無事不登三寶殿”等。

　　其實，“癡心妄想”也是源於佛教的詞語！

　　。

　　。

　　“癡心妄想”中的“癡”，是三毒（貪、嗔、癡）之一，在佛教中被稱爲“無明”。

　　《俱舍論》雲：“癡者，所謂愚癡，即是無明。”

　　其本意是指“心性迷暗，愚昧無知，不明如實之事理”，是說衆生無始以來因爲無明而心性愚昧，迷於事理，產生“我執”“法執”而生起種種煩惱。因此，“癡”被認爲是一切煩惱之所依，一切煩惱之源，因之又被稱爲“根本煩惱”。

　　故《成唯識論》在解釋“癡”時說：“於諸理事，迷暗爲性，能障無癡，一切雜染所依爲業，謂由無明起疑邪見貪等煩惱隨煩惱業，能招後生雜染法故。”

　　又說：“諸煩惱生，必由癡故。”是說，一切煩惱的生起，都是因爲有“癡”。不明是非、不明善惡的染污之心，就是“癡心”。

　　《大明三藏法數》解釋“癡心”是：“謂衆生由愚癡蔽覆於心，而無智慧於一切事，皆不能知，受着邪法，不起正見，是名癡心。”

　　此心沉迷於某人、某事、某物，必然會煩惱、痛苦。而“心地無癡自性慧”，因此，佛教的教義認爲，修行就要斷滅癡心，消滅無明，最終顯發智慧，歸於寂滅。

　　。

　　。

　　“癡心妄想”中的“妄想”，指的是虛妄顛倒、虛妄分別。

　　因爲心有執着，而無法見事物之實相，便產生了錯誤的分別，因此又被稱爲“妄想分別”。

　　諸法都是妄想和合而有，《大乘義章》雲：“言妄想者，所謂凡夫迷實之心，起諸法相，辨相施名，依名取相，所取不實，故曰妄想。故經說言：虛妄分別名字及相，名妄想也。”

　　人有妄想，是因爲有“我執”，從而生出世間等，《華嚴經》雲：“一切諸世間，皆從妄想生；是諸妄想法，其性未曾有。”

　　《佛說觀普賢菩薩行法經》雲：“一切業障海，皆從妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相。”

　　妄想指的是虛妄的觀念，不合道理的念頭、想法，是錯誤的思考，因此，在《華嚴經》中，佛陀也說：“無一衆生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執着而不證得。”

　　。

　　。

　　“癡心”與“妄想”連用，指的是“不切實際的想法”或“愚蠢荒唐的想法”，想得都是“不可能實現的事”。

　　明代的小說中，已經有了“癡心妄想”的用法，如羅貫中《平妖傳》第五回：“誰知那道也自癡心妄想，魂顛夢倒，分明是癩蛤蟆想着天鵝肉喫。”

　　馮夢龍《古今小說·蔣興哥重會珍珠衫》：“大凡人不做指望，到也不在心上；一做指望，便癡心妄想，時刻難過。”

　　清代的佛教類著作中，也有了“癡心妄想”一詞的運用，如寂震《金剛三昧經通宗記》雲：“外有三界，皆由衆生癡心妄想分別，名相而有。”

　　淨庭《閱經十二種》：“五百個沒緊要的禪和，打作一團，終日癡心妄想，空生欄頭一問護念付囑，不免走入這夥伴裏。”

　　《正源略集》：“若乃不死不活，癡心妄想，成佛作祖，豈不大錯？”

　　。

　　。

　　如今，“癡心妄想”一詞已深入中國文化、百姓生活，並被廣泛應用，還成爲漢語中的一大成語，這反映了佛教在中國化過程中對漢語詞彙、漢語文化的重要影響。

　　本文爲騰訊佛學獨家原創稿件，轉載請務必聯繫授權。

　　關注騰訊佛學 長享智慧清流