歐陽修是著名的文學家,也是北宋古文運動領袖。他一生做過朝廷和地方的許多官職,也是北宋中葉重要的政治家。嘉佑二年歐陽修知貢舉,也就是任主考官,通過科舉考試提倡平實樸素的文風,排斥「險怪奇澀之文」,使「場屋﹙科場﹚之習,從是遂變」。蘇軾、蘇轍與曾鞏都是在這一年考中進士的。再加上王安石、蘇洵,在歐陽修的周圍集結了一大批優秀的古文家。
歐陽修和韓愈一樣,強調「道」對文的決定性作用,認為「道」是內容,如金玉,文是形王「,如金玉發出的光輝,「大抵道勝者文不難而自至也」。他揄揚提拔的人,其政治見解與文學主張雖不盡相同,但都寫出了不少古文名篇,成為後世仿效的楷模,如王安石的《答司馬諫議書》、《讀孟嘗君傳》、《遊褒禪山記》;蘇軾的《留侯論》、《石鐘山記》、《赤壁賦》;蘇洵的《六國論》;曾鞏的《墨池記》等,使宋代散文至此達於極盛。
與古文運動交織在一起的政壇爭鬥,又進一步推動文體的改革。11世紀中葉,正當政壇圍繞要不要變法展開激烈爭論時,歐陽修通過古文創作幹預現實政治,所謂「開口攬時事,議論爭煌煌」。蘇軾也以「言必中當世之過」的膽略,鞭策自己以古文寫作為政治鬥爭服務。
政治鬥爭似棋局必分勝負。勝者以古文為武器發號施令,力求使人明白易懂;敗者亦以古文武裝自己,捍衛自己的政治主張,也務求雄辯曉暢。於是,古文創作諸體齊備,各種文體交替登場。宋文長於議論、平易暢達的特色因之而形成。