有用。

《三字經》是兒童學習中華傳統文化不可多得的啟蒙讀物，在中國可謂家喻戶曉，已經成為中國最寶貴的文化遺產之一，在中國古代的蒙書教材中影響最大，也最具代表性，被譽為「蒙學之冠」。

《三字經》成書於南宋，距今已有七百餘年歷史，初始作者王應麟（1223年-1296年），祖籍河南開封，後遷居慶元府鄞縣（今浙江鄞縣），字伯厚，號深寧居士，進士出身，是南宋著名的學者、教育家、政治家，歷事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，位至吏部尚書。王應麟博學多才，對經史子集、天文地理都有研究。 《三字經》以三字一頓、琅琅上口、極易成誦的韻文形式，傳授了十分廣泛的歷史、天文、地理等文化知識和倫理道德思想，介紹了一些民間傳說，具有知識性、教育性兩大功能。《三字經》問世以來，自幼通讀《三字經》成長起來的學者數不勝數，有「熟讀《三字經》，遍知天下事」的說法。 《三字經》以其獨特的文化魅力和思想價值，備受讚譽而廣為流傳。1990年，《三字經》入選聯合國教科文組織的《世界兒童道德教育叢書》。

我國歷代都有學者對《三字經》進行增改加註，最近一次增改的權威版本，是近代國學大師章太炎1928年完成，1935年4月由山西書局出版。

時代推移，歷史變革，《三字經》的主要內容雖然不能也沒必要更改，但一些歷史事件、文史知識還是需要補充的。筆者曾嘗試著進行了補充。

《三字經》是一部有教益作用的兒童啟蒙讀物，它包容的知識很雜，具有豐富的知識性和具體的說教作用，在道德勸誡、歷史文化知識普及、傳統語文教育等方面可以發揮重要作用。

要用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點對待《三字經》，不能把從《三字經》學習中擴展出來有糟粕的內容歸因於《三字經》。

給兒童們灌輸些什麼思想，我們在講解《三字經》時需要分析甄別，應注意的是既不可全盤肯定，也不能斷章取義的否定。整個《三字經》的說教內容並不愚腐，它本身並沒有教人喪失開拓精神，用否定的態度刪改《三字經》不可取。

有用，為什麼有用我給你慢慢道來。

首先，《三字經》是韻文，也就是說它有韻，從小就閱讀韻文，還背誦，對孩子將來閱讀學習古代詩詞是有很大幫助的，即使是孩子將來吟詩作對也是信手拈來押韻的字，讀得多了自然韻在心中。但凡有韻的文章實際它都有旋律，為什麼會「朗朗上口」？就是因為它有節律，它是有節奏的，長讀《三字經》對孩子在音、韻、律，幾個方面是有很大進益的。

其次，《三字經》包涵了人生哲理，家長可以給孩子做簡單易理解的解釋，讓孩子從小就明白一些道理；知道一些自然的規律。耳濡目染自然能讓孩子的思維成長更加縝密。就像「人之初，性本善」這幾句，從孩子到大人，都能作出自己的認識，是富含人生哲理的。它會引發思考，而思考就是大腦發育的重點，孩子就是大腦正在發育的時期，能引發他思考的東西是及其有益的。

最後，像《三字經》、《百家姓》、唐詩、宋詞這些古典書籍也是孩子們必讀的，對於孩子以後的氣質修養也是好處很多的。對於文學寫作也就是收益良多的。

謝謝閱讀，回答完畢。

《三字經》是古代蒙書中影響最大的一部.它對於傳統中國人來說簡直是家喻戶曉,膾炙人口.古人稱它是「袖裡通鑒綱目」,「千古一奇書」.《三字經》為什麼會有這樣大的影響呢?因為它用了最簡單的形式,講述了最豐富的內容,所以古人說：「若能句句知詮解,子史經書一貫通.」意思是說若能將《三字經》的每一句都讀懂講通,那麼對國學中的經學、史學、子學就已經融會貫通了.

《三字經》既是兒童的最好啟蒙教材,也是現在成年人學習國學的極好啟蒙讀物.《三字經》的作者是南宋著名大學者王應麟.王應麟生於南宋第四個帝王宋寧宗二十八年（1223）,死於元朝第二個皇帝元成宗二年（1296）,活了73歲,今浙江寧波人.字伯厚,號深寧居士.9歲即通曉《五經》,18歲中進士,官遷至禮部尚書.王應麟中進士後曾說：「今之事舉子業者,沽名釣譽,得則一切委棄,制度典故漫不省,非國家所望於通儒.」意思是說當時求科舉的人,都是沽名釣譽,得到了功名就將一切學問荒廢,不是真正國家所需要的通儒大才.於是閉門發奮,廣求旁搜,於天文地理、經史百家、制度掌典無不研究,成了一位極淵博的學者.王應麟做考官時,讀到文天祥的考卷,稱讚道：「是卷古誼若龜鏡,忠肝如鐵石.」後文天祥被取為狀元.王應麟憂時愛國,學問廣大,治學嚴謹,著書二十三種,最有名的有《困學紀聞》、《玉堂類稿》、《玉海》等.《宋史·儒林》有傳.王應麟也是所有蒙書作者中最有名的一位.正由於《三字經》出自一位淵博的大學者之手,才使得它在內容形式上都有極高的成就,也才能產生這麼巨大深遠的影響.

《三字經》以三字為一句,二句押韻.語言平易淺近,無艱深、古奧、勉強拼湊之弊,讀來琅琅上口,便於記誦.其內容則廣博豐富,堪稱「傳統文

化小百科」.大致可分為五個方面的內容：第一部分主要是講做人和為學的關係,從「人之初,性本善」到「人不學,不知義」；第二部分講一個人應該瞭解的道德、自然、社會、人生基本常識,從「為人子,方少時」到「此十義,人所同」；第三部分講讀書治學的次第,從「凡訓蒙,須講究」到「文中子,及老莊」；第四部分講中華歷史的沿革,從「經子通,讀諸史」到「通古今,若親目」；第五部分以古聖先賢的故事及自然界的事物來勉勵兒童讀書成人,從「口而誦,心而惟」到「戒之哉,宜勉力」.王應麟是宋朝人,講歷史的部分只講到宋朝,後世則屢有增補,直將歷史寫到清末.《三字經》以其靈巧活潑的形式、廣博豐富的內容在宋朝後的七百多年間廣為傳誦,幾乎是所有讀書人的啟蒙書與勞動大眾屈指可數的必讀書.以前很多勞動者對於歷史文化的知識就來源於《三字經》.民國時的國學大師章太炎先生說：「若所以詔小子者,則今之教科書,固弗如《三字經》遠甚.」意思就是說如果用以教育兒童,今天的教科書都遠不如《三字經》.《三字

經》自編定後,歷代都有為其注釋增改者,其中比較有影響的有明末清初的學者王相著的《三字經訓詁》、清朝學者賀興思著的《三字經註解備要》、民國國學大師

章太炎著的《重訂三字經》.王相字晉陞,也是一位著名蒙書作者,著有《五言千家詩》,流傳甚廣.另有《尺牘嚶鳴集》,教人寫信的；《女四書》,教女子道德學問的.他的《三字經訓詁》簡明扼要、深入淺出地註解了《三字經》的內容,闡發了《三字經》的深義.賀興思生平不祥,但他的《三字經註解備要》則內容詳贍繁富,旁徵博引,可以增廣許多知識,也足見其學問的淵宏.章太炎是民國時有名的國學大師,學問精深,著作繁多,傾倒一時,門生眾多,魯迅先生也尊其為師.他甚推崇《三字經》,但認為明清以來的增補都很鄙俗,遂親自編寫了《重訂三字經》.此次重訂增加了三分之一的內容,改了百分之三四的內容,可以說是宋朝以來最好的重訂本.王相註解的《三字經》是較通行的版本,以此本為例,《三字經》共1128字.我這部《三字經講義》即以王相本為準講解.《三字經》的形式易於朗讀記誦,被中國人所喜聞樂見,故而效法《三字經》,以三字編寫的各類蒙書時有出現,如《弟子規》、《改良女兒經》、《歷史三字經》、《地

理三字經》、《佛教三字經》、《道教三字經》、《醫學三字經》,太平天國時還有《太平天國三字經》,洋務運動時有《時務三字經》,辛亥革命時有《革命三字

經》,土地革命時有《蘇區三字經》,建國後有《新中華人民三字經》等.改革開放後還有不少人在自己的領域也編寫了一些《三字經》.在眾多蒙書中只有《三字經》稱經,經就是經典,是最具權威性和典範性的書.各民族都有自己全民性的經典,《四書五經》是傳統中國全民性的經典,《聖經》是西方全民性的經典,《古蘭經》是伊斯蘭民族全民性的經典.《黃帝內經》是中醫的經典,《離騷》是中國文學的經典,《三字經》則是蒙書的經典,這也無怪傳統的諸多蒙書無不在內容和形式上受到《三字經》的影響.《三字經》不愧為中國文化史上的一枝奇葩.

三字經很好背，但能不能把裡面的每一個字都能運用到生活中是關鍵。

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