春秋戰國時期有媲美阿基米德的科學家嗎？
中國傳統文化偏向社會治理，目的在於解決和調和人與人之間的關係；西方文化側重對物質世界的探索，側重解決人與自然之間的關係。所以同時期中國出的思想家比較多，而古希臘出的科學家比較多。
諸子百家，都是研究如何「治世」；古希臘的各個學派，都是研究如何「格物」，所以西方有這樣的科學底蘊，在文藝復興時期西歐重新學習了古希臘時期的文化之後，在自然科學方面的研究突飛猛進。而古代中國側重技術而非科學，所以更多的是對自然現象的描述，沒有一個定量化的思維，所以在科學上一直沒有突破。
單單就從數學來說，15到16世紀的歐洲人發明的數學工具，直接奠定了後世數學研究的基礎，數學上有突破才能為物理學之類的學科鋪路。很遺憾的是當時中國並沒有對這方面進行深入研究，被士大夫階層視為旁門左道。
首先，阿基米德的成就絕不是發現了浮力。阿基米德發現浮力的故事在課本上是個假的，他絕對不會洗澡的時候發現浮力更不會裸奔到大街上去找皇帝，那是要出事的。阿基米德發現浮力是因為當時皇上讓他見到一條大船，特別特別大。後來他專門為了這個船體出了一個代數公式來計算這個船的長寬高和吃水與船重之間的關係。阿基米德是代數學的奠基人。他的哲學思想也非常非常的先進，一直到今天都不過時。所以說阿基米德是人類歷史上的一個巨人。
雖然阿基米德非常偉大，但是中國的春秋戰國時代應該說是中國歷史上科技最為先進的時代，沒有之一，比今天都先進。當時有句話叫百家爭鳴。現在比較有名的道家儒家公輸家法家墨家都在當時有所發展。中國的，特別是整個東亞地區的哲學體系都在當時的春秋戰國時間得到了明確的而且體系化的一個建立。那是新文化運動以後，這些東西已經完全被拋棄了。現在我們所用的是歐洲的那些哲學思想。但是隨著歐美國家逐漸的轉向，採用中國春秋戰國時的這些這些思想，現在中國人也在向西方學習，把這些思想重新拿回來。但是雖然這些思想在中國只停止了不到100年的時間，但是我們現在對這些思想的研究已經遠遠落後於歐美髮達國家。
太深入的，沒法說著我，但是我可以舉幾個例子。
你善於道家思想為例。老子說有道先天地而成。也就是說在當時的時候已經有一種意識，就是驅動整個宇宙發展的這個規律是早於宇宙形成的。道家學說對這個客觀和主觀的界限是非常明確的。還有一句話是被現在曲解比較嚴重的，叫道常無為而無不為。現在課本上的解釋是讓大家什麼都不要去做。但實際上這句話的意思是規律是我們沒有辦法干涉的，但是呢他又操縱著一切。道德經只有5000個字，非常言簡意賅，但是那把這個自然哲學進行了非常完善的一個鋪底。
然後就說到實用性比較強的儒家學說。如果說孔子是老子的學生，這一點歷史上是不認同的。老子那比孔子大那麼一點，歷史上也有孔子問老子這麼一個典故。孔子家是濟寧的，老子家是亳州的，兩邊的離得很近。離老子家很近的一個閔子他是宿州的，他也跑到孔子那裡去上學，但是沒有跟老子，其實這主要原因就是孔子那邊教的東西比較實用。
儒家的貢獻其實讓我來比較片面的分析的話中有三點。
第一點是規定了一個社會秩序或者說是基礎的一個倫理要求。這個要求用五個字來概括，就是溫良恭儉讓。現在不管在台灣新加坡東南亞還是日本韓國，這個要求一直在約束著。或者說溫良恭儉讓是除了現在中國大陸之外其他整個東亞地區的一個道德模範。
第二點，那是他提出了一個為人處世的捷徑。這個捷徑就是中庸仁和思想。整個東亞民族是一個天然民族，它是相對穩定的一個社會關係。在這樣一個社會關係下，如果沒有中庸仁和思想的一個約束，那麼說人就很難發展成在這裡面出人頭地。這也是曾經一度特別是被董仲舒等人認為是儒家思想最實用的一個地方。
第三點，儒家最大的貢獻就是周易。現在很多偽國學大師都認為周易是道家的。因為很多道觀後面掛了一八卦圖，但是他們不知道先天八卦後天八卦的區別。從周易上派生出來的梅花易數，六壬，奇門遁甲，這些決策也好，你說他是嗯，迷信也好，這些東西在中國長達幾千年的這個歷史上起到了非常非常大的作用。這些東西主要研究了時間啊空間啊，還有人啊之間這些相互作用。這些東西在歐美髮達國家現在已經非常普遍的應用在很多高層決策當中。現在中國也在往回學這東西。
從儒家中派生出來的最大的一個成就就是中醫。原來我給他們講過一個竅門兒，判斷一個中醫是真中醫還是騙子，你沒有必要給他談什麼醫學的東西，你只需要給他談一談八卦談一談五行啊，這些東西他如果不懂，就是個騙子。中醫的基礎就來自於五行八卦這些外界的東西和人的這些經絡氣血陰陽呀寒熱呀這些東西之間的配合。這些東西你要不會，他不是說抓不了抓的了要抓不了葯的問題，他論證都論證不了。
再說一個就是法家。有些人錯誤地認為法家就是立法。但其實這個差距非常非常大。立法的思想是歐美的思想，他們認為是天賦人權，人人平等。代發價不一樣，發家他是實際上是一個在中國這個專制社會裡，邊給帝王進行決策謀策的一個，特別是針對於內部管理的這麼一個角色。中國古代講究國有國法，家有家法，這裡面的法和法律是完全不同的。這個不同點，主要在於這個法律是約束了一個至高無上的權力。這個權力不在大眾手裡，面在帝王或者家長手裡。儒家和法家這個思想都來自於道家這個哲學的根源。但是儒家講究的是中庸，仁和法家那講究的就比較極端。網上流傳一個段子雖然是假的，但是可以充分講述法家的這個思想。這個段子還有一個很拉風的名字叫帝王問韓非子。帝王問什麼是王權，韓非子說如果對方不聽話就用戰車在他身上壓過去。帝王又問什麼是霸權，韓非子說聽話也要壓過去。帝王又問什麼是仁政，韓非子說壓之前說一聲。這明顯可以看出來這個法家思想和儒家思想之間巨大的差異。但是法家思想在當時的王權社會當中提供了一個非常稱體計劃的治國方案。我更認同法家思想在現代社會當中用處不大，所以不再詳細分析。
再說公輸家和墨家思想。公輸家和墨家思想更偏向於工程學的實現。剛才公叔家的創始人魯班比墨家思想創始人墨翟更多地被現代人提及。魯班擅長工程墨翟擅長守城。他們的發明真的是讓現代人都感覺到非常汗顏。我們課本上提到魯班比較多，因為他發明了魯班鎖魯班尺雲梯，還有鋸各種東西。很多人都以為墨翟只發明了墨斗。但這兩個人其實都是用來發明殺人工具的，這樣說出來更有點殘酷，有點毀童年。沒在發明國守城的這個油櫃。這個優惠是個什麼東西呢？他在城牆裡邊有個管子通到外面，然後當有人來攻城的時候，他會把很多的火油放到這個護城河裡面，然後點燃。護城河裡面有水，但是有時可以浮在水上了，這個東西一旦點燃，工程的人死傷就非常非常嚴重。墨翟還發明了這個守城井。這個在現代戰術意義上也非常非常實用。就是被人圍城的時候，重點是有乾淨的水，所以說在城裡面不止這個收成用警，這個是非常好的一個戰略儲備。說到魯班那就記載更多了。很有名的是魯班，削木以為鳶，乘而飛之三日不下。這點足以看出來不管是不是3日不下，魯班至少造出了載人的飛行器，不過很有可能這個飛行器也就是現在牽引傘的水平。魯班實際上也是最早的使用生化武器的人。他弄一下瓦罐兒竹筐裝了一些有毒的動物直接投到城裡面。後來發展到把已經死了的士兵屍體拖到城裡面，這樣就容易產生一些傳染病。不過我們知道中國的很多古書說的東西也都有點兒懸，好多東西是沒有辦法考證和實現的。
總之吧，在春秋戰國時期形成的哲學思想，也就是道家思想和這個應用數學思想，也就是儒家思想，他們已經在現代社會當中充分的回歸。這個回歸了，他們離開我們的時間也不遠，基本上就是清朝末年民國初年這個新文化運動啊，還有這些近代改革呀，讓人們拋棄了很多東西。甚至在當年甚至在建國以後，還有很多人要求廢除方塊字。如果當時把方塊字都廢除了，那中國文化就徹底斷代了，中國就跟埃及古印度啊這些國家一樣。現在不幸當中的萬幸是我們的文字還留著。只要正文自留著我們的文化就有可能回歸。中國的重新繁榮昌盛指日可待。
這個比較難說，因為東西方概念不一樣，所以發展的就不同。在先秦時期我認為算得上是科學家的就只有墨子了，從現在《墨子》看，當時他們自己你想我了一部分數學光學的物理知識，原文很難懂。高曉松也說過，他們只告訴你這個理是好的，到不告訴你它為什麼好，所以我們只能看到他的成果，但不知道他是怎麼搞出來的。
同時代的公輸班歐冶子的技術也很厲害，但沒見過什麼文獻記載。
還有一個人我覺得他很厲害，那就是郭守敬，元朝人。啟發明大多領先世界幾百年，例如三峽上那個升船的方法，他就用過了。據說故宮有一台水力驅動的大型機械鐘，這是世界上第一台機械鐘，他的作品。而且他還編寫了中國歷史上是用的最久的一部曆法《授時厲》。還有其他N多發明……
在春秋時代中國典型科學家有歐冶子，以合金鋼鑄劍，堪稱舉世無雙，現在高科技所練的鋼能否與比？公輸班所造攻防設備，也是一流。傳至今仍然沿用木結構房屋，屋袈木樑，只須一報長高，木匠老師不用計算立馬劃線操作，安裝無誤，或許這就是魯班傳授。似此技業，能否與阿基米德一比。不才所述見笑了，勿怪
在某些人眼裡，中國古代是沒有科學的，所有的事情都是靠運氣做到的，青銅器這些金屬器製造是運氣，隨意的搭配就好，中藥治病是運氣，隨便吃點草就成，建築是運氣，隨便找兩塊木頭搭起來就好，各種的玩意都是一個人在那兒瞎鼓動就碰巧弄出來的，中國沒有科學，呵呵。。。
科學家中的物理學只能說是身外之理，中國科學家家講人理，道理，德理。如果科學是一棵樹，物理只能是枝葉，人理是樹枝，道理是樹榦，德理是樹根。諸子百家中任何一子都超過阿基米德。這也是中國古代文化高明的證據。
- 春秋戰國時期出土的文物，老值錢了，
- 更早的更值錢，都是那時的科學家造的。
- 我們讀的古文，四書五經，也是，
- 都是科學，科學結晶啊！
- 人法地，地法天，天法道，道法自然。
- 老子的哲學思想第一，誰敢說不？
- 道可道，不可道；名可名，不可名。
- 因果律，測不準，不確定性原理啊！
- 上善若水，運行規律，時空觀啊！
- 牛頓學神學，老子早得道成仙了。
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