世事茫茫，光陰有限，算來何必奔忙！人生碌碌，競短論長，卻不道榮枯有數，得失難量。

　　——沈復《浮生六記》

　　清代作家沈復年輕時對儒家思想很重視，他的行爲做事一直受到儒家的影響，按照儒家的標準做人做事，但到了晚年，他卻一直沉迷於莊子的《南華經》，對道家的哲學尤其推崇和讚許。爲此，他還總結了幾個自己的心得感悟，一起來看下。

　　1，儒家思想入世久了，容易讓人迷失自己的本心。讀完《南華經》，覺得遠離塵世紛擾，尋求精神上的神仙生活，纔是最適合人內心。

　　2，通過《南華經》我認識到，凡達觀豁然之人，任何時候都是安寧的，因爲他追尋着一個永恆不變的世界，他沒有什麼不順的處境是不能生存下去的。

　　3，老莊告訴我，塵世的一切遭遇都要順其自然，隨遇而安，心中沒有悲傷與歡樂，這是養生與長壽的祕訣。

　　4，要想身心雙修，就要清除人間各種的煩惱，保全生命的真純，盡得天年。

　　5，道家也講究入定，入定很重要，定能生慧，這好比一個瞎子突然看到光明，其內心瞬間變得明澈醒悟，空靈無雜念。

　　6，淡然的心態是長生不老的良藥。心中不能有波動，否則就會勞損形體，損耗精氣。人經常犯的毛病之一就是思慮過多。

　　7，越到晚年越能發現這句話的好處，即斬斷情愛的慾望，從虛無中來，回到至虛中去。放開心志，落得個逍遙自在。

　　8，從《南華經》中我領悟到一個真理：治療身體，不如治療調理內心。向外求，不如向內求。讓別人給自己治療，不如自己治療，自己痊癒。

　　9，林鑑堂的詩說：自家心病自家知，起念還當把念醫。只是心生心作病，心安那有病來時。其核心說的是自己給自己治療的藥方——讓心靈遨遊於虛靜之中，讓神志凝聚在微妙之處，讓憂慮化解在無慾的心態中，把生命意義歸於無爲的境界，這樣就能徹悟人生、延長壽命，與道永久結伴。

　　10，《仙經》中的內三寶爲精、氣、神，外三寶爲耳、目、口。應當時刻保持內三寶不追逐物慾而外流，外三寶不引誘心中而產生憂慮。重陽祖師在一天的十二個時辰中，不論行、住、坐、臥，都要讓心安穩得像泰山一樣，不能有絲毫的動搖。謹慎地守住四個門戶：眼、耳、鼻、口，不讓邪氣內入、真氣外出，這稱做“養壽緊要”。外沒有勞損身體的事情，內沒有冥思苦想的憂患，將安恬愉悅作爲生活的首要，把自得其樂當做修煉的境界，這樣就能夠做到身體不疲勞，精神不萎靡。

　　11，禪師和我交談養心的方法，說：“心如明鏡，不能讓它蒙上塵埃；心如止水，不能讓它蕩起波瀾。”這話和朱熹所說的“做學問的人，要經常提醒這顆心，保持機靈而不沉睡，如日中天，全部的邪惡自然而然就會停息下來”，其旨義正好相同。又說：“眼睛不要亂看，耳朵不要亂聽，口不要亂說，心不要胡亂動搖，要將那些貪婪、嗔怪、癡迷、愛戀，是非曲直、他人自我，一切都放下。事情沒有發生沒有必要妄自揣測，遇到事情不應該過慮地擔憂煩惱，過去的事情不能念念不忘，聽從事件的自然發生，應對自然，要相信事情都會自然過去。那麼，憤怒恐懼、好樂憂患，都各得其所。”這是頤養心志的關鍵。

　　12，所謂齊其心，指的是淡泊情志，不事鑽營，把得失看得很輕，勤於內心省悟，遠離葷腥美酒；所謂的潔其體，就是指不走邪門歪道，不看醜惡的顏色，不聽淫穢的聲音，不爲物慾所誘惑。進入房間就關上門，點上香，靜靜地打坐，纔可以稱得上真正的齋戒。

　　如果能做到這樣的境界，那麼，身體中的神明就能自我安寧，升降都不受阻礙，疾病都能消除，就可以長生了。

　　《南華經》介紹——

　　《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其後學所著。到了漢代以後，尊莊子爲南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。

　　莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。莊子之語看似誇言萬里，想象漫無邊際，然皆有根基，重於史料議理。魯迅先生說：“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”被譽爲“鉗揵九流，括囊百氏”。

　　《莊子》與《歸藏》、《黃帝四經》、《老子》等著作共爲中華民族的幾部源頭性經典，它們不僅是哲學跟文化的重要載體，而且是古代聖哲關於文學、美學、藝術、審美的智慧結晶。莊子等道家思想是歷史上除了儒學外被定爲官學與道舉的學說。

　　《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。更是對中國文學、審美的發展有着不可分割的深遠影響。莊子寓言的出版和研究使得中國文化的優秀傳統得以繼承和發展，中華民族的精神得以發揚，在現實意義上，更爲社會主義文明的建設做出了不可忽視的精神鋪墊。

　　陳先達：哲學教會我們看見事物的本質，僅此一點就足矣！