『菩提本无树，何处惹尘埃』之2
『菩提本无树，何处惹尘埃』之2
『菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃』。原本就有的『清净如来佛性』是一尘不染，哪有『乐相与苦相』的分别？借境取修返观内觉就是『明镜』的意识，懂得『声闻缘觉』返普归真者，不是天天照镜子来看自己的『外相』美不美帅不帅，明镜非一座镜子；众生不解而偏一边以为清理『外相』就清净、以为『去除烦恼寻找快乐』就能得到菩提，非也！非也！这只是一边的见解，虽非有错！但不是『绝对真理』；『菩提本无树』的『树』并不是全然只是『烦恼或苦相』而已，幸福与快乐也是相！『苦与乐』是一体二面。『清净如来佛性』本来就『无树』、本来就无一物，是不苦不乐，不生不灭、不增不减、不善不恶，原本就有的『清净如来佛性』，『不思善不思恶』本来就无一物，又何需会惹尘埃！
竟然清净佛性『本来就无一物』为何我们的『清净如来佛性』又怎不见了呢？原因是人出生来到这『五浊恶世』时，其原本『清净心』渐渐被世俗凡间的环境给污染了，根源于何处？就是每个众生执著我身见〈我执〉，以为『色身肉体』是真实相，而沉迷于『物质现象』不能自拔，不是完全不能在『物质现象』上有任何的快乐，而是要『离心离念』而为之，也就是『无为而为』，不为自己『私欲』而为，一切随缘随环境随他人而入境随俗就是『无为而为』也就是『离心离念』而有所作为，『心经』的色空不二法，色是色、空是空，不同边，但是！色与空都在自己『身上』，看看自己的智慧而去为之，进而不影响其自心而如如不动，举例：原光在接处修行之前还没修心养性时，一切所做都是为自己私心私欲而为，就在结婚生子的同时接触修行之路，一切所为皆不是为自己而为之，都以家庭的妻小父母而为之，在公司的生意上也不欺压到其他任何众生，一切唯心所造、唯心所为，此『心』是心经诠释的原本就有『清净心』。
想了解『心经』真实意者！原光提供一个方向供诸位大德『参考』比照，有空闲之时请去医院看看刚刚出生的婴儿，借婴儿出生的『境』来返观其自心，与自己已被环境污染的心『相对比较』看看，看谁的『心』比较清静？婴儿的心不知钱的好用之处，所以不忧不乐！相对自己的心，会被环境压力因素必需赚钱养家，所以会因为钱的因素而烦恼，有智慧者应『离心离念』而为之，就是『色身』为之而『心』不为，说白话一点！就是赚钱要『取之有道』，一切唯心造！可以一时的骗老板骗公司骗同事，但是！绝对骗不了自心的良心，『色与空』都在自己身上，也就是『色身的习性』或『清净的佛性』都是自己的心所造出来的，骗不了『自心佛性』的。再去看看婴儿的心，不知人间美食与否？也不知美不美、帅不帅，完全清净无污染无分别，相对之！我们大人已被环境污染，往往会执著『色身』会追求美食、追求漂亮而名牌的衣服，也会注重自己的『外相』美不美帅不帅，我们大人的心相较于刚出生婴儿的心，我们的心已被污染得严重了，首谋者就是『五蕴魔』，『心经』的重点就在此处。
然而刚出生的婴儿心会比在母胎里时婴儿的心还清净吗？答案是已出生的婴儿来到人世间已被污染了，因为他会哭、他会要呼吸，他肚子会饿需要喝奶；在母胎里的婴儿他不需要呼吸、不需要喝奶，只需母体的养份。在母胎里的婴儿会比较在『一合相』受精之前的『灵体』还清净吗？『灵体』更不需要呼吸也不需要母体的养份，唯一差别者！就是『灵体』的前世因果，有修为有证量者是『称愿再来』，若前世没修为养性者则是一般凡夫轮回转世〈代业往生转世〉；所谓『一合相』就是天地之间阴阳和合相，以科学角度来说！就是母体的卵子〈阴〉与父体的精子〈阳〉的和合之相。以上所说再往前推进就是『十二因缘法』的推论。
『菩提』涵盖所有的一切幸福快乐，但是！『幸福快乐』并不能代表已得到『菩提』，也就是说！当快乐来临时勿高兴得太早，应继续加油努力勿松懈；『快乐』的“相对面”就是『烦恼』，当您想追求『快乐』时，您绝对尝试过『烦恼』滋味才会想挣脱『烦恼』而要追求『快乐』，当您沉溺在『快乐』之时，而松懈自己就会乐极生悲很快就会得到『烦恼』，『当在烦恼时已在极力挣脱要快乐；当在快乐时而不警惕自己很快就会烦恼』，『快乐』的根源来自于烦恼！『烦恼』的目标是快乐，烦恼快乐、快乐烦恼，『苦相与乐相』念念相续是讲到『果』的轮回，而没有去探讨『因』是为什么会如此！因为人类太执著『色身我相』才会有『苦乐之分别』，聪明智慧者！因三昧〈色身肉体〉而降伏三昧得三昧禅定心者！管他『烦恼与快乐』？『吾心』亦是如如不动，而真正『如如不动』者！并不是意识形态想像而不『实际行动』解决自己的烦恼，是应该把自己应尽之责任尽完而无法解决『烦恼』时才能有资格说『如如不动』，要有一种心态如下：『尽一切所能去解决烦恼而老天要我死我必将要死，因这是我无量劫以来之业力，怨不了天怨不了地』，只要有『 』内的『实际行动』达到心无罣碍的战斗力，有心者事竟成！老天绝不辜负苦心人，因为『您』努力过而不是空口说白话！原光出过车祸死过二次起死回生而下半身瘫痪，公司倒闭过二次，现在完好无缺，全家目前靠我与婆的经济来源度日，这完全靠著上面『 』的心无罣碍战斗力，而再次造次起死回生才有今天。
念念相续是沉溺在『果』的轮回，何必陷入在『苦乐』念念相续的轮回之中呢？怎不会自我挣脱而解脱『苦乐』之间呢？这就是没有去探讨『因』的所在之处，有『苦乐』之烦恼果的源头就是『因』，所谓有『因』才有『果』，这源头的『因』就是人的『色身我相』，就是『三昧不明』，借境取修就是明镜，将光明明亮的明镜返照其自心，把色身习性一扫而光，就能明心见性，也就是『心经』诠释的『阿耨多罗三藐三菩提心』是因三昧而降伏三昧得三昧禅定心的意识。
一个人能从辛酸血泪之『悲哀』而『超越』悲哀者！自然而然已经正在修行『解脱法门』而挣脱『念念相续』于因果轮回之外，并不是自己知道自己陷入『苦乐』烦恼之间想挣脱而未『实际行动』，明知自己有『烦恼』而不作为，当然永远在轮回之中、永远在『念念相续』之间！光是凭空想像就能『解脱』吗？光是天天念佛颂经就能『挣脱』吗？若不能『实际行动』走出门去解决自己烦恼，去面对『五浊恶世』身处凡尘而心要染而不染〈离心离念〉借境取修心如如不动，如莲花池里的莲花『清净无污染』，若不『实际行动』走出门去而天天只躲在家里念佛颂经，明天起床『烦恼』一样还是在，然后再念佛颂经而短暂的放下，后天起床『烦恼』依旧还在，如此反复亦复如是，就是真正实质的『念念相续』沉沦于因果轮回之中。
有一种人更可恶，明知自己有烦恼，为了修行自己『短暂』的清净，而把自己的烦恼业力建立在家人的痛苦身上，自己有苦也就罢，连带自己的孩子与家人也受苦受难，这样的『自以为是』借著修行念佛想得清净心者是绝对不会『清净』的，永远也不得成就，因为已造业给下一代了。
一个从『心经』里发阿耨多罗三藐三菩提心是借三昧〈色身〉降伏三昧得三昧禅定心者！是『不昧因果』也『不堕因果』之中，因此行者！时时刻刻观自心，不让自心有一丝丝尘染在，一有尘染一有烦恼，只要光明明亮的『明境』一照，五蕴魔之黑暗面尽扫除，所以『不落因果』。
PS1：本文呈现的『灵体』就是还未『受精』之前的『中阴身』，俗称『灵魂』。
PS2：当在『烦恼与快乐』之间时，原光有一口诀供诸位大德参考如下『永远依旨于穷』，既使拥有幸福快乐，也要永远当作自己都没有此乐〈穷〉，才会不断努力、不松懈！能有依旨『穷』的观念者已『离心离念』而为之！
南无清净法身佛
原 光 合十