耳尘灌

 

      耳朵所闻是让人深思熟虑的器官，能够过滤而返观自醒者，自然容易得『耳尘灌』，若未能反醒者如一般凡夫一样随外在环境随鸡起舞『耳根贼』习性业力重，俗称『耳根轻的人』，意识是容易被影响的人。当外在环境一切声音〈色〉，耳朵才有所得闻〈受〉，当『色与受』同时出现入于自我意识而思考思唯〈想〉，思考思唯之后对自己的色身〈肉体〉有所物质欲望而追求〈行〉，当物质欲望追求而无法自拔掌控时，根深蒂固入自我浅意识里养成色身习性即为入〈识〉，五蕴魔用事〈色、受、想、行、识〉是让自己色身习性深重而使自己『清净灵魂』堕落，这与上一篇文的眼根一样，外在『六尘』与自己身上『六根』相触，其中间有一个很容易让众人忽略掉的过程，就是这个『五蕴魔用事』。

 

    这个『魔』无所不在，非在外、非在内，是在外、也在内。因为没有外在环境的事物或声音，其内心也无法起作用而思唯思考，起心动念在于一个清净念，一切在于『六根』的意识根主宰一切，当能『转识成智』者，既得『耳尘灌』受『法性法界耳尘光明灌顶』，『转识成智』就是借著『耳根贼』来降伏由外在而来的事物或声音转化成为『自心』能够返观觉醒而光明加持『自性』既为智也！懂得这个过程者既已得『清净心』，心即是意，意即是识，所以『清净心』即是『清净识』，『凡夫心』即是『五蕴魔识』，因此！『内八层心法』即是向内在内心修行『内在清净八识』，也就是『清净八识』，当能得『清净八识』者既已得『清净佛性』，我即是佛、佛既是我，既然自己已成佛，哪有『魔』在呢？因此『魔』虽无所不在，只要降伏『耳根贼』而修得『清净识』已成佛性，『魔』自然会消失不见，所以『魔』非在外、非在内，一切在于『一心一识』或『一识一心』如何拿捏掌控，掌控得宜哪来有外在『魔』呢？

 

   当色身在娑婆世界里，人与人之间，日常生活行住坐卧当中，每一天与人群相处当中，所有一切众生皆忽略到人的本来既有的『清净本性』，当自己所作所为被人赞美一下，入于耳而其内心就高兴得不得了，三天睡不著！当被批评骂一下，就暴跳如雷罣碍于心，也是三天不得好睡，这就『耳根贼』起五蕴魔作祟不得『清净心』；自己做得好被赞美当然自心知道一下就好，勿高兴得太早应继续加油，不加油很容易乐极生悲，哪需要高兴三天睡不著呢？要懂三心不可得的原理，三秒钟前的心都要放下，何况三天前的心呢？同样原理，被批评怒骂也一样，当被批评时先深思检讨自己有无缺失？有过改尽下次不二过，无过则加勉自心再接再厉加油努力，当作外在环净加持自心而得『耳尘灌』，一切心无罣碍而观自在。

 

    人的『眼根贼与耳根贼』最难修正的二根贼，眼见到别人的好，就醋劲大发忌妒心生起处处造谣诽谤；耳闻到别人的好，大发雷霆就开始搞破坏，这样还能修行吗？把原本的清净本性丢给狗啃了而荡然无存？这已被『五蕴魔』运用眼与耳的『二贼』将我们的『清净佛性』给啃食了！这样的修行者再怎么努力修行做功课也入不了『清净心』，未得『清净心』者而号称自己有得道的修行者更是罪加一等，如砂石煮饭永不得成就，引盲导盲罪加二等，所以不修行的人还好，不会下地狱〈因为没欺骗众生〉，修了行而不好好返观内醒者，嘴巴常挂于口说自己是修行人或自己是某某仙佛再世〈赞美自己恶心到极点〉，这样不修正内在心性的人，十之八九，通通会下地狱，这不是原光定律而是『法性法界定律』，勿铁齿请小心谨慎！下一篇文章将呈现『鼻尘灌』。

 

南无清净法身佛

                                                                                  原  光  合十