实相无我

 

若有年纪经验之分际，已著『寿者相』。

 

       与人见面常会说：『我是好人』、『我经验比你多』、『我年纪比你大』、『我是修行人』、『我是信徒』……等等，有这些习惯者已著『寿者相』，很多人误以为『寿者』就是长者、年纪大者，非全然如此！凡事比别人多者！如有钱人者、有经验多者、为人师者、智慧高者、年纪大者，以上都会倚老卖老、以经验卖弄经验、以智慧卖弄智慧者，反正与众生分别高低来突显自己者！就是已著『寿者相』。

 

三岁孩童有道有德者，已为『我师者』。

 

       三人同行必有我师！只要能让自己值得学习者，无分年纪大小皆为我『师』也！此『师』者非人间老师，而是精神上无形的值得效法的『法师』，最高境界之师者！是为时时刻刻『借境取戒』、『返观内觉』，常常自我反醒者既为已得『自性上师』，『自性上师』无需人间老师，自性自然会教导自心。因而如此！有道者有德者无年纪之大小，加上谦卑心宽容心而『无寿者相』者，才有资格为人之师，而这『师』非自己去求来的，是如金刚经如来所说『应无所“住”而行布施』，而这个『住』就是住于『有我相、有人相、有众生相、有寿者相』有众生高低分别已著『相』法，芸何有这个『相』呢？因此类行者未真正到达『实相无我』，也就是此类行者只知道去除金刚经的四相〈我相人相众生相寿者相〉之中的单单一个『我相』而已，也就说一切知觉感受习性皆因为自己色身存才有这个『我相』，没错！开始修行是必先去除这个『我相』，但是！这样的行者，没有融会贯通举一反三而融入大自然大宇宙，还在依老卖老、以经验卖弄经验，有众生你我他之分别者！还未脱离『寿者相』还不自知，四相当中『无寿者相』最难达到，跳出一个窟巄而又陷入一个窟巄而不自知，还以为自己已证量者，未证而言证是一大口业，道高一尺魔高一丈，道高一丈魔就在头上，所以要处处小心谨慎，借境取戒返观内觉。

 

一切众生皆聚足佛性，已无『你我他』。

 

       一切众生起源点〈佛性〉皆平等，只不过有些人因缘不好，一生当中没遇到贵人名师指引，所以沉迷于『物质限像』轮回不息，但是！这些人并非没有『善根器』不能接触『十方法门』，只不过有经验者有道者有德者要更发挥耐心与爱心，来引导这些众生，尽力而为来一个引导一个，来一双引导一双，不管因缘如何尽力而为。因此！在『信、解、行、证』当中，勿依老卖老！屏除我执我见，要懂因缘所生法而因才施教，如大学生程度不要拿大学的教材来引导国中生，应该降格自己大学程度来与国中生程度平等而平起平坐，这样比较能让国中生心生欢喜而愿意学、容易学，让国中生进而入高中生程度。所以因此！一切众生皆有佛性，『教学相长』一切皆平等，只有先来后到，没有高低上下，『学者』增长智慧，『施者』学习爱心耐心合担『如来』事业，『施事』不讲求价钱观也就是不所求而行布施，不要以为度化众生有『功德』也！有求者即非真功德，若有所求有住相即非真菩萨！『三轮体空』平等性智〈三轮就是施者、受者、施事〉，人称第十识大圆镜智！

 

       本文只诠释外八层法的『实相无我』而已，而内八层法的『实相无我』则必修『四禅八定』，『四禅八定』是以自己色身的『行住坐卧』为根基点出发，以『色界』而观外四禅与内四禅，内外四禅观而如如不动定如山即为『八定』。所谓『色界』就是自己色身的一切觉受而取『相』既为『色界』，意识是以『色身』在这娑婆识界中〈行住坐卧〉去接触外在环境来修『外四禅』就是外八层法；相反之！而内观修『内四禅』就是内八层法，外与内加起来外四禅与内四禅而如如不动，证入祖师爷释迦摩尼佛的『XX』既为『四禅八定』，此时才是真正的『法身如来』，也就是无内无外的『实相无我』。

 

 

南无清净法身佛

                                                                          原   光   合十