好巧的發現了，這兩本書，一個主打上流社會的影響準則，講資本主義的金錢法制慢慢涔透到下層，引起的現在目的性社會。另一本，從中國底層出發，描述最地道的中國鄉村人，以泥土而居的中國底層人民。兩者之間是怎麼相互影響和涔透的呢，下面將做簡要分析。

最早的大學老師肯定不是大學畢業的，最早的有閑階級肯定是從底層出來。有閑階級概念：不事生產，熱衷於征服有生氣的事物，虐奪光榮是其文化心理本質，那個時候應該是石器時代，當人們有了剩餘產品時，有人不去打獵，而選擇虐奪時，可能虐奪就形成了，但是這還不夠形成有閑階級，還必須要男女分工，階級劃分明確，有生產力。最重要的一點是虐奪而得到來的名譽已經讓人形成了歧視，當這種歧視成為習慣，標示著有閑階級的正事成立。這種歧視具體指，歧視從事生產業務的人。或許在現在看來不光榮的事往往成就了大事，董永刷個流氓得到了七仙女。當所有權出現時，財富是有閑階級的象徵，為了區別開一般階級，鄙視勞動，沉迷於有閑，不僅要自己有閑不事勞動，代理有閑的老婆也必須不事生產。到了貨幣開始出現，證明有閑就變為有錢，我要明顯消費，炫耀性消費，一切的目的就是證明我的財力，財力就是榮譽，榮譽所帶來的就是一種主動的臣服，他們用他們的切身生活來影響著下層，把他們看作鉅富，把服務他們的人看作精英，鉅富影響精英，精英影響中產，用費孝通老師的權力理解這是一種長老權力，他們的禮。他們所做的任何事情都是金錢原則原理，只要違背必定被反抗。這種榮譽消費準則與道德行為互不相容。但是合作性社會這些已經被抹殺了。

首先他們要有自己一套的禮儀，這個為了生產的人們無法做到的，這是入這個圈子必要條件，我們看到凱特王妃之所以能嫁入皇室，在於她母親的培養，要她嫁入王室，小時候就要學一些禮儀，學一些貴族運動，這樣才能入得了王室的眼。其次宗教消費，消費品消費，動物審美，女性美都必須符合金錢原則，這就是在生活中明白不了的，因為你在一個圈定的圈子裡，就是一個普通人。

在社會大環境下，他們反對革新，他們其實就是分割財富，從來不創造財富。所以互聯網經濟下，無疑會創造財富，但是在起始階段肯定會被壓制，無疑他們是自私的，狡詐的，虛偽的。他們也造就了一批受他們影響的的利己主義者，可能現階段為他們服務的精英階級有大部分都是。當有閑階級的金錢準則，明顯消費慢慢滲透到下層階級，而下層階級為了避免自己在金錢爭奪中遭受挫折，就形成一種狹隘的利己主義，當現在教育流行就誕生了精緻的利己主義者，所以初心很重要，教育的本質很重要。說完上層，我們再來談談下層。

一上一下相得益彰，對於上面看法隨便加點東西，或者鄉土中國再加點功利性的研究，就完全可以出一本書了。有閑階級的金錢準則在中國古代通用，但是中國的鄉土社會本質可能不適用於西洋社會了。中國傳統社會的差序格局：就像石頭丟在水面上所發生出的一圈圈推出去的波紋，每個人是他社會影響推出去的圈子的中心，關係越近，力量越強。古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家欲齊其家者，先修其身欲修其身者，先正其心欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物，這也是為什麼古代中國人可以為了自己拋棄國家。這個波紋是一個社會羣體，石子就是自己，連接在之間的傳動力量就是禮和法，而整個的禁錮就是權力。己是家庭，是家族的親屬準則，連線是禮和法，法由於在流動性大的社會，必要的約束。鄉土社會中的男女關係是最值得研究的，因為古時候都是安排好的婚姻，是為了減少必要的摩擦，而真正的社會是一個浮士德社會，在向著深處發展的時候就會有抵抗，而我們必須求同發展，抵抗也就更大，男女感情也是，古時候為了防止男女情況的破話社會平衡，使男女有別。到了現在的愛情也是這樣，是一個冒險探索的過程，交往的深，阻礙就越大。鄉村的禮俗社會的本質就是一個長老權力，發生於社會繼替的過程，是一種教化性的權力，這也就是儒家文化中的精髓。

期待著，我們中國早日走向現代化的過程，擁有一種新的軟實力，大國崛起的命運，在我們一代代人的傳承中進行

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