華佗的身世之謎的爭論由來已久了。陳壽的《三國志》中是對這位神醫有記錄的，華佗被陳壽寫進了《魏志.方技傳》，據說華佗對自己的醫術相當自信，拒絕走仕途，一心一意想靠自己的柳葉刀來救死扶傷。不過，陳壽有一點沒有交代清楚，那就是華佗的醫術是跟誰學的，華佗無師自通，自學成才的幾率非常小，這也成為華佗身世的一個很大的疑點。這也給後來的研究者足夠的想像空間了，比如國學大師陳寅恪先生就寫過關於華佗的考證文章，題目是《三國志曹沖華佗傳與佛教故事》，陳先生博聞強識，通過自己強大的搜索和分析能力，在自己的大腦中，終於找到了一位神醫和一位聖人之間的蛛絲馬跡，據傳，有一個佛教故事的內容大概是這樣，「醫暴君病，幾為所殺，賴佛成神，進而得免」，陳先生把這個故事跟華佗醫治曹操的故事找到了契合點，並加以發揮，闡述出華佗自西方來的結論。這一論點也被後人繼續發揮了，華佗有個陀字，佛陀也有個陀字，華佗有兩個貼身的徒弟，佛陀也有兩個護法，而且他們的名字在發音上也有相似之處，而且華佗發明的麻沸散其實就是印度大麻，等等，總之都是為華佗的醫術得益於印度的傳承找到各種例證。這些分析初看非常有意思，更佩服他們的腦洞大開，但是確實咬文嚼字，無中生有的感覺。至於，華佗的身世，我個人還是覺得他是個本土派，至於跟誰所學，確實是個謎。