妖怪都想變成人形，是因為盤古是人形嗎？

說一個西遊記裏的解釋吧。

西遊記第二回，美猴王學習《大品天仙決》時，作者給出一點設定介紹。

「凡有九竅者，皆可修仙。」

九竅是哪九竅呢？

兩隻眼睛，兩個鼻孔，兩個耳洞，一張嘴，這就7個了。一般說七竅生煙就是這七個。

剩下兩個竅在下半身，一前一後。

現代人能很輕易判定出這是哺乳動物的特徵。

然後，菩提祖師給孫悟空講，說你學了這麼多，基本上就已經算長生不老啦，只需要防著三災利害，每五百年來一次，躲過了你就能再續五百年。

這個躲避三災的方法，就是超級變變變。呃不是，七十二變。

孫悟空一聽，好啊，我學，你教吧。

菩提祖師這時候猶豫了，覺得孫悟空學不來。

因為七十二變這套技術，連同孫悟空掌握的絕大部分法術，都是道家那一派的。道家的所有法術源自於道祖太上老君，人家開發法術的時候都是按著自己的條件設計的，太上老君自己是個人形的神仙嘛。所以他的法術也是專門給人體量身定製的，孫悟空是個猴兒，沒有腮幫子，身體構造不太一樣。

但是猴子嘴裡有嗉袋，勉強能當成腮幫子，所以菩提祖師還是教他了。

可能有的讀者會說，那牛魔王連嗉袋都沒有呢，他不照樣會七十二變。

這就要牽扯到一個真身和人身的問題。牛魔王的真身的大白牛這個大家都知道，但他的人身可不一定是牛頭人。從原著給牛魔王的外貌描寫來看，只能判斷他是一個長得跟滅霸差不多的泰坦巨人，完全沒有牛頭的樣子。所以很有可能牛魔王的修行過程是從白牛真身，先修鍊成了人形，再去進行下一步修鍊。

如此說來，孫悟空算是喫了靈長類動物的福利，他是以真身狀態修鍊七十二變的，完全跳過了修人形這個階段。

小更新一下。

在西遊記的設定裏，「得人身」是妖精修鍊生涯中最重要的里程碑。

女兒國一回，孫悟空為了幫懷孕的唐僧和豬八戒找落胎泉水，跟看守落胎泉的如意真仙幹了一架。這個如意真仙自稱牛魔王的弟弟，也是個妖怪修成的。孫悟空打敗如意真仙后說了這麼一句話：

我本來應該直接打死你，但奈何你是個人身，就放你一條生路去吧。

孫悟空的這句話暴露出兩個潛臺詞。

1，對於妖怪來說，修成人型才開始有「人權」，沒有人型的那還是個畜生，殺了就殺了。

2，孫悟空作為妖王扛把子，他是知道修成人型有多不容易的，就相當於一個貧困地區出來的孩子，十二年寒窗好不容易考上大學了的感覺。

之前把這一段和七絕嶺大蟒蛇精記混了，感謝評論區指正。

盤古有龍首人身形象，也有全須全尾的人類形象

在現實意義上，妖怪變人的原因可以是：

因為妖怪故事都是人寫的，因為妖怪故事的妖怪要和人類互動，因為妖怪故事的妖怪要在人間行走

不過在故事本身，在神話的角度看：

妖怪變成人形或許真有盤古形象影響的因素在內，畢竟自盤古開天記載出現，距今已有一千多年歷史，一千多年裡出現什麼樣的神話都不奇怪，儘管盤古神話在這千多年裡並不算主流

就我所知的，首先是有《三經集註》：

天圓地方，人頭圓足方以應之。天有日月，人有兩目。地有九州，人有九竅。天有風雨，人有喜怒。天有雷電，人有音聲。天有四時，人有四支。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。

……

歲有十二月，人有十二節。地有四時不生草，人有無子。

此人與天地相應者也。

《內景玉書》：且天以日月為精神，人身象之，故能體天而修其身。

《聞見錄》：化為人天妙相，以趨凈土也。

人體是與天地相應的。

化為人形，確實是因為人身高貴難得，是出於更易修行的緣故

《字溪集》：人是道體之實

此外還因為，《論衡》：

人且吉凶，妖祥先見。……

故妖怪之動，象人之形，或象人之聲為應，故其妖動不離人形。……

或妖氣象人之形，或人含氣為妖。象人之形，諸所見鬼是也；人含氣為妖，巫之類是也。

《春秋左傳》：

鄭厲公問於申繻曰：「猶有妖乎？」

對曰：「人之所忌，其氣焰以取之，妖由人興也。人無釁焉，妖不自作。人棄常則妖興，故有妖。」

妖為人形是因為妖氣象人，而妖氣象人，是因為妖由人興，妖氣出於人

或者乾脆，妖就是人吸收妖氣所化

這一切歸根結底，套用一句哲學上的話，都因於「人是萬物的尺度」

確切點講，妖怪想變成人形和盤古是人形，是因為這二者都是人類寫出來的。在人類中失去話語權的非人類（包括諸天神佛妖魔鬼怪），自己是什麼形象，完全是由人類決定的。

看到評論區有人不懂，這裡多說幾句。自然神祇（包括妖怪）的人格化（外形轉變、人類性格的賦予），是神祇形象變化的普遍規律，其實這也是跟人類對自我的認知息息相關的。

人類早期，對神祇的想像尚且不夠具體，在塑造神靈形象的時候，會直觀地將自然風物視為神靈本身的容貌，在此後逐漸對世界以及自我有了更深層的認知之後，才逐漸將這些自然神祇進行「人格化」。

另一方面，也只有將自然神祇（包括妖怪）人格化，纔能夠對神祇進行藝術化的演繹，形成廣為流傳的故事。

以西王母的形象為例，《山海經》中記載她「豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝」，但是到了《穆天子傳》和《漢武帝內傳》中，她已經成了女仙的形象。如果她一直保持豹尾虎齒蓬髮戴勝的形象，那和穆天子的良宵一度，就不是浪漫愛情片而成恐怖片了。

當然了，這麼解釋真實卻不浪漫，所以在一些志怪和古典小說裏，也存在一些別的說法。

說法1：妖怪變成人類，是因為渴慕人類的花花世界，只有變成人類，才能融入人類的世界，享受人類的愉悅。

說法2：妖怪的原形類似真名，一旦被人知道原形，就會暴露自己致命的缺點。例如《封神演義》中，梅山七怪攔路，楊戩這樣向姜子牙獻計：

據弟子見袁洪等俱是精靈所化，急切不能成功。大兵阻於此地，何日結局。弟子今往終南山，借了照妖鑒來，照定他的原身，方可擒此妖魅也，不然了無終期。

楊戩借到照妖鑒之後，凡是照出梅山七怪的原形，均變成剋制它的生物，將其滅殺。

所以妖怪們幻化成人形，隱藏自己原形，也是為了防止別人利用自己原形的缺陷置自己於死地。

因為小說都是人寫的。

引用一段我特別喜歡的小說，豆子惹的禍寫的《升邪》。

青牛開口，人如其形甕聲甕氣：「晚輩來自紅河乾坤，名喚構角，初入仙道心中迷茫得很，有幾件事情還請仙童指點。」

「構角先生請講。」

「別是弄錯了吧。」青牛構角不再客氣，看門見山：「我在凡間修天機參大道，終得飛仙，入洞天也好，進仙庭也罷，總得是『人』的門戶才對啊，我身邊諸位，還有仙童您，分明都是妖家仙，我是人，怎會飛升到妖家福地。」

還別說，蘇景也有相似想法，除了那個老者勉強有個人形外，其他新晉仙家都是妖精成聖，蘇景本還道是大聖玦氣意所至，誤被送入妖家仙域。

可是聽青牛說自己是人，你們纔是妖，蘇景稍覺可笑同時若有所思。

接引童子笑著點點頭，卻不急著回答青牛所問，他望向了紫蟬：「請問先生出身何處，還有，先生是人是妖？」

紫蟬聲音響亮，聽起來有些扎耳朵：「我自飛翅世中來，名喚亮哥兒，我是人，明明這頭牛纔是妖家仙，卻來說我妖精，可笑了。」

接引童子哈哈一笑：「紅河世界中，牛是人，別族皆為妖；飛翅天地中，紫蟬為人，別族為妖。紅河中的人，去到了別家天地中就成了牛、變成了妖，亮哥兒先生也是一樣的道理，這麼說大家可能明白？」

「凡間世界，各不相同，有些乾坤百族共生，有些地方一族獨大，但無論怎樣的凡間，都是一樣的天規：萬靈競生。人鬼妖精煞水木金石皆有修行機會，所謂人、所謂妖，不過是凡間稱呼罷了，破道飛升之後，哪還有什麼妖精人族，就只有一個族、一個稱謂：仙！」說完，稍頓，接引童子繼續道：「凡間有言，天道不仁萬物芻狗，天之下萬物平等啊，諸位昇仙即與天同齊，看人間、看宇宙或者再看自己，還分什麼人、妖啊。仙家，只有道不同，不存種族分別。」

不是的，和盤古沒關係，因為作者是人類。

按照小說裏的說法，要昇仙得先成人類。是的，不知道哪個作者自信心爆棚的覺得人類能更好的接受先天靈氣，有昇仙的優勢，大言不慚的覺得要昇仙，你小動物就必須渡劫化形。

還編出一個世界觀說，人類仙庭擊敗了妖界，取得了主宰位置。人家小動物昇仙了，也是去西王母家報到的，幹嘛多此一舉呢？

那既然是人類寫的，你作為妖怪，你不打算走個程序嗎？於是每個妖怪昇仙培訓班的老師都告訴學生，妖昇仙，都要化形。化形是要渡劫的，渡劫成功了，你就可以變成人形了，你就可以和人類一樣開始修鍊。

但是，妖怪化形以後，只是外表變成了人啊，哪來的根據說可以和人一樣使用先天靈脈修鍊？

這是沒道理的。

我用一個現在的說法來解釋。那就是修仙是要經過考試的，考試得靠相應的文化水平，妖怪是小動物變的，小動物沒讀過書，所以你得先想辦法智商接近人類，然後你才能讀書，讀書之後，你才能考試。

至於盤古，也沒說盤古是人形啊，你思考一下，他的雙眼，一個是太陽，一個是月亮，說明倆眼眶子不一樣大啊，一個是正常眼眶，一個是毛孔，說明盤古是獨眼巨人唄。

然後身體化作山林河川，你看看地球歷年的地理版塊變化，哪次像個人啊？

然後呼出的氣，化作了大氣層，毛髮化作星星，那你不覺得按這個說法，河豚也行嗎？刺蝟豪豬都可以啊。

那麼盤古就是一個身體可拆解成七巧板，但是隻有一個大眼睛和無數小眼睛，還有一大堆毛孔的生物形態，我突然發現，恩佐斯同志，就是這個造型啊！