怎麼看待陰陽五行是糟粕還是精華？
《中醫基礎理論》已經明確的說陰陽是範疇，是從現實中的冷熱、萎靡亢進等對立現象抽象出來的。範疇是抽象出來的高等級概念，
也即陰陽是實證的結果，所以不需要驗證陰陽的存在。
是現象觀察在先，範疇（概念）抽象在後。
辯證唯物主義是怎麼論述「為什麼需要範疇」的呢：科學思維常常要從個別上升到一般，而抽象概念、範疇等是實現這個飛躍的必需材料。
奧卡姆一刀剁了去
確實是一種看待世間法的方法。但是真正懂的人不說，說的人大多數是懂些皮毛的。越是高層、富人越信。 你知道八寶山，為什麼都是葬的達官貴人嗎
既然知道有陰陽，還問什麼精華糟粕？
精華是陽，糟粕為陰。
明白了嗎？
陰陽五行是這個世界的基本法理。
是對後臺程序的基本揭示。
不明者謂之糟粕。
明者自明。
要我說呢，陰陽與五行她就是中國古代先賢留給後人的絕無僅有的自然科學知識。只不過因為後人不得要領，或者有意歪曲走偏這才使得陰陽五行變成為了帶有玄學意味的哲學知識了。先說陰陽，這陰陽呢，其實指的是陰陽之道，是三生萬物亦即陰(一一)陽(一)二氣生成萬物的規律。這陰陽二氣又遵循什麼規律推進萬物的生成呢？老子《易-繫辭-六章》上對這一規律就作了「乾道成男，坤道成女」這樣的描述，意思是說萬物雖是由這陰陽二氣生成的，但在生成時仍然會因為不同的結合進程繼續分化為陰陽(男女)相對的事物格局。這個規律可能是直觀的觀察了人和動物的繁衍生息得出的結論。好比人類繁衍先是由男女結合產生的，生出來的後代照例分化為男女一樣。而在陰陽二氣結合的具體層面上又有不同的結合方式。這個就是五行八卦。比如五行:天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之，就都是由陰陽的不同的結合形式，生成不同的事物的佐證。其如八卦的組合方式亦然。至於五行生剋乘侮之義，八封命相推演之法，這些東西有沒有實用的價值和意義，這就不好說了。也許某些當口可用，有一定的意義，而某些當口不可用，純粹就是牽強附會遮掩鬼辯之詞了。比如中醫辯證論治裡面摻雜五行生剋乘侮學說，就純粹多餘，沒有任何實質的意義，僅是增加了中醫玄學的性質而巳！
你讓說糟粕的人，整出個精華出來。
陰陽五行，可以說是我們文化的根源了，多少年來影響了無數人的思想。
舉個最簡單的例子，中國人看事情都習慣翻來覆去的看，這就是陰陽。
中國人也都喜歡住坐北朝南的房子，因為一進去就感覺舒服，為啥？還是陰陽。
古人在信息量極低的情況下，對這個世界的運行規律，也就是道，知之甚少。但為了生存，必然要對自然進行理解和解釋。沒有信息，沒有獲取信息的工具，只能根據五官和腿腳所獲得的極少樣本信息進行強行擴充，這種擴充信息量的方式就是取象比類，比如陰影是黑色的，那麼只要是黑色的都稱之為陰，太陽及日照的地方為陽，光明的，白色的事物就都歸為陽，自此天下萬物都可以陰陽分，白山黑水，陰晴圓缺。。。後又通過進一步對方位的取象比類又劃分了五行與八卦，樸素的唯物主義為中哲打下了基礎。
總結一下，陰陽五行是易學、玄學的核心，是古人通過對自然的有限認識加上豐富的聯想和歸納，對世界運行規律進行的強行解釋。經過長期的演化，逐步成為擁有相對嚴謹邏輯，能夠自洽，並對人類生活產生廣泛積極指導意義的認識論和方法論。
說他是精華還是糟粕，這個不用做任何討論，哪怕它還不完備，和科學時代也是漸行漸遠，但承載了幾千年中華文明和哲學思想的陰陽五行怎麼可能是糟粕？只是煌煌大世幾千年，總會有一些蒼蠅打著文化的幌子，行不軌斂財之實，他們纔是真糟粕。
就你貼的標籤來說吧，放在哲學裡，是精華。放在中醫裏，就是糟粕。
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