對西方基督教文化幾乎一無所知接觸很少，但是從一些零碎的地方也了解了一點點，比如小說什麼的…。學的中文，也很想了解。而自己外國文學基礎很差。

自己曾了解過基督教的流派、發展，甚至買過聖經，但是讀不下去囧。倒是對馮象的幾本說聖經故事的書有點興趣。也曾去過教堂聽，但是也感覺不如意【就是那種不滿足的感覺，我也不知道自己到底是為了什麼。是好奇還是想要弄明白她是否真如很多人或者書中說得那麼偉大？】請問改如何去了解、閱讀《聖經》？如何去理解基督教文化？可否介紹些書或者電影？謝謝大家。

大二讀書筆記【「理解」基督教最關鍵的一句話】「我是道路、真理、生命」（約翰福音14:6）注意：是「道路，真理，生命」！！「道路，真理，生命」！！不是「…學」的學科不是「…教程」的教科書不是「論…」的論述得救方法和過程的論文不是「…體系」的哲學分支不是「…史」的通史不是「關於…實驗研究」的科學

不是「南傳」「北傳」「藏傳」「大乘」「小乘」、這宗、那宗的修行門派

不是山居清修、遺世獨立的道家隱士不是「你是風兒我是沙，纏纏綿綿到天涯」的愛情沉醉不是「中華民族到了最危險的時候，每個人民被迫發出最後的吼聲」的國家認同不是可以從中獲得溫暖的集體生活不是一個可以獲得精神依託的新圈子不是可以在其中獲得慰藉的「志同道合」群體不是「博愛精神」不是「豐富內心情感」不是種種小市民的膚淺追求

不是種種小知識分子的「人生意義」寄託

不是小商小販的求保佑，求財運……道路指向終極目的而不是種種塵世的、理論的、精神的、學科的短暫寄託和支撐；真理指向絕對，而不是種種相對時空中的有限的相對的存在物生命指涉完整的身心統一的聖化生活、指涉罪的救贖和永恆的復活，而不是苦行禁慾，要把「靈魂」從身體「禁錮」中「解脫」出來的種種虛妄，也不是要把生活全部「化約」、納入抽象理論、意識形態、市民文化等的科學主義和主體主義妄想……後兩者只會帶來人生的虛耗和降格！中國兩億基督徒，我認為純粹的合格的不到100人！！！許多基督徒都是自覺不自覺的為了種種世俗的目的，他們與其說是信神信基督，不如說是信一個神和基督的替代物（國家，民族，知識，哲學，愛情，科學，心靈雞湯，集體溫暖……）純粹的基督徒應該問自己那個卡普托提出的問題：「當我們信神時，我們在信什麼？」——大多數自稱信神的人都在信一個或幾個替代品。

《聖經》宣揚的上帝不是真正的上帝

雪峰

首先，我們要肯定的是，《聖經》是以色列民族智慧的結晶，它忠實地記錄了猶太民族的歷史，最大限度地解釋了神魔與人類的關係，為人類指明了前進的方向。 《聖經》與《古蘭經》、佛經、《道德經》是人類智慧的寶庫，是人類的寶典，是教導我們如何做人、如何向高層生命空間發展的永恆有效的法寶。 《聖經》開宗明義講的那句話是真理，但用神聖的袈裟蓋住的東西不一定全是聖物，穿上神聖的袈裟的人也不一定全是主持。 《聖經》有一個問題，那就是它宣揚的上帝並不是真正的上帝。 我們已經知道，上帝有八大特徵：唯一、無定形、中性、無明、公正、仁慈、超能、智慧。智慧主要表現在建立了宇宙秩序、設計了生命程序、知曉過去未來。 那麼，《聖經》中的上帝是否具備以上這8大特徵？ 我們舉幾個例子來說明。 亞當夏娃的背叛。 《創始記》中說，亞當夏娃受蛇的教唆，吃了（《聖經》中的）上帝不允許他們吃的分別善惡樹上的果子，因而違背了（《聖經》中）上帝的旨意被逐出了伊甸園。 這個事件說明：《聖經》中的上帝：a .無能；b.無遠見；c.不公正。 無能表現在他一開始就是個失敗者。他創造的第一對人就背叛自己，還談什麼超能。 一個經常失敗的「人」能讓我們信服嗎？洪水淹死了絕大部分的人類，以後的人類又如何呢？還是不聽他的話，摩西十戒是《聖經》中的上帝的指令，但人類遵守了幾條？一條也沒有認真遵守，《聖經》中的上帝似乎對人類沒有辦法，唯一的辦法是威脅了再威脅：若不怎麼怎麼樣，就一定要如何如何。幾千年了，從一開始到如今，人類還是那個樣子，難道就再沒有什麼辦法了？難道還有什麼別的力量制約著這個至高無上的上帝？若是這樣，難道上帝不是唯一的？人類幾千年了仍然與您背道而馳，您拖拖拉拉在等待什麼？ 《聖經》中的上帝的無遠見表現在不知道亞當夏娃要背叛自己，不清楚自己創造的東西的未來發展趨勢。無法預知過去未來，你這個上帝能靠得住嗎？若地球要飛出太陽系，您卻一點不知，您如何拯救人類？連人都管理不了，您如何管理得了神佛仙魔？您又如何管理龐大的宇宙？ 《聖經》中的上帝的不公正表現在不辨是非，不講道理。 亞當夏娃為什麼要背叛自己？原因有三：一是自己創造的亞當夏娃的基因結構有問題，或者說不完美，自己創造的東西反過來制約了自己，令自己憤怒生氣，這就象一個建築師辛辛苦苦蓋了一幢房子，工程剛剛完工房子就塌了下來，並砸了自己的腳，應該怪房子呢？還是應該責備自己？

背叛的第二個原因是蛇的引誘和教唆。亞當夏娃是人，而蛇背後的力量是魔鬼撒旦，人的能量和智慧是無法與魔抗衡的，不去懲罰罪魁禍首撒旦，卻把滿腔怒火降到亞當夏娃的身上，把他倆逐出伊甸園，這公正嗎？如果一個強姦犯強姦了一個八歲幼女，不對強姦犯繩之以法，反而怪罪小女孩長了陰道，抵抗力太弱，這公正嗎？

背叛的第三個原因是，也是最主要的原因是，那棵該死的分別善惡的智慧樹。是誰把它栽到了伊甸園中？栽它幹什麼？在小孩子們的吃飯桌上放一顆有毒的糖果，這不是蓄意製造「此地無銀三百兩」嗎？一方面給青春少女們不斷地放影黃色錄象，一方面又假惺惺地要她們保持貞操，這難道是一個有道德的人的所為嗎？導致亞當夏娃背叛的難道不就是在伊甸園中載那棵智慧樹的陰險毒辣的「人」嗎？

再說，一個能創造出宇宙的人，除了把亞當夏娃逐出伊甸園外，再沒有其他辦法了嗎？犯了一次錯，連個改正的機會都不給，這公平嗎？一次犯錯，終生有罪嗎？

耶穌到人間來主要是為人「贖罪」。因為按照《聖經》的邏輯，人都有「原罪」，這「原罪」是從哪兒來的呢？是從人類的祖先亞當夏娃遺傳來的，而亞當夏娃的「罪」是因為他們吃了那棵該死的分別善惡樹上的果子導致的。

我們一出娘胎，就背負著亞當夏娃遺傳的「原罪」，這個「十字架」背的可太沉重了。這種邏輯推理的結果是：「賊的兒子永遠是賊，」「罪犯的兒子永遠是罪犯，」地、富、反、壞、右的子女永遠是黑五類，「皇帝的兒子永遠是皇帝，」難怪人類的歷史上，特別是封建時代，「一人犯罪，要株連九祖，」難怪「一人得道，要雞犬升天，」難怪皇帝不輪流坐，要讓三歲的無知小孩繼承皇位，原來這些都符合《聖經》的邏輯。

要說有罪，首先是您《聖經》中的上帝有罪，撒旦有罪。僅僅為了亞當夏娃，卻讓人類歷史上的上百億人跟著受罪，還講人道嗎？為什麼不把亞當夏娃當時處死，再重新造人？難道造一個人對《聖經》中的上帝那麼難？

人生來是有罪的，這就是為什麼每個人來人間要受苦受罪的緣由。但這個罪決不是從祖先那兒遺傳的，而是每個人前一世自己造的。人若沒有罪，就成仙、成佛了。

埃及十大災殃。

《出埃及記》中記載著：當摩西和亞倫以《聖經》中的上帝的名義要求埃及法老允許他們讓色列人離開埃及時，被法老拒絕了。結果，《聖經》中的上帝給埃及人降下了十大災殃：

（1）尼羅河水變成了血水，河裡的魚都死了，河水開始腥臭；

（2）青蛙從尼羅河裡跳出來，布滿了埃及全地，遍地腥臭；

（3）讓埃及遍地的塵土都變成了虱子，爬到了人和牲畜的身上；

（4）讓成群成群的蒼蠅敗壞埃及；

（5）用瘟疫殺光了幾乎埃及人的所有牲畜；

（6）讓埃及人身上長毒瘡；

（7）降了一場罕見的冰雹；

（8）用蝗蟲將冰雹打剩的綠色植物全部吃光；

（9）三天的黑暗籠罩了埃及；

（10）殺死了所有人和牲畜的頭胎。

若說埃及法老不服從上帝的旨意，因而上帝懲罰埃及也是可以理解的，但是，把埃及人的和牲畜的頭胎都殺死，就有點過分了，就有點不講道理了。埃及皇帝不聽從於你，你就懲罰他算了，為什麼要降罪於普通老百姓？更有甚者，把處在社會最底層的如驢般推磨子的婢女的孩子也不放過，也要殺死，這樣的上帝還有仁慈之心嗎？這簡直是滅絕人性的魔鬼行為。

更可恨的是，法老不讓以色列人離開埃及的主要原因是《聖經》中的上帝使法老的心剛硬。十大災殃未降之前，《聖經》中的上帝已經做了手腳，《出埃及記》7章3節記載：耶和華對摩西說：「我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神跡奇事。」

這就是說，《聖經》中的上帝已經給埃及人下了套子，只是變著法兒在整他們。8章19節說：「法老心裡剛硬，不肯聽從摩西、亞倫，正如耶和華說的。」9章35節說：「法老的心剛硬，不容以色列人去，正如耶和華籍著摩西所說的。」10章20節說：「但耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人去。」10章27節說：「但耶和華使法老的心剛硬，不肯容他們去。」11章10節說：「摩西、亞倫在法老面前行了這一切奇事：耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人出離他的地。」

讓以色列人離開埃及的是《聖經》中的上帝，使法老的心剛硬，多生事端，不輕易讓以色列人離開埃及的也是同一個上帝，《聖經》中的上帝在搞什麼名堂？一方面鼓勵老百姓叛亂造反，另一方面又給政府當局通風報信，鼓勵政府無情鎮壓，這樣的人難道不是陰謀家、兩面派嗎？

這就是上帝的模樣嗎？！

以色列人是上帝的子民

《聖經》分舊約和新約兩部分，耶穌誕生之前的為舊約，誕生之後的為新約。所謂「約」，就是指契約、合同、協議。整部《聖經》主要是上帝和以色列人之間的契約、合同、協議。

這就出現了一個悖論，全世界大概有三千多個民族，為什麼上帝單單與以色列人立約，其他的民族難道不是上帝的子民？若是，上帝就不可能單單與以色列人立約，而置其他民族於不顧；若不是，那麼，其他的民族是從哪兒來的？難道亞當夏娃不是全人類的始祖，僅僅是以色列人的祖先？以色列人是上帝所造，難道世界上其他民族的人是魔鬼所造？

從創世到大洪水為1656年，從大洪水到出埃及共857年，從出埃及到以色列建國為396年，從建國到以色列人被擄往巴比倫共510年，從被囚巴比倫到重建耶路撒冷為152年，從重建耶路撒冷到耶穌誕生約為450年，從耶穌誕生到今天共2003年，人類的歷史，若依 《聖經》來算，大約為6376年。

據《聖經》記載，大洪水後，地球上只有8個人生存了下來，即挪亞夫婦倆和他們的三個兒子兒媳。也就是說，4700年前。地球上除了挪亞一家人外再沒有其他人。

這就帶來了一系列的問題，首先要問的是，美洲印第安人是從哪兒來的？根據大陸漂移學說，美洲大陸與其它大陸的脫離不可能是在4700多年內發生的，那麼，挪亞的後代是如何從中東地帶到達美洲的？再說，大洪水後挪亞一家只有八口人，不可能八口人馬上就分奔離析，挪亞也不可能讓其中的一個兒子兒媳穿越寒冷的西伯利亞再冒險渡過白令海峽去美洲吧。

第二個要問的是非洲的黑人是從哪兒來的？從遺傳學的角度來講，黑人、黃人、白種人都有各自的祖先，一對純種的白人無論如何也繁衍不出一個黑人或黃種人來，即使說進化，以色列人也不可能在4700年的時間內進化出黑人和黃人來。再說，根據達爾文的進化學說，進化的必然是優勝劣汰，難道能寫出《聖經》的以色列人能進化成美洲黑人嗎？無論如何安慰黑人兄弟，黑人從智力上並沒有優勝於以色列人。

再說中華民族，皇帝的出現約在4600多年前，大禹治水的事迹約在4200多年前，從時間跨度上來說，挪亞的後代不可能在大洪水100多年後就來到中原，即使能來到中原，400年的時間內能繁衍出那麼多的人跟隨大禹治水嗎？

中華民族是從哪兒來的？大禹治水是否可理解為治當時的大洪水？

從《聖經》的角度來講，絕對是不能承認生物進化學說的，因為一旦承認了生物進化學說，無疑，就是否定了上帝創造人類的理論學說，但若否定了生物進化學說，就沒有辦法解釋黑人和黃種人的來歷，就不能說亞當夏娃就是人類的共同祖先。

該隱的故事。

亞當和夏娃被逐出伊甸園後生的第一個孩子是該隱，第二個孩子是亞伯。「有一日，該隱拿地里的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。」為此，該隱由於嫉妒殺了他的親弟弟亞伯。

我們要問《聖經》中的上帝，你為什麼只看中亞伯的供物，而看不中該隱的供物？該隱殺親兄弟亞伯，難道不就是你製造的麻煩？你若不厚此薄彼，怎能引起該隱的嫉妒？你創造的人為什麼就這麼多的麻煩，亞當夏娃不聽話，而他們的兒子相互殘殺，以你上帝的能力就解決不了這些問題？或者這是你故意的安排？

該隱是殺人犯，理應嚴厲懲罰，可是你卻對該隱說：「凡殺該隱的，必遭七倍報應。」

這是什麼是非標準？！你不懲罰罪犯也就罷了，可如果別人懲罰罪犯，卻要給予七倍的懲罰，你這不是包庇罪犯嗎？

難怪人類幾千年的歷史充滿了血腥、充滿了犯罪和罪犯，原來是你《聖經》中的上帝在那裡保護著罪犯。

「凡殺該隱的，必遭七倍報應。」該隱是罪犯，那麼我們完全可以理解為：「凡殺罪犯的，必遭七倍報應。」

由此看來，還是當罪犯好，當罪犯起碼有人保護，當好人不但沒人保護，反而要遭七倍報應。

先知與夢。

《聖經》中有大量的先知和夢。先知都是上帝在人間的代表，有不可猜測的智慧和能力。這就讓我們這些普通智力的老百姓如墜雲霧山中分不出東西南北。如果有人說：「我是先知。」我們是信呢？還是不信？如若不信，我們豈不是在與上帝作對！如若信，這傢伙會不會是盜用先知的名義，在「掛羊頭，賣狗肉」？

再說夢，《聖經》中有大量的夢和有關夢的解析，尤其在《啟示錄》中，當然，能解析夢的都是先知。這同樣給我們帶來了數不清的困惑。

首先，你這個先知到底做沒做這個夢？你做的夢他人看不見，你會不會瞎編幾個夢騙我們？若確實做了夢，你的解釋是否正確？你會不會恰好把夢解釋反了？

請問《聖經》中的上帝，在「舊約」中你總是與人直接對話，為什麼後來就不直接與人類對話了？是不是其他星球上的亞當夏娃也不服管教了？你為什麼要用夢的形式警戒人類？為什麼不清楚明了地說明事情的真相？你難道沒有這個本事？你難道沒有時間？難道你有什麼難言之隱？

我們還可以舉出許多事例來說明《聖經》中的上帝不具備唯一、無定形、中性、無明、公正、超能、仁慈、智慧這些屬性。

可以肯定地說：「《聖經》中的上帝不是真正的上帝！」

正確的看待吧，如果你是需要聖經的智慧的話，我覺得可以。因為聖經是一本很有教育意義的書，包括很多家族都奉為家訓。可以看一下我的文章，有一些解讀，也可以詳細了解。

很多人之所以信基督教，原因在於他們沒有認真閱讀過「聖經」！我曾經懷著虔誠的追求真理的心認真學習「聖經」。經過九年的反覆閱讀思考，我終於可以斷言基督教是騙人的。下面是我總結出來的我反對基督教的幾個主要起原因。請思考：

【知乎管理員閣下：我引用的經文，白紙黑字，中英文對照，上下文清清楚楚明明白白。具體的章節號也給出來了，大家都可以查證。內容本身比較尖銳，不代表內容違規，盼您明察！又或者知乎只允許對基督教唱讚歌？】

我試圖幫助人們認清楚基督教（包括所有基督教教派）的真相，方法是從「聖經」出發以子之矛攻子之盾。我引用的經文，中英文對照，上下文清清楚楚，歡迎大家查證！！！主要有以下幾個方面：

1）大家看看耶和華/耶穌十分的行為是什麼「愛」？什麼「公義」？

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===〉 基督教的「上帝」耶和華/耶穌 使 人們吃自己兒女的肉！！！

　　耶利米書

　　19：9 我必使他們在圍困窘迫之中，就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候，各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。

　　I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they will eat one anothers flesh during the stress of the siege imposed on them by the enemies who seek their lives.

中文：「我必使......各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。」

英文：「I will make them eat the flesh of their sons and daughters」

中英文對照，上下文清清楚楚明明白白：耶和華/耶穌完全是__主動地__有意地__使__人們吃自己兒女的肉！

===〉 基督教的「上帝」耶和華/耶穌屠殺還在吃奶的嬰兒！！！

撒母耳記上

15：2 萬軍之耶和華如此說，以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。15：3 現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女，孩童，吃奶的，並牛，羊，駱駝，和驢盡行殺死。

===〉基督徒們會辯解說，不要斷章取義，看看上下文，那些人作惡，所以「上帝」懲罰他們。但是，關鍵問題是：

耶和華/耶穌用屠殺無辜嬰兒的方式來懲罰人，這是什麼「愛」？這是什麼「公義」？

耶和華/耶穌用「 使 人們吃自己兒女的肉」這樣令人髮指的方式來懲罰人，這是什麼「愛」？這是什麼「公義」？

2）耶穌的許多大話都吹破了。舉例：

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按照「聖經」「新約」，耶穌說「信的人」「手按病人，病人就__必__好了」，基督徒們真的相信耶穌的這種話嗎？全世界上能不能找出一個「信的人」能夠「手按病人，病人就__必__好了」？？？能「按」好艾滋病嗎？

按照「聖經」，耶穌說「信的人」喝了毒藥也「__必__不受害」。基督徒們會引用「聖經」說：「不可試探你的主」。我的問題是：如果你不小心喝了氰化鉀，你真相信你「必不受害」嗎？

相關經文：

馬可

16:15 他又對他們說，你們往普天下去，傳福音給萬民聽。（萬民原文作凡受造的） 16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。16:17 信的人必有神跡隨著他們，就是奉我的名趕鬼。說新方言。And these signs will accompany those who believe: In my name they will drive out demons; they will speak in new tongues;16:18 手能拿蛇。若喝了什麼毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。

基督徒們會說：你這是斷章取義。這幾句話是對使徒們說的。是的，這幾句話是對使徒們說的。上面引用的幾節經文，15節中的「他們」「你們」都是指使徒們。但是，16節的主語就已經變了「信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。」，這裡的主語已經分別變成「信兒受洗的」和「不信的」。到了17節，中英文對照，「信的人必有神跡隨著他們」主語是「信的人」，對應的英文是「those who believe」，顯然指的是所有的「信的人」。

3）「聖經」和基本事實矛盾。舉例：

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a）根據「聖經」，號稱「全知全能」的「基督教的上帝」安排獅子吃草，

b）根據「聖經」，「基督教的上帝」說過的話是不改變的。c）前面兩條加起來，獅子應該還是吃草的。

但事實是：獅子吃肉。「聖經」和基本事實矛盾，這就證明了基督教的「上帝」不存在。

再舉一個例子：根據「聖經」「創世」的順序，先有地球和地上的植物蔬菜水果，後有太陽月亮和宇宙中的億萬星辰。稍微有點科學常識的人都知道這和科學矛盾了。

4）「聖經」上有很多根本無法繞過去的自相矛盾。舉例：

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這個說起來有點長。比如我這篇分析：

漏洞百出充滿自相矛盾：所謂耶穌的「復活」是個謊言

漏洞百出充滿自相矛盾：所謂耶穌的「復活」是個謊言

5）「聖經」「新約」裡面對基督徒們提出了很多荒謬的要求。舉例：

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先說一句，基督徒們會說我斷章取義。但是實際上，我多年前懷著虔誠的追求真理的心學習「聖經」。經過長達九年的反覆閱讀思考以及和牧師們的討論，我終於敢斷定基督教是虛假不實的。我當年學習「聖經」，中英文對照，上下文反覆推敲，自信沒有「斷章取義」的地方。反倒是基督徒們「解經」的時候經常使用這樣的絕招：「黑」在這裡是「白」的意思。。。。。。

如果有基督徒說我「斷章取義」，我只要回一句：哪裡「斷章取義」了？請拿出上下文出來分析一下！

好，言歸正傳，大家看看「聖經」「新約」隊基督徒們提出的種種荒謬的要求：

「聖經」「新約」明確要求女基督徒們在教會要「閉口不言」，女基督徒們遵守嗎？

「聖經」「新約」明確要求基督徒們生病的時候要請人來抹油/禱告，基督徒們遵守嗎？

再比如，「聖經」「新約」對婚姻和性生活的教導也非常清楚：

a）「聖經」「新約」明確鼓勵基督徒們獨身！這一點，清清楚楚，毫不含糊。

b）為什麼「聖經」「新約」鼓勵基們獨身？「聖經」說得很清楚：因為結婚之後，基們就不能用全部的身體全部的思想全部的靈魂去愛基們的主子了。這一條理由，顯然對所有的基們都成立！

c）「聖經」沒有要求基們都獨身。「聖經」說得很清楚：結婚不是「罪」，如果「慾火燒心」，與其犯罪，不如結婚。可見，婚姻是「慾火燒心」之後迫不得已的選擇。

相關的「聖經」經文和分析請參考：

「聖經」明確鼓勵基督徒們不要結婚（以及理由！）

「聖經」明確鼓勵基督徒們不要結婚（以及理由！）等等等等。如果您還需要了解基督教的知識，或者感覺基督徒給您的「解釋」似乎有道理，請您務必聯繫我。謝謝！
很簡單，把聖經當成神寫給你的信去讀。

《聖經》是基督教的經典，又稱《新舊約全書》。基督教在西方成了統治性的宗教之後，《聖經》擁有了一代又一代的千千萬萬的讀者，這部書的發行量毫無疑問在古往今來是首屈一指的，這部書對於世界歷史尤其是西方文明的歷史發展的影響也是無與倫比的。

迄今為止，《聖經》是世界上印數最多、發行最廣、翻譯文種最多的書籍，並已被列入吉尼斯世界記錄大全，聯合國公認《聖經》是對人類影響最大最深的一本書。這部古老經籍是希伯來民族文化的寶貴遺產，它記載了古代中東乃至南歐一帶的民族、社會、政治、軍事等多方面情況和風土人情，其中的哲學和神學觀念隨著基督教的廣泛傳播，為世界尤其是西方社會的發展、意識形態和文化習俗帶來巨大影響。與此同時，《聖經》不僅是部重要的文學著作，也是其他文學、美術、建築、音樂等傑作的源泉，這部經典著作中那取之不盡、用之不竭的寶藏將永遠造福人類。

《聖經》本身是一部重要的文學作品，它對歐洲文學的影響絕不能低估。歐洲文學史上的許多偉大作品都取材於《聖經》，如英國作家彌爾頓的長篇史詩《失樂園》、班揚的《天路歷程》，俄羅斯作家托爾斯泰的《復活》等都受到《聖經》的影響。閱讀《聖經》的人是如此之多，研究它的著作也是汗牛充棟，以至於形成了一種專門的學問，叫"聖經解釋學"。《聖經》在文學上也有極高的成就，它被翻譯成幾十種文字，幾乎是歐洲每一種民族語言的第一個範本。

《聖經》對西方社會的精神信仰和行為方式影響至深至巨，與希臘神話同為打開西方精神世界的鑰匙，想了解西方文化者不可不讀。書中的神話、宗教、歷史和倫理故事，以及哲理箴言，多蘊含意味深長的玄思，讀來有一種耐人尋味的魅力。

假使所有英文寫的作品都毀滅了，只剩下英文《聖經》這一部書，那麼這部書自己就足以把英文里全部的美與力量顯示出來。

西方文明建基於《聖經》，她的價值觀、政治、法律、文學、經濟等方方面面無不打著《聖經》的深深烙印。西方國家元首就職宣誓必手按《聖經》，法官判案要手按《聖經》，婚禮上神職人員要用《聖經》為新人祝福……

基督教的經典《聖經》

《舊約》內容：

①律法書。5卷。猶太教總稱為「妥拉」（原意為曉諭）。即《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和《申命記》。猶太教、基督教傳稱為摩西所作，故又稱「摩西五經」。《創世記》中記載古希伯來傳說中世界與人類的開始和古希伯來民族的起源，並記述了關於亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟等幾位先祖的傳說故事;後4卷記載了以色列民族形成的歷史和傳說。猶太教認為，律法書闡述了以色列人與上帝的特殊關係，並相信上帝曾與亞伯拉罕立約，應許使其後裔成為大國；他們相信摩西領以色列人出埃及，使之脫離法老的奴役，是上帝通過摩西拯救他們,並寫此5卷書作為上帝所曉諭的律法，因而世世代代應忠於上帝，謹守遵行摩西所頒布的神賜律法。

②敘事著作。12卷。即《約書亞記》、《士師記》、《路得記》、《撒母耳記》上下卷、《列王紀》上下卷、《歷代志》上下卷、《以斯拉記》、《尼希米記》和《以斯帖記》。這部分著作亦稱「歷史書」，又因大多以先知派觀點寫成，猶太教稱「前先知書」。《約書亞記》記載摩西死後,以色列人在約書亞的帶領下進入迦南(今巴勒斯坦)的故事。《士師記》記載以色列人進入迦南後，國家尚未形成而由士師統領;士師對內是審判官,對外則是軍事領袖。《撒母耳記》和《列王紀》敘述以色列人從建立國家直到最後被巴比倫滅亡的傳說。《歷代志》的內容和《列王紀》大致相同，涉及年代也相近。《以斯拉記》和《尼希米記》記述被擄到巴比倫的以色列人返回耶路撒冷的情況。

③詩歌。有《約伯記》、《詩篇》、《箴言》、《傳道書》、《雅歌》、《耶利米哀歌》等6卷。《約伯記》的主要內容是約伯與三個朋友辯論義人為什麼受苦的問題。《詩篇》共150篇,多為猶太教用於宗教活動的詩歌，大部分稱為大衛的詩。《箴言》以格言的方式專講處世之道,也包括對青年的教導。《雅歌》以愛情為題材,據稱為象徵神人之間的深情而寫。《耶利米哀歌》是對耶路撒冷遭到毀滅的哀嘆。

④先知書。16卷。並根據篇幅長短又分為大先知書（《以賽亞書》、《耶利米書》、《以西結書》、《但以理書》）和小先知書（《何西阿書》、《約珥書》、《阿摩司書》、《俄巴底亞書》、《約拿書》、《彌迦書》、《那鴻書》、《哈巴谷書》、《西番雅書》、《哈該書》、《撒迦利亞書》、《瑪拉基書》）。多借傳「上帝諭旨」從宗教思想出發，評論現實問題。基督教的經典《聖經》

《舊約》考證 ：

①律法書。近代考證家大都認為五經非摩西所寫。其中較被普遍接受的「底本說」認為，5卷書是以數種最早的文獻為底本,經長期積累輯合而成。

②敘事著作。多數考證家認為有關作者們約於公元前8世紀在先知派的影響下,編成律法書中的《申命記》後，繼而編寫有關以色列歷史的敘事著作。編寫者的基本觀點是：一切崇拜都應集中在耶路撒冷，凡違反這個規定的君王都被認為是褻瀆神明；上帝是公義的，凡不公義之事都要受到譴責。《歷代志》略有不同，是按祭司派的觀點編寫，關於大衛王，不象《列王紀》那樣功過皆記，而是把大衛、所羅門的時代理想化地加以描述。關於《以斯拉記》和《尼希米記》,近世考證家認為:尼希米被亞達薛西一世任命為猶大省長,於公元前445年回耶路撒冷主持重建城牆；以斯拉則於亞達薛西二世在位時的公元前397年回到耶路撒冷,並頒布律法書而重新奠定猶太教的基礎。

③詩歌。近代考證家認為，《約伯記》為一篇帶哲理性的詩劇。《詩篇》經長期積累並多次編纂而成，大部分詩章的源出可以上溯到古代以色列人被擄之前。他們重返巴勒斯坦後，這些詩章經過改編被用於再建的聖殿崇拜中。《箴言》的作者多為以色列歷代的宮廷教師，他們以傳授智慧為己任，教導貴族子弟，故有智者之稱，作品體裁被稱為智慧文學。《耶利米哀歌》在希伯來文聖經中原不與《耶利米書》相聯，但在希臘文「七十子譯本」聖經和敘利亞文聖經中都將兩卷書聯在一起。近代考證家多認為「哀歌」並非耶利米所寫，還可能不是出自一人之手。

④先知書。古代以色列人尊奉先知為上帝的代言人。先知書大部分內容都是各先知生前的言論，後以口頭或書面方式在其門徒中流傳,最後彙編而成。考證表明:最早的先知書是《阿摩司書》，為公元前8世紀的作品,也是舊約中最早的著作。當時亞述人時常入侵，對以色列國形成嚴重威脅。阿摩司、何西阿、以賽亞等先知相繼出現（相應的先知書被認為是其言論的記錄）。他們認為，由於以色列人背棄上帝，所以上帝興起亞述人以懲罰他們,因以色列人終不悔改,故終為亞述所滅。以色列國滅亡後，巴比倫對南方猶大國又構成重大威脅。於是又有耶利米、西番雅、哈巴谷等先知警告以色列人。後來巴比倫大軍直搗耶路撒冷，以色列人被擄，先知認為這是因為以色列不悔改，故而上帝用巴比倫來懲罰他們。他們被擄到巴比倫後，以西結和寫「第二以賽亞」（即《以賽亞書》第40章以後的部分，考證家多認為是另一人所寫）的先知出現。以西結用傳預言的方式論述以色列人終將復國，聖殿要重建。「第二以賽亞」的作者宣告上帝要安慰以色列人，他們很快就要返回祖國。《但以理書》雖也被列為先知書，但屬於啟示文學著作，成書年代也比一般先知書晚得多。

基督教的經典《聖經》

《新約》 內容：

①敘事著作。包括《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》 4卷福音書和《使徒行傳》。福音書基本內容為記述耶穌的生平和教訓。「馬太」和「路加」均載有耶穌誕生的故事，「馬可」則以施洗約翰傳道和耶穌受洗為起首。關於耶穌的事迹，前三福音所述大體相同；《約翰福音》則多論述耶穌事迹的宗教意義。《使徒行傳》敘述耶穌的門徒在耶路撒冷建立第一個教會，以及彼得、保羅在地中海沿岸傳教的情況。

②教義著作。為書信體。21卷。前13卷即《羅馬人書》、《哥林多前書》、《哥林多後書》、《加拉太書》、《以弗所書》、《腓立比書》、《歌羅西書》、《帖撒羅尼迦前書》、《帖撒羅尼迦後書》、《提摩太前書》、《提摩太後書》、《提多書》和《腓利門書》，傳為保羅所作，故總稱為「保羅書信」。此外，尚有《希伯來書》、《雅各書》、《彼得前書》、《彼得後書》、《約翰一書》、《約翰二書》、《約翰三書》和《猶大書》。《羅馬人書》，對基督教教義作系統的闡述，突出發揮「因信稱義」的道理。據稱，因始祖亞當一人犯罪而使整個人類都陷於罪的權勢之下（後世稱之為「原罪」），人與上帝的關係就一直處於不正常狀態。人藉相信基督就可與上帝和好,憑靠基督救贖之恩而被稱為義。《雅各書》認為單靠信仰而無行為加以印證是無意義的；並批評了當時教會中有人強調某種與生活脫節的信仰。《希伯來書》強調基督教優於猶太教,「彼得書」(主要是前書)講論基督受苦的意義,「約翰書」則著重發揮「道成肉身」（即上帝成為人）的教義。

③啟示書。 1卷。即《啟示錄》（又稱《約翰啟示錄》）。在福音書中雖有啟示文學作品的片斷，但內容集中的啟示書則是《啟示錄》。《啟示錄》用啟示文學所特有的形象化語言，描寫天地末日的景象。不少學者認為，書中的七頭十角怪獸暗指當時迫害基督教的羅馬帝國統治者。書中說各族各民都被迫拜那獸的像，是指羅馬帝國強制推行對皇帝塑像的崇拜。作者動機在於鼓勵1世紀末受羅馬迫害的小亞細亞西部信徒,並以預言方式指出不義的羅馬終將傾覆，末日審判和新天新地終將自天而降。

基督教的經典《聖經》

《新約》考證：

①敘事著作。多數考證家認為，各卷福音書約寫成於1世紀下半葉。前三福音較早寫成,又稱符類福音（見符類福音研究）。《約翰福音》成書最遲,約在1世紀後期。20世紀有人運用體裁考證法得出結論,認為在福音書未寫成前,有過一個對耶穌事迹與教訓的口傳時期。不少學者對這一時期進行了一些新的探索。關於《使徒行傳》的作者和寫成時間，多數觀點認為是路加完成《路加福音》後寫出的。但也有人認為，「路加」的現傳本是經過修訂的。

②教義著作。一般認為，署名保羅的書信及《彼得前書》約寫於1世紀中葉。約在1世紀後期，其他一些書信陸續問世，但我們對其來源所知極少。《希伯來書》可能是從羅馬帝國東部寫給羅馬一些信徒的。署名「作長老的約翰」之《約翰二書》和《約翰三書》可能是以弗所教會的長老約翰於1世紀末所寫。《雅各書》、《約翰一書》等不是專門寫給某一教會，而是以書信形式發揮宗教教義；這類作品常被稱為「通函書信」。關於各類書的作者問題,目前存在不少爭論。多數學者認為《彼得後書》的作者不是使徒彼得,而是另一人寫於2世紀初；「提摩太前後書」和《提多書》雖然都署名保羅，但有人認為這些作品是由保羅的弟子彙集保羅所寫書信的片斷而成，也有人認為這3封信都是保羅所寫。

③啟示書。作者自稱約翰,但他所使用的希臘文,帶有明顯的猶太色彩，並同《約翰福音》和「約翰書信」很不一致。故不少考證家認為三者不是出於同一手筆。現經考證,《啟示錄》作者被認為是巴勒斯坦的猶太人,有人認為可能是西庇太的兒子約翰。據古代教會傳說，約翰晚年在羅馬帝國亞西亞省以弗所居住，而《啟示錄》起首則稱亞西亞的以弗所等七教會。該書寫作年代現仍有爭論。有人認為寫於 1世紀60年代羅馬皇帝尼祿對基督教發動第一次大迫害之後，但多數學者則認為，鑒於尼祿迫害僅限於羅馬城,尚未波及各省,而《啟示錄》反映的是亞西亞省教會受迫害情形,與1世紀90年代羅馬皇帝多米提安在各省迫害基督徒的情況相符，故推定《啟示錄》是在多米提安迫害之後寫成。

基督教的經典《聖經》《聖經》有關不明飛行物的最早記

《聖經》是世界上發行最多，流傳最廣的書籍之一。它是基督教的宗教經典著作，也是古代中東地區特別是猶太民族的一部詳細的編年史。《聖經》這個名詞是公元四世紀時君士坦丁堡大主教約翰·克里索斯通取的，他把猶太人所有的聖書統稱為《聖經》。

在《聖經》中保留了眾多的猶太民族遠古時代的歷史傳說，這些傳說往往帶有某些神話色彩，人們曾經以為那是古代人想像力的產物。但隨著科學的深入發展，人們重新審視《聖經》，競發現在這些神話和傳說之中，包含著某些超越時代視野的真實記載。

《舊約·以西結書》第一章至第三章中以西結的一段描述，被認為是有關不明飛行物的最早記載之一。那是在猶太人的約雅斤王被巴比倫王尼布甲尼撤擄走之後的第五年(即公元前592年)，天上出現了一具奇異的「飛行器」，降落在迦勒底(今屬伊拉克)的迦巴魯河邊，以西結寫道：

「我觀看，見狂風從北方刮來，隨著有一朵包括閃爍的大雲，周圍有光輝，從其中的火內發出路像光耀的精金。」

能夠扇起狂風，能發光，能噴出火焰，這是一種什麼飛行器呢?下面以西結又說：

「又從其中，顯出四個活物的形象來。他們的形狀是這樣，有人的形象，各有四個臉面、四個翅膀。他們的腿是直的。腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。在四面的翅膀以下有人的手。……行走並不轉身，俱各直往前行。……活物往來奔走，好像電光一閃。」

以西結觀察得相當仔細，他並沒有說他們是「人」。這些「似人的活物」到底是什麼?是戴有宇航盔、身穿太空裝、系著飛行裝置的外星生物，還是受某種搖控指揮的太空機器人?以西結又有如下記載：

「……活物的臉旁，各有一輪在地上。輪的形狀和顏色好像水蒼玉。……好像輪中套輪，輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。四個輪軲周圍滿有眼睛。活物行走，輪也在旁邊行走。活物從地上升，輪也都上升。」基督教的經典《聖經》

這是某種碟形或螺旋槳式飛行器嗎?那輪輥上的眼睛是不是飛行器的舷窗呢?

隨後以西結「又聽見一位說話的聲音」，聲音告訴以西結，要他按上帝的差遣，對本國子民傳渝。他被帶上飛行器，飛行器起飛了：

「我又聽見那活物翅膀相碰，與活物旁邊輪子旋轉震動轟轟的響聲。於是靈將我舉起，帶我而去．……」

飛行器把以西結帶到他的流放同胞居住的地方提勤亞畢，以西結在他們中間「憂憂悶悶地坐了七日」。

以西結的經歷是一次乘坐不明飛行物的經歷嗎?美國航空航天局的專家布盧姆里希對以西結提供的飛行器進行了思考和計算，並寫成了一本名為《天穹開處》的書。他認為，以西結描述的飛船有著非常可信的程度。幾十年內，人類的技術就能夠製造出那種飛船。

《聖經》中另一段引起很多人興趣的描寫，是《舊約『創世紀』第十九章》，上帝要毀滅所多瑪和娥摩拉這兩座罪惡之城。他派了兩名天使來通知羅得帶著全家逃離這裡。天使帶領羅得家人出了城，對他們說：「逃命罷。不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跑。」他們逃出之後：

「當時耶和華將硫磺與火，從天上…降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了．羅得的妻子田頭一看，就變成了一根鹽柱，亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，向所多瑪、蛾摩拉與平原的全地觀看，不料那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。」

那兩名天使為什麼要對羅德家人強調「不可回頭看，也不可在平原站住」?上帝用什麼武器，能夠在瞬間把兩座城徹底毀滅?羅得的妻子回頭一看為什麼會帶來災難?那兩座被毀滅的城市為什麼會姻氣上騰?直到1944年廣島和長畸被美國的原子彈炸成廢墟之後，有些人重看這段文字，才頓感恍然大悟：只有原子彈才能一下子毀滅整座城市，只有原子彈爆炸的光輻射才能對看它的人造成致命的殺傷，只有逃離平原才能避開原子彈爆炸時衝擊波的危害，只有原子彈的爆炸才能形成那衝天而起、從遙遠的地方都能看到的煙雲。古代人講到神靈降下的災難時，可能想到大火，可能想到雷電，可能想到洪水和瘟疫，但很難說他們能準確地憑空想像出某種高科技武器!造成的毀滅性後果。

感謝遠古時代那些猶太民族的先知，他們忠實而具體地記錄下了那些當時他們還並不理解的事件，使今天的人們面對著這一切時，能夠重新思考。

目錄

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大問題的答案要由小處著手，聖經本身就可以給我們回答約翰福音4：23,24說什麼？告訴我您有何感想及體會？

這個問題很大，無法回答。

只說說自己的感想。人人都可讀聖經，人人都可以解釋聖經，帶入自己的感情和人生體驗，常讀常新。

我曾經受傷，好長一段時間無法自拔，看到創世紀這一段，耶和華不讓世人回頭，將回頭的人變成一根鹽柱。

不要回頭，回頭會再見罪惡，不好。

《聖經·新舊約全書》

里程，《遊子吟》，校園書房出版社

C.S.路易斯，《返璞歸真》，華東師範出版社

麥道衛，《鐵證待判》，宗教文化出版社

史普羅，《叫我如何不信他》，改革宗出版有限公司

史特博，《重審耶穌》，海天書樓

查爾斯?寇爾森/哈羅德?費科特，《人生觀的故事》，西藏人民出版社

葛尼斯，《漫長的人生歸途》，中央編譯出版社

李德爾夫婦，《你為何要信》，福音證主協會

伯爾曼/伊麗莎白·多爾/德蘭修女，《我在哈佛的信仰》，珠海出版社

楊腓力，《恩典多奇異》，中國廣播電視出版社

楊腓力，《耶穌真貌》，南方出版社

阿爾文·施密特，《基督教對文明的影響》，北京大學出版社

麥格拉思，《基督教概論》，北京大學出版社

巴文克，《我們合理的信仰》，南方出版社

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