史鐵生的文章有什麼特色思想？
「浪是水，浪消失了，水還在。」 — 史鐵生
浪，是水在其表面上一時浮現的形態或式樣。人的全部生命是浪， 也是水。一個浮淺的人生，只能在狹窄的意識形態中反映出浪花之飛濺，波濤之洶湧；卻不知有水深之淵博，有雲高之洪浩。
而史鐵生先生以他不屈的生命意志， 在病痛纏結的身軀之中，頑強地探查著靈魂深處的意蘊， 靈魂高處的光明； 這提醒著我們每一個中國人：中華民族從來就不是個浮淺的民族。從他生命的閃光處， 讓我們再次看到： 「中國魂」中所指的「靈魂」一詞，不再只是個由原教旨主義「唯物論者」們，在有口無心的講稿中借用來加強語言感染力的修辭而已。「中國魂」 的確是指，那被一個個放射著生命光輝的中國人的靈魂所照亮著的客觀實體。
史鐵生先生長年以來，坐在人生劇場的最前排， 近距離地觀看過一場場生死糾結的人生戲劇， 頻繁地目睹過死神的出場獻技。這次， 不是他的身體離開了他的席位， 而是他的靈魂離開了他的身軀。
在下面引用的這段史鐵生的話語里， 我們可以看到， 一個靈魂覺醒， 準備就緒可以出遊象外的人， 對客觀實在所作的更深度的覺察：
「…… 然而人什麼都可能躲過，唯死不可逃脫。
可話說回來，天地間的熱情豈能寂滅？上帝的遊戲哪有終止？宇宙膨脹不歇，轟轟烈烈的消息總要傳達。人便是這生生不息的傳達，便是這熱情的載體，便是殘缺朝向圓滿的遷徙，便是圓滿不可抵達的困惑和與之同來的思與悟，便是這永無終途的慾望。所以一切塵世之名都可以磨滅，而『我』不死。
『我』在哪兒？在一個個軀體里，在與他人的交流里，在對世界的思考與夢想里，在對一棵小草的察看和對神秘的猜想里，在對過去的回憶、對未來的眺望、在終於不能不與神的交談之中。
正如浪與水。我寫過：浪是水，浪消失了，水還在。浪是水的形式，水的消息，是水的慾望和表達。浪活著，是水，浪死了，還是水。水是浪的根據，浪的歸宿，水是浪的無窮與永恆。」 ——《靈魂的事》
別以為這只是文學家的幻想形容之詞。 這種看似用文藝語言來作出的對更高的現實的「形容」，已經越來越接近科學家們將對於我們人類的物理處境所作出的描述。物理學的下一次進展，也近將證明我們肉眼所直觀的三加一維時空中的所謂「客觀實在」， 真的只不過是在更高維度的現實的表層上蕩漾著的波浪而已。
不相信靈魂存在的人， 會 說他死了。相信靈魂客觀存在的人們會用更確切的語言說，是他在此一物理時空中的身體部分死去了。他的身體越來越裝載不下他的靈魂了。而現在，他可以歸去的向度，多多了。
他是我們的一位良師益友。 我們要想知道他去了哪裡？並且我們今後離開時又會去向哪裡？ 則從現在起，就不妨開始調查一下：天堂大概，會有幾重！
願史鐵生先生， 天堂旅途，愉快極樂。
輪椅上的生命
最喜歡，最感動是在《合歡樹》中寫到自己怕睹物思人不願面對多年前種下的合歡樹，那棵樹飽含媽媽深情的熱淚，蘊含著媽媽心酸的苦楚。
自己的自暴自棄，自己的妄自菲薄，令年輕貌美的媽媽雪花殘月，在歲月的摩挲下，粗糙的面龐早就習慣了蕭風的摧殘。
讀一個人，要學會看他的心。
眼睛是心靈的窗戶，那麼心是通往靈魂的橋樑。
他如是說「真正的歸一不在某一處所，真正的歸一在路上」。誰是他的歸一？
秋葉落幕，偌大的天壇一隅之地，男孩閃躲媽媽急切的目光，他知道，媽媽的目光一定會注意到自己。可，他不知道的是，媽媽心中的那份苦楚啊？
他的文章中，既能看出他對生命的執著，對母親的愧疚，對靈魂的拷問 對生活的讚美。
他的命運很慘
他之特色思想是對於生命和自身，整體與個體之間有種冷靜而真誠的思考。由於史鐵生先生在21歲時高位截癱，所以他的一生開始和病痛前行，這其中的痛苦非經歷者不可知。由於帶著對這份不可知的真誠探索，使他的寫作更加真切感人，給予人「蒼老後的年輕，焦灼後的會心」之感。
很多經典的名句就會層出不窮，如「太陽每時每刻都是朝陽，也都是落日」，「宇宙正以其不息的慾望將一個歌舞鍛煉成永恆，這歌舞有怎樣一個人間的姓名，大概可以忽略不計吧」。生者如鐵，方能與磨難前行。
有對生命意義追尋的哲思在裡面，是向死而生的巨大力量，是坦然接受命運的無奈和無畏，他的語言細膩而有力，文采斐然，讀起來很舒服，也念念不忘。
修心
唉。你不如去看看他的文章或百度？
他從他的殘疾里提煉出來的平和厚道，描景有種悲天憫人的古樸感。
非常典型的知識分子的溫良。
我只記得這些了。
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