抒發你的見解

跟以上回答不一樣的是，最讓我印象深刻的不是最後的寓意，也不是裡面涉及到的愛情，而是法利亞神甫這個形象。事實上越獄一段也被多數人公認為全書最精彩，最富有傳奇性的部分，真正的實施復仇部分不免還略處下風。

按一般文學上的分類講，大仲馬屬於通俗作家，基督山伯爵屬於暢銷書那類的通俗小說。書上的定義是想說大仲馬的作品雖然文字技藝高超，但在深刻性上作為通俗小說是要比嚴肅小說差一些的。但不可否認的是，故事性較強的通俗小說要比嚴肅小說可讀性強多了。我中學時期算是我個人的讀書黃金時期，但即便過早給自己設了個"文人"這麼個定義的我熱切地買了巴黎聖母院，悲慘世界，戰爭與和平，復活，死魂靈，而最終以上這些都只讀了一半或更少，以後離純文學越來越遠更不可能讀了。我喜讀軍事和歷史，19世紀的法國文學無不籠罩在大革命這個背景下，想要讀好就一定要懂一些歷史，戰神拿破崙最易成為這段歷史的興趣起點。比如《悲慘世界》當中有大段的滑鐵盧戰役的描寫，巴爾扎克也聲稱拿破崙用劍沒能完成的他要用筆來完成，Likewise大仲馬也是拿破崙的崇拜者。就基督山這本書來說，你要是對拿破崙時期的歷史有過研究也會讀出作者的關於歷史傾向的用意，堅定高尚的努瓦蒂埃就是拿破崙的支持者，他卑鄙陰險的兒子則是純粹的王黨分子。一般的通俗小說結合歷史是沒什麼深度的，看看中國大熱的那些網路小說或者改編劇，只有像大仲馬和金庸這樣的通俗小說大師才能塑造這麼多典型到可以充當代名詞的人物。法利亞神甫這個形象的塑造更是讓我再不能用書上通俗作家的定義將大仲馬與那些文學巨匠截然分開。

我讀了很多愛默生的essay和lecture，他的關於學者精神概念的抽象定義，僅目前看來，在細節上足夠多而不止是新聞或傳記描寫下的學者，書中的這位老人是我立即想到的第一個人。法利亞神甫是愛默生學者精神相當好的一個形象外化。(雖然愛默生鼓吹的是美國學者，但就美國國民性的自由散漫活潑好動追逐財富喜歡冒險來說，似乎符合精神的還真得多往歐洲找)。（另：愛默生也一定程度上是拿破崙的崇拜者）

法利亞神甫就是大仲馬心目中的崇高的學者形象。他既然能被大仲馬寫出來，就說明不管大仲馬個人生活上多麼揮霍與玩女人，至少大仲馬心裡完全明白一個學者應有的品質與追求。

慈祥又堅毅的神甫，通曉各種科學，語言，在身陷囹圄的情況下，以精神寄託支撐著完成了與當下越獄大目標無直接聯繫的自己的學術著作，最終不幸病發身亡，二十多年不懈的越獄準備毀於一旦，帶著他無盡的期盼離開了最依賴他的主人公，怎能不令人扼腕嘆息。

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思考2

復仇是一個非理性的行為，它不以利益最大化為目的。在這個前提下，再周密再謹慎的計劃個行動也是有巨大損失的。但是這種純粹的道德與情感上的快意卻是社會存在的基礎之一。

王爍的一篇文講過，贏家不報復。就類似《教父》裡面湯姆黑根對桑尼說的，老頭子被槍擊也是bussiness而不是personal。只有教父這種頭腦與手腕都到了極致的人才能選擇和仇人客客氣氣的坐下來談。能尋求合作，就沒必要冒著自己被毀滅的危險去復仇。

然而，教父的兒子最終完成了復仇，基督山伯爵也完美地報了仇，不僅壞人得懲，好人得救，自己毫髮未損，而且沒有進一步被反覆仇的危險，可謂功德圓滿。實際上，真正支撐麥克和唐泰斯復仇的是實力，而不是正義。柯里昂家族產業遷移，政府一直對毒品生意深惡痛絕，敵人趾高氣昂麻痹大意，叛徒都已被查出卻不自知，麥克坐擁這些大好時機根本不需要再和敵人合作，果斷把敵人和叛徒一併剷除。唐泰斯的財富是那三個惡人財富總和的數十倍以上，談個毛的合作。財富的懸殊差距，又沒有投鼠忌器的把柄和拖累，他有實力有時間有精力去復仇，如何算計仇人遊刃有餘，快感強烈。試想唐泰斯沒有那筆錢，只是僥倖逃出了監獄，想要復仇恐怕只有苦心孤詣等到三人齊聚一堂的場合再做同歸於盡的打算了吧，想以死來換復仇的概率都不大。

權力，就是強迫你做不願意做的事的能力。不是富二代官二代，一般年輕人在學生，職場生涯免不了要受到各種的強權壓制，這是最需要智慧的時候。忍耐力意志力的大小刨除身體狀態外，剩下的部分基本就是智力的大小。切忌不可控的執意對抗。好在年輕人學習能力強，有可塑性。能轉化為智慧的挫折是有價值的，但這點價值也仍然不可彌補試錯成本。

智慧，謹慎，冷靜，節制，平和，這些詞相關性很強。控制衝動大家都理解，實際上大喜也是一種對生活掌握的失控。以上五個詞，不僅對應著社會關係上的大利益原則，也對應著身心上的健康。少一些裝逼瀟洒，快意恩仇，多一些笑裡藏刀，年輕時多積累一些，年長時便自由一些。

書中讓我動容的是 梅瑟苔絲和基督山伯爵的對話~梅瑟苔絲請求伯爵放過她的兒子，而基督山伯爵卻一直稱呼她為德·莫爾塞夫夫人，並稱梅瑟苔絲已經死了然後聽到梅瑟苔絲悲痛欲絕的語調和看到其斷魂的神態 基督山伯爵開始反思自己復仇的意義 開始動搖

並且細節中可以看出他掉了手槍 並漾出眼淚

愛情對一個人的持久的影響 真的是難以用語言描繪
首先，你要有錢

1、 不要以為基督山伯爵富裕的生活來自一筆橫財，唐泰斯在獄中時非常認真地向法利亞長老學習經濟學、建築學等各種知識，所以才有了後來在法國上層社會談吐不俗的見解，才受被上層社會的歡迎。從一無所有到無所不有，總是有個上進、學習的過程的。

2、 即便富可敵國，基督山伯爵完全沒有一絲暴發戶的粗俗與淺薄，他妥善地用金錢包裝自己與處理與各個敵人、朋友的關係；

3、 有了那麼多的財富，人還追求什麼呢？基督山伯爵顯然有自己的答案——向曾幫助過自己的人報恩，向誣陷自己使自己身陷囹圄14年的人報仇，完成善惡報應後，就回到上帝那去了。

初一讀完這套書，是家裡書房收藏的1978年譯本，當時我爺爺還說這本書你現在不適合看，不聽，看了，或許有點誇大其詞，但可以說是幾乎完全顛覆了我為人處世的世界觀，是除了後來讀的人性的弱點外真正影響了自己的一本書。

伯爵給人的最大的感覺是「心有猛虎，細嗅薔薇」。即使對於最憎惡的人，也別表現出憤怒，因為憤怒不是給對手看的，而應該是在勝利之後給落敗之人的補刀，在這之前，無論如何，微笑對人，微笑不值錢，不喜歡笑就板著，情緒是最沒用，還把它寫在臉上豈不愚蠢。事實證明這一點非常有用。

當然基督山教會我的還有很多很多，給剛上中學迷茫的在下以極多啟發，以至於現在大學了，感覺越發鬆懈，最近又面臨了很多問題，奇怪的是壞事總是一股腦來，又是那種熟悉的迷茫，或許該再去讀一遍大仲馬的這本經典，當時的我讀懂了伯爵，塑造了後來的自己，現在的我再次讀懂伯爵，能否認識真正的我呢，應該可以吧，一切都在改變了，但基督山伯爵的最大的精神不能忘：等待和希望

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