春秋時期，魯國為恢復人口曾制定了一項律法，只要有誰在其他國家贖回了被囚禁的魯國人，那麼回到魯國，此人便可以得到國家給與的更豐厚的獎賞，此法普適，一時間魯國人口大增。而孔子的徒弟子貢（其家境殷實）在贖回國人後卻主動拒絕了獎賞，因此得到國民的讚美，國民都說他個人品質過硬，孔子聽聞後大怒，說：「你（子貢）拒絕了獎賞因此得到大家的讚美，但是在你之後帶魯國人回家的人，他們家境未必殷實，本就是因為國家給與獎賞他們才肯花大價錢把魯國人贖回來，現在他們把人帶回來索要獎賞，國民必定說他們品行敗壞，如此一來，還有誰會贖回魯國人，這樣不是破壞國家的律法嗎！」子貢答道：「但是我家境殷實還索要獎賞，他們便會說我為富不仁，不知道為國家貢獻。」

別急，我的問題在這兒→如果你是子貢，你是選擇拒絕獎賞收穫聲譽但要損害整體利益，還是接受獎賞以維持律法但要受到別人的鄙視？請說出你的理由。謝謝。。。。

特此說明：故事未必真實，題主從某個地方所讀並加以口述，就事論事而已，與歷史沒有太大關係，杠精勿要發動祖傳武力。

這個故事，《說苑》《呂氏春秋》《淮南子》都有。這說明孔子是現實主義者，在社會規範建設方面，孔子還把民作為制定社會行為規範的參照主體，認為居人數大多數的民才是社會生活的主體，因而制定社會規範、培養社會風氣，要從民出發，「是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。是故聖人之制行也，不制以己，使民有所勸勉愧恥以行其言。」[1]以子思為代表的儒家流派對孔子的這一思想做了進一步發揮：「先王之制禮也，過之者俯而就之，不至焉者，跂而及之。」[2]「禮從宜，使從俗」[3]，禮的制定和使用，不能脫離社會的主體「民」，要以民能夠遵循為出發點。

[1] 《禮記·表記》，《十三經註疏》第1640頁。

[2] 《禮記·檀弓》，《十三經註疏》第1282頁。 [3] 《禮記·曲禮上》，《十三經註疏》第1230頁。

有雙贏的方法啊，

子貢接受獎賞，然後把獎賞買糧食分給魯國的窮人。

然後說：「感謝魯國的獎賞，我個人家境殷實，就用來救濟魯國的窮人吧」

贊同那位雙贏的哥們！

如果必須有選擇，我選第二種！所以，可以講一下這樣的選擇體現了怎樣的價值觀嗎？？？

戰國思想家宋鈃有一個著名的命題「見侮不辱」，其含義是，道德不應該凌駕於法律之上。

金石：先秦十四子解讀·第六章·宋鈃?

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如何做就要看子貢想要獲得什麼。

如果子貢並不愛國、愛人，那這事就無關痛癢。

如果子貢是田恆、王莽那樣的野心家，他應該公開資助這個項目而不僅僅是推辭獎賞。

如果子貢是真心希望國家好，他應該要求政府對他的行為保密。推辭獎賞不值得宣傳，接受獎賞也不應該被譴責。然後接受與否，都是子貢的自由，他人無權干涉。即使如此，政府的保密工作依然沒有做好，子貢接受或者拒絕的結果被公眾得知的話，那麼問題出在政府，子貢是受害者，他的隱私受到侵害，他沒有錯。

鄙視從何而來。

題目不要搞兩難，明明可以沒有鄙視。

不索要獎賞和拒絕獎賞不一樣。

所以贊同一下比我早22小時的回答。

聽老師的，比啥都強

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