中國歷史上有沒有民族屠殺過，或者民族集體遷移出去。中國如今的56個民族在世界上看，是算多呢還是少呢？

毗舍耶人。南宋年間突然出現在閩南沿海、澎湖列島。面目「漆黑」，語言不通，與中國完全沒有過往來，在海上來去自如，四處劫掠為生，野蠻喫人肉，喜好鐵器（說明未進入鐵器時代）。出現在乾道年（1165年—1173年 )、淳熙年（1174年-1189年），之後突然銷聲匿跡。再往後元朝至正九年（1349年）短暫出現在汪大淵的《島夷志略》中「故東洋聞毗舍耶之名，皆畏避之也」。

一般認為，毗舍耶為呂宋羣島中部的米沙鄢族。南島民族多有航海傳統，且在同時代也有呂宋羣島北部的巴布延族「白蒲延」到福建沿海的模糊記錄，不能簡單用米沙鄢距離中國較遠難以到達就進行否認。該說法的不足之處在於《諸蕃志》記載毗舍耶與澎湖「煙火相望」，但可能作者只是根據劫掠頻發做的簡單判斷。

在周運中《南宋臺灣毗舍耶人與談馬顏人新考》，提到「可能是北遷的米沙鄢人」定居在臺灣島上，現今臺灣原住民的「放索社」可能為米沙鄢人後裔。而在張崇根《毗舍耶-宋代臺灣之別稱》，則認為「毗舍耶作為地名，是宋代臺灣的別稱；其地相當於臺灣北部；毗舍耶作為土著居民，應為高山族的一支-泰雅人的先民。」

另有根據毗舍耶食人的記錄，推斷可能是琉球嶼（小琉球）原住民。根據1622年荷蘭艦隊司令《雷約茲日記》：「荷人至一小島（村上直次郎考證為琉球嶼），欲派數名士兵登陸，漢人譯員不願同行，據說該島住著四百多兇悍的食人者，見人則避匿不見，三年前有三百多漢人被害。」只是小琉球原住民已經被荷蘭人滅族，無從做實地考證。

在《汪大猷行狀》中，提到有將真臘（柬埔寨）商人誤認為毗舍耶人的記錄。因此這個「肌體漆黑」可能不是真的漆黑，而是接近東南亞及臺灣土著的膚色。

「乾道七年（1171年）……四月起 汪（大猷）知泉州，海中大洲號平湖，邦人就植粟、麥、麻，有毗舍耶蠻， 揚飄奄至，肌體漆黑，語言不通，種植皆為所獲，調兵逐捕，則入水持其舟而已，俘民為鄉導，劫掠近城赤嶼洲。於是春夏遣戍，秋暮始歸，勞費不貲。公即其地造屋二百區，留屯水軍，蠻不復來。」

記載在周必大《文忠集》所收錄的《神道碑》「乾道七年（1171年）四月，起知泉州，到郡。……郡實濱海，中有沙洲數萬畝，號平湖。忽為島夷號毗舍邪者掩至，盡刈所種。他日又登岸殺略，禽四百餘人，殲其渠魁，餘分配諸郡。初則每遇南風，遣戍為備，更迭勞擾，公即其地造屋二百間， 遣將分屯，軍民分屯，軍民皆以為便，不敢犯境。後左翼軍狃於盜賞，忽又報侵犯，徑捕至庭，自以為功。公曰: 毗舍邪面目如漆，黥涅不辨，此其人服飾俱不類，何耶？ 察之， 乃真臘大商，四舟俱行， 其二已到，餘二舟以疑似被誣。記載在樓鑰《攻媿集》收錄的《汪大猷行狀》「永寧寨（地名水澳），去法石七十里。初乾道間，毗舍耶國人，冠殺官民，遂置寨於此。其地頻臨大海，直望東洋，一日一夜可至彭湖。彭湖之人，遇夜不敢舉煙，以為流求國望見，必來作□，以此言之，置城寨得其地。」記載在真德秀《西山先生真文公文集》收錄的《申樞密院措置沿海事宜狀》「毗舍耶，語言不通，商販不及，袒裸盱雕，殆畜類也。泉有海島曰彭湖，隸晉江縣，與其國密邇，煙火相望，時至寇掠。其來不測，多罹生啖之害，居民苦之。淳熙間，國之酋豪，常率數百輩，猝至泉之水澳、圍頭等村，恣行兇暴，殘人無數，淫其婦女，已而殺之。喜鐵器及匙筋，人閉戶則免，但其門圈而去。擲以匙筋，則俯拾之，可緩數步。官軍擒捕，見鐵騎則競其甲，駢首就戮而不知悔。臨敵用鏢槍，繫繩十餘為操縱，蓋愛其鐵不忍棄也。不架舟楫，惟以竹筏從事，可疊如屏風，意則羣升之浮水而遁。」記載在趙汝適《諸蕃志》

「白蒲延大掠流鵝灣，周巡撫輕戰而潰，君代尉馳往，三日中坐縛其酋二，賊無遣。」

記載於葉適《水心文集·周鎮伯墓誌銘》

唐朝強盛時期為了海洋商稅，允許波斯人和阿拉伯客商居住在廣州城，最多的時候多達十幾萬。

詳情：

匿名用戶：有哪些中國歷史發現於境外史料而未見於中國史籍？?

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等到安史之亂後，大唐國力衰退，地方官無力管轄當地番商，以至於商人撕掉麵皮開始打造武器組織私人武裝。一度因為廣州官府試圖合理追繳欠稅而發兵攻陷番禺官府衙門，燒殺城內漢族普通商販，當地官員翻牆逃走。

這件事就這麼被輕描淡寫的蓋了過去，此後廣州幾乎淪陷，當地大小事務基本由外來移民把握，形成實際上的割據。

最後唐末大起義，黃巢在北方站不住腳，被朝廷圍剿的兵馬驅趕到嶺南，索性黃巢就把廣州當成自己的目標和落腳點。幾個月內一口氣殺掉十幾萬外來移民後裔，重新奪回廣州市。

這件事被大量倉皇出逃的海外商人記載，多方佐證。黃巢就這件事上，稱呼一句民族英雄絲毫不為過。

大概提幾個有名的……

1、匈奴人

嚴格來講算不上一個民族，是一個部落聯盟。東漢滅亡北匈奴後，少部分殘部往中亞方向遷徙，並消失在史料的記錄中……一部分融入新崛的鮮卑，變成了鮮卑人的一部分。大部分北匈奴人則南遷到河套匯入南匈奴（羌胡）中。南匈奴人最後遷入漢地與當地人融合互化成為「五胡亂華」的濫觴，至南北朝時期已多半漢化為漢人。

2、鮮卑人

崛起於大興安嶺的部落聯盟。由於氣候變冷的因素，少部分留在草原成為「柔然」的伊始，大部分則與匈奴人一道南遷進入西晉……五胡亂華後，鮮卑人建立起了一個個中原政權開始漢化，至北魏滅亡時，已多半漢化為漢人。而北方的柔然鮮卑人被「鍛奴」突厥日翻後融入突厥部落聯盟中……

補充：吐谷渾為慕容鮮卑族建立，大約於五胡亂華時期遷入今青海。隋煬帝滅吐谷渾後部分融入漢人部分融入羌人。

3、突厥人

首先，土耳其對突厥只有部分文化上的傳承，土耳其的祖先並不是突厥人。突厥部早先是柔然人的「鍛奴」（負責打鐵的奴隸），趁柔然衰弱後與鐵勒人推翻柔然建立突厥汗國，後分東西突厥。東突厥被唐滅掉後部分南遷融入漢人，留在草原的融入回紇人。

至於西突厥人則在西突厥汗國滅亡後繼續活躍在中亞，成為今天中亞各民族（維吾爾、哈薩克、土庫曼……）的祖先之一。

4、高句麗人

是東北的扶餘人與濊貊人雜糅後建立的農耕王朝。在被唐朝滅亡後，大部分被遷（俘）到漢地融入漢人，少部分南遷到新羅成為今天部分韓國人的祖先。另有部分留在東北，後建立渤海國，渤海國於十世紀被契丹所滅，其部融入契丹人。

5、党項與契丹

党項是羌胡的一隻，活躍於關隴；契丹與鮮卑同屬東胡後裔活躍於大興安嶺南麓。二者皆在唐宋鼎革的亂局中渾水摸魚不斷壯大……蒙古人崛起後，党項人與契丹人已經相當漢化，於是被蒙古人與女真人、南（宋）人等同視之融入漢人中。

6、女真人

滿清後全部漢化為漢人……（因為太熟悉，我就偷懶不寫了）

至於問：

有沒有民族屠殺性質的歷史事件？

有！前幾年吹的冉閔殺胡令屬於比較典型的。非典型的比如匈奴屠月氏，留在南疆的稱為「小月氏」後被北魏徵服。遷到中亞稱為「大月氏」在與當地人雜處後建立貴霜帝國。

五十六個民族算不算多？

算多。

党項族，在我國古代史上是西夏國的主體民族（西夏國的民族構成主要是党項+漢）。

由於成思吉汗被拖在了西夏戰場，在軍營中得病死了，生前遺恨未能滅了西夏，所以蒙古人特別仇恨西夏，滅夏後大肆屠殺党項人，並對党項人的文化和西夏文的圖書資料進行了有目的銷毀。

現在的西夏帝陵，已經是一片廢墟，推測最有可能就是蒙國帝國乾的。因為蒙古人基本上沒有尊重前代帝王陵的觀念和習慣，南宋帝陵都挖了還會把一個西夏帝陵當回事兒嗎？

百越、鮮卑、契丹。

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