我了解不多,想來想去貌似只有馬克思的《資本論》算的上。耶穌的《聖經》還嘚配合不少社會活動和「神跡」,而且可靠性存疑。最近了解了下魯迅,又想到他寫的不錯,但好像缺乏明顯的效果,就像了解下有沒有其他的例子,影響小一點也可以。

看了一個答主的回答後,發現我之前太拘泥於當前和文字了,把時間和空間的條件放寬一點,把只寫文章加上人文活動,覺得古希臘的思哲家有不少,西方宗教改革時期肯定也少不了。不過還是想多了解一下具體人物和事件,如果能符合之前的更嚴格的要求就更好了。


耶穌就沒「寫」過《聖經》。


馬克思如果知道知乎有人把《資本論》當成「文章」,爬起來第一件事就是用冰鎬鑿碎那個人的腦殼。


硬找的話也是有的,比如《九十五條論綱》,不過很難說是「文章改變社會」還是「求變的社會以文章為導火線」。


謝邀。

我有一點和題主觀點相背:一個人的思想理論,如果改變了社會,那他永遠只是「工具」,不是決定性因素。

且說孔子,儒家思想也算是影響了中華幾千年的封建社會,但從始至終也沒有達到所謂的「大同」,不過是封建君主為了維護統治和穩定,而進行的一種選擇,儒學是被「推」到了那個歷史地位。魯迅在今世被稱作民族魂,若在封建王朝就會被封殺甚至滅門;喬治·奧威爾在當代被稱作「冷峻良知」,若在斯大林統治的蘇聯發表此種言論,他死定了;馬克思的資本論,也永遠不會在資本家掌控的年代成為主流言論。

換言之,文人思想只是表象,歷史與人性的需求才是本質。


《資本論》算文章?這文章是不是稍微長了一點點???

你還不如說《共產黨宣言》,那也是馬克思為共產主義者同盟寫的。馬恩直接參与了當時的工人運動。


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