佛門如何理解盡孝？
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請參閱：
《佛說父母恩難報經》《地藏菩薩本願經》《佛說阿彌陀經》
《十善業道經》《善生經》所以如何孝順父母？就是：一、供養父母，不令缺乏。二、凡有所為，必先稟白。三、父母所為，恭順不逆。四、父母正令，不敢違背。五、父母正業，不為中斷。
隨喜隨喜。雖然有人懷疑《佛說父母恩重難報經》真假。但是還有《佛說父母恩難報經》啊（謝謝，兩位提醒，我本不知道這個真經。）
我以為，佛說，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。那麼就需要所作已辦，該做的都應該做，難道父母恩情不該報答？佛為報母恩情，上忉利天為母說法。因為母親養育之恩為因，幫助母親解脫為果。這是大善。
彌勒菩薩在兜率內院，顯示在家之相，連家人，最有緣的人都幫助不了還去幫助眾生，這話誰信咧？佛為凈飯王說法，為他兒子羅睺羅說安般意守經，為母說地藏菩薩本願經。為弟弟阿難說楞嚴經。所以父母恩情要報，要贍養，要法佈施。這些是最好的。南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。多做好事，就是報父母恩。
——恭錄證嚴上人靜思語高官顯爵為何因 只為前生有孝心 事事只求親喜悅婉容和氣對雙親 佳餚美味都供養 好衣華服奉親身早晚二時常問候 凡事稟命然後行 親若有病在牀榻侍奉湯藥每殷勤 親若惱怒來責備 低頭順受不高聲
親若有意施功德 歡喜贊助積來因 親若與人要爭訟
苦口勸解莫去行 親若有事多憂悶 婉言安慰莫焦心親於兄弟有偏愛 讓財讓產不忍爭 親於族黨欲周給銀錢不吝半毫分 親若有時拖了債 代還補欠甚分明親若行事多乖僻 從容感化勸迴心 事事順親真箇孝故爾今生作貴人 若是今生仍盡孝 來生依舊享恩榮出家既是盡孝。何以故？凡夫俗子，世俗牽掛，盡此生父母孝。若出家眾，學佛修道，盡永生永世父母孝。
正所謂，一子出家，九族昇天。
而出家，少福德因緣不能得。居士：
一個正信的佛教居士，在世俗的定義上，往往比普通人更孝順。首先因為戒律的約束，他不會犯法做不道德的事情，不會給二老增添麻煩。另外相對來說更謙卑，忍辱，平和。不會去花天酒地賭博什麼的。當然那些自認佛教徒缺幹著損人利己的及狂熱極端的不在此例。前面說明瞭，是正信的佛教徒。出家人：
如果按照中國傳統的說法，出家人就是不孝的代表。不孝有三，無後為大，沒有子嗣就出家的躺槍。另外出家人沒法長時間陪伴父母，而且不能提供金錢上的供養。所以，在漢民族習俗的頂定義下，出家人是不孝的。但是，把眼光放在因果輪迴，三世的概念上，出家人又是大孝。漢傳有說一人出家九族昇天，這個說法我持保留意見。雖然很多經書上有說父母因子女出家或者修善得福，但那得看別人是怎麼做得，怎麼發心的。另外在因果緣起的角度上，沒那麼簡單吧。個人認為子女信佛，在正確的修習和引導下，家人或多或少能接觸到一些佛教基礎的概念，多少有一些改變或者在阿賴耶識中留下種子。這對於無盡的輪迴來說，是萌芽。對於家人來世增上身或者信仰佛教有莫大的利益。另外再看其他民族或國家，對待出家的看法是不同的，甚至以子女出家為榮。另外在不同時期，漢民族對出家的看法也不一樣。宰相裴修送子出家文就是很典型的代表。推薦閱讀：
