怎麼樣才能真正的做到知行合一？
想的到，就是做不到，知道該怎麼做，也知道該怎麼改變自己的命運，但是做的時候做不好，怎麼才能讓自己的想法也能實踐！
真正的知行合一，不是理論聯繫實際。這裡的「」知」指的是」良知」，知行合一的本意是要我們時刻按照「」良知」而行。但是「良知」是什麼？99%的很難見到自己的良知，大部分錯將自己的幻想，慾望做良知 又豈能知行合一？見到自己良知的首要條件是-開悟。
良知
至純至精的心就是良知，不參雜任何人的私慾，良知就是天理，良知是人人固有的。
良知最早一詞出於《孟子.盡心上》，是指人不依賴於環境和教育而自然具有的道德意識、道德感情與是非標準，亦可說是良心、本心、真心、道心、佛性，是人人固有的，人的本心會自發的知仁、知義、知禮、知是非，這就是人的良知。
良知在手，天下我有。
做到真正的知行合一，很難，也很簡單。難得如同登天，簡單得如同掃地。說難如登天，比如在一些私慾橫行的時候，根本很難剋制；說簡單如掃地，比如我看到這個題目，過來回答問題一樣打打字探探體會。知行難合一，是因為人本身在地球的慾望隔斷了本來的自然而然。譬如看到父母臥病在牀，不由得自己心生難過知情，想去端茶送水服侍一二；可轉念一想「這老人在我困難的時候竟然把錢都給弟弟了」，一念之出便萬念擾來，很難再去端茶倒水了。這就是人本身的慾念和人道的分離，造成了知行無法合一。這種無法合一的例子不勝枚舉！故而，真正的修行者是在不斷的生活實踐中正念頭，循著自己的「知」所應該去流露出行為，並且，真正的合一是不會有後悔的。
道，法，術，三者並舉方能奏效。
也就是大原則方向，大戰略思路，在具體到戰術戰法。
因而你在製作計劃時要把握住做事的內在邏輯。
但為何你做不到？
因為常人是困知勉行，在他生活得過且過時，要做出改變要大毅力魄力。
佛家說無願不言修，目標感極其重要。其次你對現在的生活要生出離苦得樂的認知，你要看到當下的枷鎖。
這其實都是趨吉避兇的策略，推演出的方案。
至於做不好，你要考慮的是什麼障礙了你？這個憂患意識要有。且要時常自問。
你要有成長性的策略，這個策略你梳理通順了，慢慢自省改進，反而不用著急。
但你這樣問，顯然你並不完全知道，怎麼做。否則也不用問了。
而且你知道怎麼改變命運，就不會發愁了。因為你知道的當下，命運就已經改變了。
你發愁因為你還不知道。有許多在障礙著你。
雖然你用知行合一這個心學的概念。但我大膽推測你並不懂得王陽明的心學。其實真正的中華文化的精髓的的確確是可以改命的。
很多人從字面上理解知行就會有偏差，單純的認為知是知道，行是去做，這兩者明顯有先後關係，從這個角度理解，知行不可能合一。
知行合一描述的是一種狀態，比如做數學題，知行合一指的是獲得會解題能力的一種狀態，跟你實際動手無關，就像你學會了九九乘法表，你不做題，你也是知道自己是會的。
知行不一，則不是真知。
喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。
中，即所謂中正不偏不倚，在七情未發之時，思慮無所私慾摻雜。
和，即所謂合乎天理，所作所為皆順應天理。
已發與未發達成一統即是知行合一。
然後知未應不是先，已應不是後，知行本一體。
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