你相信人死後會轉世嗎? 購買該鹽選專欄查看完整 7 篇內容
一切重新已另一個人的身份重新開始嗎？
我從小沒有跟父母一起長大，是爺爺奶奶把我帶大的。我爺爺去世的時候，我12歲，當時是第1次經歷自己親人的離世，何況是每天教育我陪伴我長大的親愛的爺爺。哭得昏天黑地，24小時守在靈堂不肯走，甚至真的有一種衝動想陪著他一起走。那時候還是土葬，老人都停在自己家的堂屋，我連著幾天一直拉著他的手，不停的哭不停的哭，誰勸都不聽。
喪事辦完以後，我回到家裡總覺得爺爺的房間有人在咳嗽，在抽煙，在翻書，在打呼嚕非常的真切，感覺他從來都沒有離開，一直都在這個房間里，我有時候懷疑自己是不是出現了幻覺，但是仔細聽的時候那種聲音又真實的存在，就好像他還生活在那裡一樣，這種情況一直持續了差不多有一兩個月左右，此後我就不停的會夢到爺爺，剛開始比較頻繁，到後來就慢慢的次數越來越少了。
我奶奶曾經跟我講過，她很小很小的時候失去自己的父親，在父親的葬禮上，她看到家裡的鏡子里爸爸出現了，那時候她父親帶著一個禮帽，穿著平時穿的長衫，在鏡子里跟她微笑眨眼睛，她回過頭來卻又什麼都沒有看到。所以，死人去的親人是可以在鏡子里看到的。我一直記著這個故事，每每找家裡的鏡子使勁的看呀看呀，希望能看到我爺爺來跟我打個招呼，結果是一次也沒有看到。那時候的我準確的說應該還是個孩子，但是爺爺的離世讓我一遍又一遍的思考，人是否會有靈魂，人是否會轉世，卻始終沒有一個答案。
後來我中考的那一年。我運氣好到爆。
報名參加了我們當地重點中學的保送生考試，其實我本人學習成績一般，偏科嚴重，只不過是所在的班級尖子生不多，才有資格幸運的去參加考試。第1天考完非常沮喪，因為好幾道題都答錯了，晚上就夢到我爺爺來找我，說沒考好不要緊，還有機會。結果第2天早上不可思議的事情發生了，一大早收到學校的通知，說因為泄題，昨天的考試成績作廢，今天重考。我天哪，這在我們當地真的是有史以來頭一次聽說這樣的事情，這麼重要的考試，居然還有重考的機會有重考的機會。因為昨天考完有認真的復盤，所以我當天發揮的特別好。
最有意思的是考試成績公布的那段時間。我跟誰說誰都不會相信，但是這些事情確實是真實的發生了。過了不久中學公布了錄取分數線，我的考試成績離分數線相差30分之多，你想想我們那樣競爭激烈的考試30分意味著什麼。心情有點沮喪，但是還是打起精神去準備接下來要面臨的統考。然後不可思議的事情就發生了，晚上夢又夢到了我的爺爺，因為我的爺爺是教師的緣故，一直以來對我的學習都特別特別的關心，就夢到他拿著我的考卷過來跟我一道一道的過題。在夢中我的心情很沮喪，我就跟爺爺說不要再為我瞎操心了，我可能沒考上。結果我爺爺很神奇的拿出了一張表讓我填，說不用擔心，我都去給你去找人解決問題了，你今年能考上，你把這個表填了。那是一張普通的a4紙的表格，上面是很普通的，姓名，年齡，民族，籍貫，畢業院校之類的就是基本信息，我當時很聽話的就填了，心裡還是對我爺爺抱著一絲的愧疚，畢竟我覺得他一向為了我的學習和學業操碎了心，這次讓他失望，的確是我自己不爭氣，就當是安慰他的心情，我就乖乖的填了這個表格。
結果事情再次發生了巨大的反轉，那一年因為是保送生考試對考生的年齡有嚴格的限制，甚至後來組織所有300分以上的考生去醫院補做測骨齡檢查，所以一遍又一遍的嚴查考生的年齡 據說是要招少年班，我因為年齡小，最後竟然眼看著分數線一降再降，那些過了分數線，但實際年齡偏大的考生一個又一個的被淘汰，一直降到比我實際考試的分數還低了5分左右。然後我就被順利的錄取了。拿到通知書的那一刻，我一句話也說不出來，滿腦子浮現的都是夢裡爺爺對我說話保證我能考上高中的樣子。
我有很長一段時間都在糾結，究竟是我對爺爺過於的思念和精神上的依賴，導致我產生了這樣的夢境，還是說爺爺的靈魂真的存在，而且一直都在默默的保佑著我。
在高中的時候是住校生。有一天睡到半夜暈暈乎乎差點從床上翻下來，在那一刻突然感到有人托住了我，而且不是一個人，他們說說笑笑的到這是某某某的孫女，可不能讓她摔了。從夢中驚醒以後，看到其他的同學還在睡得正香，宿舍裡面一個外人也沒有。
這件事過去了很多很多年，雖然我後來沒有如願的考上爺爺為我規劃的大學，但是一直以來學習都不敢馬虎，非常的努力。一直到結婚生子。兒子胎位不正，屬於難產，又加上我頭胎沒有經驗，受了不少罪。生完兒子住院的那天，我在醫院裡夢到爺爺，帶著死去的大姑兩個人來看我，坐在我的床邊一句話也沒有說，只是一根接著一根的抽煙，也沒有看孩子，就只是坐在我的床前家屬的椅子上。因為他是一個很內向的人，平時一直都給人很嚴峻刻板的印象，但是我我在夢中還是能感受到爺爺對我的心疼，對我的關心。那時候距離爺爺去世已經十幾年了。
後來夢到他的次數就越來越少了，最後一次夢到他老人家的時候，是在我們老家的老宅的門口。我們兩個還是有說有笑的站在一起。最後爺爺面帶微笑的跟我說，好了，這是我最後一次來看你了，我的眼睛也爛的差不多了（爺爺是土葬的），身體也不剩下啥了，可以去投胎了。當時他的語氣十分的輕鬆，我聽了之後雖然有一點點留戀，但竟然也默默的為他感到開心。所以我們說的這個話題的時候，感覺不是什麼沉重的話題，就像家人之間普通的嘮嗑說我明天要出差了，就好像這種感覺。從那天醒來以後，我基本上就再也夢不見他老人家了。
轉眼之間爺爺已經去世20多年了，雖然我這麼多年來很少再能夢見他，但是我相信在未來我們還是會相見的。人生就像一列不停賓士的列車，我們的親人會在某一站下車，但在未來的某一刻，我們會在某點相遇。骨子裡的血脈是難以割斷的。
（解釋一下，我沒說所有人夢到已故的人就是沒轉世，沒夢到就是轉世，我的文章也沒有傳遞這個意思，還有就是我不懂轉不轉世是誰負責，反正不是我，我也不知道不轉世會是評論里說的孤魂野鬼，那希望我外公和爺爺轉世了，只是我太想念才夢到，原答案我不刪了，留這個給自己一個紀念。）
瀉藥，我相信會，我覺得我外公已經轉世了，但是我爺爺還沒有，我爺爺是我兩歲的時候去世的，我外公是我四年級去世的，我六年級夢到我外公說想見我，然後我把我二年級軍訓的照片給他看，突然颳風，把我的照片刮到一個墳旁邊，我外公在裡面要拉我進去，然後我絆了一下，摔到一邊去了，他說他要轉世了，先走了，從那之後。家裡所有人都沒有夢到過我外公
倒是我爺爺，我對他沒有一點印象，甚至他長什麼樣子 都是我奶奶房間的遺像的樣子知道的 我陰氣重，所以除了他下葬，除了四年級外公去世，我再去殯儀館就是我大二的時候了，我爸說你去外省讀書，給你爺爺說一下，讓他放心，我說行。我們就一起去殯儀館燒紙。然後我就頻繁夢到他
前幾天考研報名，我報了北京的學校，我爸媽不讓我考研，所以我偷偷報的名，他們不知道，結果我和我爸打電話的時候，他說他明明才給我爺爺燒的衣服和錢。他居然夢到我爺爺給他說：我孫女要去北京了，我也準備去北京。我爸在夢裡問他去北京幹嘛。我爺爺說，去北京給我孫女掙學費。我爸一直納悶為什麼突然夢到這個。我也沒說我報了考研的名
前天一直在思考，我在準備司法考試，我總是想太多，所以什麼都做不好，一個多月怎麼可能兼顧考研，還是考到北京去。所以我取消報名了
然後我爸昨天給我說，我又夢到你爺爺說，他說他收到我的錢了，他不去北京打工了，他說我孫女也不去了…
我才給我爸說了我報名的事情，我爸恍然大悟，家裡人都說，爺爺這19年都沒走，都在守護我們
其實在我爸做這個夢之前大二到現在，快兩年，我陸續夢到爺爺四次，前面三次都是因為我比較忙半個月沒給奶奶打電話，爺爺在夢裡問我為什麼不給奶奶打電話，還說奶奶膝蓋疼，我打電話一問還真是，第四次是我爸去給爺爺燒紙的時候說，你孫女過得很好，你別給她託夢啦，她現在特別忙，記得給她奶奶打電話呢，忘不了。
然後過了兩天我夢到，我奶奶這邊整個家族的人在街道向我走來，我爸把我帶到陵園門口，我爺爺在陵園裡面的天空上對我喊說，你們全家來了我就高興了，xx（我的小名）我不給你託夢啦，看你過的好就行，爺爺走了。 我給我爺爺揮揮手，就看到他變成了一顆星星
然後我就再也沒夢到，今年過年去陵園，我還說，其實我想夢到你的
可是再也沒出現啦
所以他給我爸託夢去北京，我真的哭了
即使在我的記憶里，我們是「未曾謀面」的親人，但我很愛他，他一定很善良，他生前是新疆的軍人，聽我爸說是政委還是什麼，落葉歸根所以回家鄉了，在計劃經濟當了糧食局局長，現在區上六七十七八十的老人都還記得他，記得連任好幾屆的x局長，他正直，他把我爸爸教育的很好，我爸爸是全世界最好的爸爸，在我表哥的日記里，小時候我爺爺還帶他去打獵，很遺憾我沒有參與，我爺爺去世的時候，我表哥五歲，他日記里的那些話已經忘記了，只記得一幕，我哥說我爺爺臨終那天，他在家午休夢到我二姑媽讓他快點回去，他就莫名醒了，瘋狂跑回家敲門說二姨媽讓我來。然後看了我爺爺一眼，爺爺就閉上了眼睛
我猜他不想轉世，更捨不得我奶奶吧，我喜歡和奶奶聊天，問她的過去，所以要不是我說起，就連我三個姑和我爸都不知道，爺爺奶奶定的娃娃親，爺爺九歲，奶奶十二歲定的娃娃親，爺爺十九歲，奶奶二十二歲結的婚，結婚第二天爺爺就去新疆當兵了。奶奶在家鄉等了五年，也去了新疆，生我爸的時候，奶奶四十一歲了，我爸初二的時候，舉家回來的，奶奶的保險箱只有我看過，裡面有爺爺去當兵她們互相寫的信，有當年的糧票，有爺爺的勳章，爺爺當局長的印章，爺爺在世是戶主時的舊戶口本，他們的結婚證，還有嫁妝手飾，還有一枚閃閃發光的毛主席的胸針。真是羨慕那時候傳信的愛情，過程中的所有等待煎熬又值得。但可惜斯人已逝
就是這樣啦，希望評論里的朋友們開開心心的，多回家看看父母和爺爺奶奶外公外婆，如果是因為吵架，不想回去，時間久了，不知道怎麼打破的話，有什麼矛盾是時間解不開的呢，老人一定很想念我們，只是頑固的思想開不了口，我們主動一點嘛，也要學會和自己和解吶
祝幸福。溜了溜了
不相信。可是，男友得癌症病死後，卻將意念留在了我身體里。這一切緣於他精心設計的車禍和陰謀。我不但失去了子宮，也失去了思想。
1、
韓丹丹怎麼也沒想到，她為學生會賣命兩年，競選主席時竟然敗給了前學生會主席的小表妹！
黑，太黑了！
韓丹丹忿忿灌了一杯冰水，可能咽得太快，喉嚨像是被人用什麼利器划了似的，一陣刺痛。
她開始不停地咳嗽，一旁的男友曹爽連忙輕拍韓丹丹的後背給她順氣。
「敢陰我老婆，今兒晚上就找幾個兄弟揍丫一頓！」
「你要去揍誰？」
曹爽一愣，連忙辯解自己剛才什麼都沒說。韓丹丹也奇怪，她確實沒看見曹爽張嘴。
「快把我老婆氣傻了，老子連前學生會主席一起打！」
這回，韓丹丹確信曹爽沒張嘴說話，但聲音確實是曹爽的，難道……
為了驗證心裡的猜想，韓丹丹故意點了一杯曹爽特別討厭的奶蓋綠茶。
果不其然，曹爽看見奶蓋綠茶，一秒變了臉色。
「哎，捨命陪老婆吧。她開心了，比啥都重要。」這樣想著，曹爽英勇就義般一口氣幹了手裡的綠茶。
然而，和曹爽的崩潰不同，韓丹丹眼神發光，一字不落聽完了曹爽心裡的想法。
她居然能聽見曹爽心裡的聲音。太不可思議了！
2、
可到了第二天，這個技能就消失了！
窺探男友心裡的聲音，是一種介乎掌控和偷窺之間的奇妙體驗，只要體驗過一次，就會讓人立刻上癮。
韓丹丹想，既然她聽到過，那也許別人也聽到過。
韓丹丹於是一門心思撲在網路上，想找到恢復這種能力的辦法，可是，不眠不休找了兩天，竟沒有一條有用的信息。
深夜，她躺在床上怎麼也睡不著，突然，手機震動了一下。
這一條來自貼吧的消息，有人回帖稱，知道怎樣聽見男友心裡的聲音。
韓丹丹連忙回貼詢問方法。
對方回帖稱，「這是一種古老的秘術，需要吃掉對方身上的某個東西，才能與對方的身體建立一種連接，從而和他（她）心意相通。一般情況下，我們會選擇對方褪下的指甲、死皮等部位，但效果只能維持一天的時間。」
韓丹丹回想起那天喝冰水被剌嗓子的經歷，忽然明白了什麼。
如果想要聽得時間更持久、更清晰，就需要吃掉身上的重要器官，比如...」
韓丹丹嚇得連忙關機，不敢再看回帖的內容。
3、
曹爽一大早就被韓丹丹叫了起來，要給他剪指甲。
看著韓丹丹真誠的眼神，曹爽雖然指甲不長，還是不忍拒絕。
韓丹丹鋪了一張紙，小心翼翼地將剪下來的指甲放在上面。
十根手指全部剪完，紙上也摞起了一個小山堆。
曹爽不愛乾淨，指甲殼裡總會有些污垢，可韓丹丹實在等不及了，她想立刻驗證那個秘方是否有用，就趁著曹爽扭頭的間隙偷偷拿了一塊指甲，迅速塞進了嘴裡，咀嚼時嘴裡還發出了輕微的咯嘣聲。
此時曹爽扭過頭，看見韓丹丹嘴裡在嚼著什麼東西，還鬧著讓韓丹丹分享給自己，韓丹丹只能忍下心裡不斷冒上來的噁心，隨便嚼了兩下便吞進了肚子里。
一秒，
兩秒，
三秒！
「什麼啊，還背著我偷偷吃東西，哈哈，真可愛。」
韓丹丹大睜著眼睛看著曹爽沒有動過的嘴，聽著他的心理話，暗自慶幸試驗成功。
再次 GET 到這個神奇的技能，韓丹丹忍不住和閨蜜花花分享。
花花聽了韓丹丹說的話，也覺得不可思議。
花花忽然想到，可以用這個新技能打聽一下那個詭異吊墜的真實來路。
韓丹丹脖子上掛著的吊墜在閨蜜二人心中一直是個迷，這個迷來源於曹爽異乎尋常的重視。雖然曹爽總說這只是為了紀念二人戀愛的情侶吊墜，可韓丹丹卻發現，他們每次見面，曹爽總是會第一時間尋找她脖子上的吊墜。韓丹丹覺得，曹爽對吊墜的重視遠遠超出了普通情侶對紀念物的重視程度。
電話很快接通，韓丹丹和曹爽打情罵俏了幾句後迅速進入主題，曹爽依舊老一套敷衍，但韓丹丹卻攥緊了電話，神情無比認真，她沒想到，這枚吊墜竟然是這麼來的。
花花看著韓丹丹臉上的表情，早就急得抓耳撓腮，她和韓丹丹從小一起長大，一看韓丹丹現在的模樣，就知道這枚吊墜一定大有來路。
可還沒等花花催促，韓丹丹突然哭了。
「怎麼了這是？我可沒欺負你啊。」
韓丹丹卻哭著撫摸脖子上的吊墜，好大一會兒才緩過神。
花花這才知道，原來，韓丹丹脖子上的吊墜竟是這樣來的。
Z 城有一個很有名的道觀，傳說只要信徒心懷虔誠之心，從山下開始磕長頭，一路磕到山頂，便可求得兩枚和合符。這個和合符，可以促進、緩和夫妻/情侶間的關係，不過從山底到山頂，足足有近 1500 米，所以很少有人會為了求張不知效用的和合符而這樣做。
花花震驚了，如果是她的男朋友肖旭從山下一路磕頭到山頂，就為了求一張和合符，花花也會感動到哭，可現在……
兩個月前，花花和肖旭爆發冷戰，肖旭始終不道歉。時間久了，花花也摸不清肖旭到底想幹什麼。
韓丹丹還沉浸在感動里，就聽見耳邊傳來花花一聲接著一聲的嘆氣。
「要不......你也試試？」
花花猶豫了半晌，還是點頭同意了。
韓丹丹迅速從肖旭那兒弄到了指甲，可無論花花怎麼吃，始終聽不見肖旭心裡的聲音。
花花氣得很，但還是小心翼翼地收起剩餘的指甲，發誓一定要找到方法。
韓丹丹剛想安慰花花，忽然聽到了曹爽痛苦呻吟的聲音。她面色大變，抓起背包就離開了。
自習室里，曹爽顫抖著手拿出止疼片，胡亂倒出幾粒便一股腦吞了下去，這一幕剛好被趕來的韓丹丹撞見。
「曹爽！」韓丹丹看見曹爽這樣不要命地吃藥，登時慌了，跑過去就要拉著曹爽去醫院，可曹爽突然暴躁地一個用力將韓丹丹甩在地上。
「你別管我！」
韓丹丹倒在地上，震驚地看著像變了一個人的曹爽。
「為什麼這麼對我？」
曹爽手足無措地站著，看著地上的韓丹丹，可沒等韓丹丹爆發，他自己卻逃走了。
4、
那天之後，曹爽躲著不敢露面，韓丹丹憋著氣，卻還是不放心地每天觀察曹爽的動靜，可響在耳邊痛苦的呻吟越來越頻繁，韓丹丹坐不住了。
這天，韓丹丹約曹爽見面，幾天不見，曹爽的面色更加難看，韓丹丹堵在嗓子眼的氣話怎麼也說不出來了。
「那天......對不起。」曹爽低著頭，主動開口道歉。
韓丹丹鼻子一酸，眼眶就紅了，「去醫院看病，我就原諒你。」
可一聽見醫院二字，曹爽的臉色瞬間變了，「我都說了我沒病！你有完沒完！」
韓丹丹數天來積壓的擔憂和無助，隨著曹爽的一句話瞬間變為怒火，「你沒病？你沒病吃什麼止疼片？你沒病怎麼臉上沒一點血色？你沒病捂肚子幹嘛！」
曹爽聽著韓丹丹一聲聲的質問，只大口喘著氣，卻沒有再多說一句話，可大吵大鬧的韓丹丹卻突然安靜了，她聽到了曹爽心裡絕望的聲音，卻又寧可自己什麼也沒聽見。
二人再次不歡而散後，韓丹丹有了心事。她不敢相信曹爽的情況竟然會變得這麼糟糕，正發愁時腦子裡突然有了主意，她找到曹爽，提出了同居的想法。
然而曹爽一口拒絕了韓丹丹的提議。可韓丹丹還是使出了渾身軟磨硬泡的力氣，硬是逼著曹爽答應下來。
曹爽怎麼也沒想到，同居生活剛開始，韓丹丹就鬧著肚子疼拉他去了醫院。
到了醫院，韓丹丹火速把曹爽按在醫生面前，強迫他接受檢查。
檢查終於結束了，醫生將一份腫瘤檢查報告遞給了韓丹丹，她看著晚期、擴散這幾個字，耳邊不停迴響醫生的話：治療的意義不大。
一路沉默無言。
韓丹丹根本無法接受這個現實，她仔細回想二人在一起的這兩年，曹爽一直是健康又陽光的狀態，這樣一個人，為什麼會和「將死」這個詞扯上關係呢？
但相比韓丹丹的傷心，曹爽顯得很平靜。他安靜地走進廚房，不多一會兒，端出了一杯水遞給韓丹丹。
「喝口水冷靜冷靜吧。」
韓丹丹不想喝水，曹爽就固執地端著水站在她面前，韓丹丹無奈，便接過水喝了一口。
「全部喝光。」曹爽說著上前拖住杯底，半逼迫地將剩下的水全部餵給了韓丹丹。
被灌了一杯水，韓丹丹覺得嘴裡隱約有一股燒紙的味道，還未等細究，便聽見曹爽說：「以後別再折騰了。我已經辦了休學。」
巨大的悲傷瞬間籠罩住了韓丹丹的整個身心，讓她無暇顧及其它。
這之後，二人沒有再提生病的事，韓丹丹也在盡心幫曹爽實現未完成的心愿。
臨近暑假，韓丹丹要外出學習一周，可第二天就急急忙忙趕了回來。
當她走進出租屋，一眼便看見了躺在沙發上已經咽了氣的曹爽。此時的曹爽面色青紫，舌頭微露在外。就算韓丹丹做了心理準備，但驟然看見曹爽的死狀，還是嚇得腿一軟，癱坐在了地上。
她拿出手機，猶豫著要不要報警，手機卻在這時突然響了起來，韓丹丹嚇了一跳，她看了眼來電顯示，是肖旭。
肖旭拖著一個大號行李箱過來，看見韓丹丹滿臉疑惑，他連忙拿出了一份遺體授權書，上面寫著曹爽自願將遺體捐獻給肖旭，用於人體標本的製作。
肖旭說，一周前，曹爽拿著這份遺體授權書找到他，拜託肖旭在自己死後，將他的遺體製作成人體標本。就在昨天，他接到了曹爽打來的電話，曹爽說自己快不行了，叮囑他今天過來之前最好提前聯繫下韓丹丹。
韓丹丹抿了抿唇，沒有說話，是啊，曹爽早就安排好了一切，他知道，肖旭是醫學院的學生，加入了人體標本技術製作團隊。
肖旭所在的 A 大醫學院最近引進了一種特殊的屍體處理方法——塑化人體標本。經過塑化處理後的人體標本，不僅不易變形，而且乾燥、無味。通過技術手段，可以很好地還原人體的本來面目，標本製造者也可以按照自己的想法，將人體標本擺出各種姿態。
肖旭是這項引進技術的參與人之一，但只是給導師們打下手，整理資料，一直未能上手實操。
雖然韓丹丹知道，這是曹爽生前便做下的決定，可真要讓肖旭將曹爽的遺體帶走做成標本，韓丹丹還是無法接受。
肖旭說，人體標本，並不是對遺體的褻瀆，而是死者以另外一種方式「活」著的展現。
「我想，曹爽這樣做，是怕你忘記他吧。畢竟人死後變成一盒骨灰，就什麼也看不到了。」
韓丹丹心中一動，「我怎麼會！」
她扭頭看向沙發上的曹爽，有不被信任的憤怒，還有對曹爽的憐憫。韓丹丹心中突然做了一個決定，「我和你一起。」
韓丹丹說著，就開始挪動曹爽，和肖旭一起將曹爽塞進了行李箱中。
5、
肖旭走了，韓丹丹坐在地上，看著曹爽躺過的地方發獃。沒多久，肖旭發來位置，韓丹丹洗了把臉，就去了醫學院的大樓。
走進一間雜物室，肖旭已將曹爽的屍體清理乾淨，泡進了裝有福爾馬林的玻璃鋼內。
韓丹丹看見曹爽雙唇緊閉，不復剛才的模樣，好奇肖旭是如何將舌頭塞回去的？
肖旭說，他把曹爽的舌頭割掉了，登時嚇壞了韓丹丹。
沒想到韓丹丹經不起玩笑，肖旭連忙解釋說，人死後短時間內會出現屍體僵硬的情況，之後屍體會慢慢軟下來，至於僵硬的快慢，時間的長短，也會受周圍環境的影響。
聽到肖旭的解釋，韓丹丹才鬆了口氣，她重新趴在玻璃缸上，凝視著福爾馬林里的曹爽。
曹爽的肚子，此時鼓脹得就像懷孕五個月的孕婦一樣。韓丹丹想起了那份腫瘤檢查報告上的腫瘤輪廓，她指著曹爽的肚子問肖旭：
「肖旭，他這裡真的會有一個小生命？」
肖旭點頭，「聽我們院的老教授說，以前在埃及也有過這種情況，那個人的腎臟上長了囊腫，經過檢查發現，這個囊腫竟是他同卵雙生的兄弟。教授說，這種情況很有可能是一個胎兒把另一名胎兒吸收掉了，這是一種非常罕見的發育異常，也被叫做寄生雙胞胎。」
聽完肖旭的解釋，韓丹丹捂著臉，痛苦地哭泣聲從手掌滑出。肖旭攬過韓丹丹，輕拍著她的肩膀，給予無聲的安慰。
「丹丹，你真的想好了？處理遺體需要很強大的心理素質。」
韓丹丹點點頭：「我要讓曹爽知道，我是不會忘記他的。」
接下來的兩個月，二人泡在實驗室，肖旭教韓丹丹解剖屍體，剔除屍體腐爛脂肪物的方法。韓丹丹吐得昏天暗地，兩個月下來，臉上清減了許多。
終於，曹爽的人體標本，馬上就要做好了！
第二天，韓丹丹特意換上了曹爽最喜歡的那條連衣裙，因為今天是曹爽「重生」的日子。
來到雜物間，肖旭已經等候在內，看得出來，他同樣很激動。
韓丹丹走到肖旭身旁，看著被一塊白布蓋著的標本，竟有些「近鄉情怯」。
「我陪你。」肖旭說著，便拉起了韓丹丹的手，韓丹丹深吸一口氣，隨著肖旭的動作，緩緩揭開白布，卻聽見一聲「砰」，隨後雜物間的門被人重重推開，昨天還在道觀磕頭求和合符的花花，此時面色鐵青地走了進來，額頭上已經大片紅腫。
肖旭趕緊鬆開手，緊張地看向花花，連忙澄清。
可花花沒有理會肖旭，徑直衝到韓丹丹面前抬起了手，韓丹丹下意識閉眼，卻感覺頸部的吊墜被人一下扯掉了。她睜開眼，看見花花拿著她的吊墜。
韓丹丹還沒來得及阻止，就見花花將吊墜扔到地上，抬腳踩了上去。
「你瘋了！那是曹爽送我的！」
花花不理韓丹丹，她蹲下身在吊墜殘渣里找了半天，原本應該有的和合符消失了。
「和合符呢？怎麼沒了？」花花著急地質問和合符的去向，肖旭連忙拉開花花。
花花卻盯著肖旭，「你們把和合符融進人體標本了？」
肖旭嚇傻了，他確實偷偷把和合符融進了人體標本，但這事兒除了他，沒其他人知道，就連韓丹丹也不知道，花花怎麼會知道！
沒等肖旭反應過來，花花繼續連珠炮似地向肖旭發問，「人體標本是不是曹爽？」
肖旭閉緊嘴不說話，可花花卻瞪大了眼睛看向二人身後用白色布覆蓋的東西，「你們瘋了么！」
花花說著便快二人一步，一下將標本上的白布揭掉了。
三人均是一愣，看向了曹爽的人體標本。
曹爽的身體被擺出了一個奇怪的姿勢。弓身站立，雙手虛托腹部，既像孕婦彎腰的模樣，又像成年人肚子疼的樣子，然而，被虛托的腹部，卻是以鏤空的姿態展示在他們眼前。細密的血管代替腹部的骨骼和皮肉，包裹住了裡面的器官，腹部內，一個不規則的圓形肉球憑藉一根乾瘦的筋懸空吊著，花花看著眼前這個畸形的肉球，竟真的有點像是一個抱成一團的小嬰兒輪廓，也難怪能唬得住韓丹丹。
花花稍作震驚後，卻突然瘋了一樣沖韓丹丹大喊；「你為什麼要這樣做！你瘋了么？」
韓丹丹嚴肅地看著花花：「這是他最後的心愿。」
肖旭連忙拿出遺體授權書，自證清白。
「可惡！他怎麼連死了也不肯放過你！」
韓丹丹一愣，卻生了怒火，「你什麼都不知道！」
6、
韓丹丹指著曹爽腹部的肉團，「這是曹爽沒能出生的親兄弟。」
韓丹丹說，曹爽自殺的那天，她就站在門外。似乎聽曹爽心裡的聲音時間久了，韓丹丹不知不覺和曹爽建立了聽覺連接，韓丹丹聽見曹爽打開了燃氣閥，之後便是嘶嘶聲。
她推門就要進去阻止，卻聽見曹爽在心裡說：「丹丹，別進來。」
韓丹丹登時就僵在了原地，曹爽發現了？可無論如何，韓丹丹也不能讓曹爽死在她面前。
可曹爽在心裡說，「丹丹，這是我最後的心愿，幫我實現吧。」
接著，曹爽像交代後事般，向韓丹丹講起了他的家庭。
二十年前，曹爽的母親孕檢時被告知懷了雙胞胎，可十月懷胎，卻只誕下一個孩子，醫生說，另外一個孩子可能已經夭折在了曹爽的腹中。
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發佈於 2020-09-28繼續瀏覽內容
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顧瑛願做同類所需要的心靈導師
我也很相信轉世輪迴，因為在我身上發生過，真真切切的二件事。
小時候，我的父母因為性格問題總是爭吵不休。媽媽是個愛嘮叨的，不愛乾淨的人，我說的是做家務粗糙，不注意細節，而我爸爸是個有潔癖的，但感情上又愛出軌的人。從我記事起，大概五六歲吧，他們只要下班回家，沒有一天是清凈的……
在我未成年時，我就想著早點逃離這個家庭，最後還是遇人不淑，沒逃過一劫！這一劫就是十年……
有一天晚上突然做夢，可以說我從來不做夢的，又或許我從來記不住，因為我睡眠挺好的。但那天半夜，我夢醒後，出了好多的汗，而且還是冬天。
我記得夢裡我是民國的青年，風流倜儻英俊瀟洒，我家庭條件非常好，有個豐滿的老婆，還有三個漂亮的小妾，我在路上遇到了一個被黃包車扎傷腿的流浪狗，它一瘸一拐都是血，我可憐它，於是把它帶回了家，精心照看，不久後它傷好了，越來越健壯可愛，一直忠心護主直到老死。
怪異的地方就是，夢境里我是男人，而我的老婆卻是我今生來討債的第一位男友，害我誤入歧途的人。而那時的三位小妾竟然是我如今的女同學，和二個好閨蜜。而那條狗狗卻是我如今的恩師，夢境里它是人臉狗身。當時夢醒了，我覺得很驚詫，所以馬上把夢境寫下來我怕我上了廁所就會忘了。
在我沒經歷過之前，我是絕對不相信迷信的，可是都一一應驗了。
2010年我爸車禍死亡，我沒掉眼淚，因為對他感情不深，我偏向媽媽。可是就在他要下葬的前一晚守靈時，我卻被貴上身了。
據我媽媽、姐姐、姐夫、同學事後告訴我，到了半夜十二點，我突然像變了一個人，狂躁不安，用我爸爸生前的語氣，對著我媽一頓臭罵，說的都是她種種的不是，我姐來幫媽媽，我還動手打她，這是我從未做過的事，我從來不會對我媽媽動氣的，因為在我最最低落的時候，只有她陪著我，我發誓讓她過好日子，餘生好好孝敬她。到了第二天我頭痛欲裂，根本就不知道昨晚發生過什麼，只知道自己就像泄了氣的皮球，渾身無力。
為了怕我媽媽孤單，我去選了一條泰迪犬，它的出生日期正好就是我爸爸的祭日，為什麼會選它，並不是知道它的生日，而是三十幾條狗，都沖著我狂叫，唯獨它對我伸出了爪子抓我，彷彿在告訴我快帶它回家？
回家後，發現了一件怪事，它哪哪都去，唯獨不進我爸房間，任你怎麼引誘拉扯都不去，直到十年後的今天也都是。後來有和尚到我家做祭日時，領頭的說我爸這世不會做人，先要投胎做狗，因為他欠了很多狗命。據我媽說，爸爸在安徽時，親自打死過十六條狗，就為了吃狗肉，太殘忍了。我媽發現這條狗的習慣都像我爸，它打呼震天，它愛吃肥肉，它睡覺要睡高枕頭，它愛穿五顏六色的狗衣服，如果是黑色它就拒絕穿(我爸臨死就穿了黑色，而平時不穿的，不知道車禍那天，為什麼會穿我媽給他買了二年閑置的衣服出門)它睡覺不愛趴著睡，一定是四腳朝天的睡，還有一點很奇怪的就是，我姐天生怕狗，以前我養了七條，我帶回家她就躲著不回來的，從不碰狗狗，但是這條狗她卻喜歡的不得了，當心肝寶貝捧著，我想那是我爸生前特別疼愛她的緣故吧，邪不邪門？
好像還有，只不過覺得這二件事是最邪乎的，因為它足夠真實，讓我不得不信天道輪迴……(我不愛編假話，真實的經歷。)
很多人不相信有輪迴，那是因為你足夠的幸運，沒有前世太多的糾纏，愛恨情仇在你閉上眼的時候，都會化為一粒塵埃……
在2004年沒有去過觀音道場普陀山的時候，我是不信輪迴不信因果的，但是那個夢境太真實了，我問過法師，也問過催眠師，他們給了我一個答案。很多人會說日有所思夜有所夢？但做這個夢之前，我從未思過，何來所夢？十年後事實驗證了，這不是我的臆想，而真的或許是我少喝了孟婆湯，記憶猛然驚醒了。
有前因才能知後果，先來說說輪迴中的善果吧。
有個女孩出生在一個工人家庭，父母並沒有什麼文化，他們朝九晚五的賺錢養家，不懂得怎麼教育孩子，但遺傳給了她，家族與人為善最好的基因。
從小愛打抱不平，但平日里青澀少語。從小懂得賺錢養家的責任，這是基於對父親重男輕女的反抗。從小重於感情，懂得不離不棄的真諦，哪怕被人連累傷她無數，她依然還是那個年少時候的她，歲月未曾在她臉上划過傷痕。
她開始記事的時候，就說她自己是個貓，因為她特愛吃魚，無論怎樣難啃多刺的魚骨頭，她都能吃的乾乾淨淨。小時候她就是班裡的女英雄，幫理不幫親，邪不勝正的那種，沒有男人敢欺負她身邊的任何人。
據說貓有九條命，彷彿還真的有那麼回事。在她初三那年，騎自行車上學高峰的時候，不小心被路上騎車人撞倒了。正好開過來一輛卡車，慣性讓她摔到了車底，但神奇的是，卡車的輪子碾壓自行車的時候，車把手勾住了她的衣領，把她硬生生地帶出了車的底盤，她毫髮無傷，只是磨破了衣服和褲子。至此以後，她看到卡車就躲的遠遠的，也不再擠人多的地方，學會了遠離危險。
19歲那年，她遇上了她生命中的剋星，她的男友和他的四個朋友騎摩托賽車，各自帶著女朋友炫耀，那時馬路坑坑窪窪，因為車速過快，一個一個飛了出去。十個人只有她毫髮無傷，騎在男友身上，因為她害怕，於是死死地抱住了他，男友腿部粉碎性骨折，其他人死的死，重傷的重傷，那時她的腦子是蒙的一片空白。
可好景不長，她不幸被男友騙著染上了惡習，她不知道她以為的愛情，其實只是對d品的依賴而已。傾家蕩產還是執迷不悟，傻傻的以為他是愛她的，哪怕死也要死在一起。
這樣的感情應該是牢不可破的，可是竟然敗在了一件貂皮大衣上，他不知道，這是女孩最後僅有的一點自尊，他為了貪慾，卻把女孩扒的一乾二淨，她覺得她什麼都沒有了，連最後的幻想都一起破滅了。
女孩選擇永遠離開，第一次是因為戒d的痛苦，想徹底解脫自己，她砸碎玻璃割腕，躲在被窩裡等血流盡，最後還是被發現被救了回來。
第二次她覺得生無可戀，因為對著鏡子，她發現那個可怕的自己，曾經的美麗蕩然無存，只剩下一副被掏空的軀殼，她問自己，我活著幹嘛？於是寫好了遺書，吞下了二百八十顆安眠藥。半夜被警覺的母親發現送至醫院搶救了三天，等她睜開眼的那瞬間，淚水止不住的往下流，她不知道為什麼哭。
第三次她覺得自己必須該死，因為她發現自己已經開始喪失了自己的尊嚴，她會說謊會不顧家人的安危，只為滿足那點可憐的慾望。她選擇靜脈注射，那點高純度的，全部打進了血管，很多人只要那麼十分之二就會如願以償，而可笑的是，她躲避家人獨自一人在外，為的就是不讓人發現，可她居然睡了三天三夜，還是自己醒過來了，床上血跡斑斑，此時她的身體開始發作，難受的縮成了一團……
既然老天不讓她死，她也不願意痛苦的去死，於是她選擇好好地活下去。她全身上下十一處傷痕，包括臉部，無論燙傷摔傷疤痕，都會不治而愈，她感謝老天對她的厚愛，雖然傷痕纍纍，卻未曾給她留下痕迹，她想她那張臉是有善相的，不能輕易被毀了吧。
好人還是有好報的，不久後，她遇上了她的貴人，在他們團隊的幫助下，她成為了一名健康的人，成為了一名更能幫助別人脫離苦海的人，而她的團隊也成為了全國遠近聞名的團隊。
大家應該猜到了我就是這個故事裡的女孩本人，所以我相信世間一切的善意終將得到最好的回報！(待續惡因惡果)
很多人都說好人沒好報，惡人還在逍遙，我覺得不是，那只是他的時候未到而已，請聽我把故事講完。
我只會說自己看到和聽到的真實故事，臆想的沒有必要。
童年的那一幕幕，始終在我腦海里揮之不去，哪怕我已經步入了不惑之年。身邊那一幕幕的人間慘劇，讓我震驚之餘，更多了一股俠義，這或許就是我為什麼，這麼堅決地走下去的原因。
依稀記得，十歲左右吧，不知道多久了，有點模糊了...
那時上海的石庫門房子，還算條件好的，一個門牌住著三四戶人家，比較熱鬧，七大姑八大爺都喜歡沒事閑聊。上下樓梯都是木板的，踩哪裡都是嘎吱嘎吱響的聲音。
在那非懂即懂的年代，我們真的是一無所知，不像現在的孩子都有平板電腦，可以觀看到很多成人的電影，我們那時家裡只有一個大肚子的電視，只有父母能看。
記得，二樓有個住戶，從來不喜歡和鄰居打招呼，進房就關門。有好幾次經過二樓那門，我都會隱約聽到，一個懦弱的聲音在叫:「爸爸，你弄疼我了，啊！我要出去玩！」...我每經過那門口，都會很小心翼翼，都會面紅耳赤，我不知道那是什麼？如果我知道，以我現在的脾氣，肯定會去保護那女孩的。
那一戶人家是三口，夫妻二個加一個痴呆女兒。
我不知道那時他們發生了什麼，不敢問，也不敢說，但我心裡有點明白，這父親不是什麼好人，是禽獸！
冥冥中，彷彿覺得這裡就是人間地獄，連空氣都是髒的。
在我未成年的時候，我無意中考上了模特，我的願望實現了，離開這個讓我窒息的地方。
一年後，我回來了，我才知道這個父親得了癌症，他的老婆棄他不顧走了，而這個痴呆的女兒留下照顧他，卻在她不知情的時候虐待他，因為她本來就是不清醒的。
怎麼虐待？不給他喝水，不給他吃飯，甚至打罵他，只有求她才會施捨一點，直到他油盡燈枯...
聽說，那個女兒臨終送他時，還半痴半瘋的，給他身上用刀划了幾個特定的傷口！她還傻傻地對惡父說:「為什麼不陪我玩？我要弄疼你，你給我起來」……（待續）惡有惡報，只是時候未到！
我也很相信轉世輪迴，因為在我身上發生過，真真切切的二件事。
小時候，我的父母因為性格問題總是爭吵不休。媽媽是個愛嘮叨的，不愛乾淨的人，我說的是做家務粗糙，不注意細節，而我爸爸是個有潔癖的，但感情上又愛出軌的人。從我記事起，大概五六歲吧，他們只要下班回家，沒有一天是清凈的……
在我未成年時，我就想著早點逃離這個家庭，最後還是遇人不淑，沒逃過一劫！這一劫就是十年……
有一天晚上突然做夢，可以說我從來不做夢的，又或許我從來記不住，因為我睡眠挺好的。但那天半夜，我夢醒後，出了好多的汗，而且還是冬天。
我記得夢裡我是民國的青年，風流倜儻英俊瀟洒，我家庭條件非常好，有個豐滿的老婆，還有三個漂亮的小妾，我在路上遇到了一個被黃包車扎傷腿的流浪狗，它一瘸一拐都是血，我可憐它，於是把它帶回了家，精心照看，不久後它傷好了，越來越健壯可愛，一直忠心護主直到老死。
怪異的地方就是，夢境里我是男人，而我的老婆卻是我今生來討債的第一位男友，害我誤入歧途的人。而那時的三位小妾竟然是我如今的女同學，和二個好閨蜜。而那條狗狗卻是我如今的恩師，夢境里它是人臉狗身。當時夢醒了，我覺得很驚詫，所以馬上把夢境寫下來我怕我上了廁所就會忘了。
在我沒經歷過之前，我是絕對不相信迷信的，可是都一一應驗了。
2010年我爸車禍死亡，我沒掉眼淚，因為對他感情不深，我偏向媽媽。可是就在他要下葬的前一晚守靈時，我卻被貴上身了。
據我媽媽、姐姐、姐夫、同學事後告訴我，到了半夜十二點，我突然像變了一個人，狂躁不安，用我爸爸生前的語氣，對著我媽一頓臭罵，說的都是她種種的不是，我姐來幫媽媽，我還動手打她，這是我從未做過的事，我從來不會對我媽媽動氣的，因為在我最最低落的時候，只有她陪著我，我發誓讓她過好日子，餘生好好孝敬她。到了第二天我頭痛欲裂，根本就不知道昨晚發生過什麼，只知道自己就像泄了氣的皮球，渾身無力。
為了怕我媽媽孤單，我去選了一條泰迪犬，它的出生日期正好就是我爸爸的祭日，為什麼會選它，並不是知道它的生日，而是三十幾條狗，都沖著我狂叫，唯獨它對我伸出了爪子抓我，彷彿在告訴我快帶它回家？
回家後，發現了一件怪事，它哪哪都去，唯獨不進我爸房間，任你怎麼引誘拉扯都不去，直到十年後的今天也都是。後來有和尚到我家做祭日時，領頭的說我爸這世不會做人，先要投胎做狗，因為他欠了很多狗命。據我媽說，爸爸在安徽時，親自打死過十六條狗，就為了吃狗肉，太殘忍了。我媽發現這條狗的習慣都像我爸，它打呼震天，它愛吃肥肉，它睡覺要睡高枕頭，它愛穿五顏六色的狗衣服，如果是黑色它就拒絕穿(我爸臨死就穿了黑色，而平時不穿的，不知道車禍那天，為什麼會穿我媽給他買了二年閑置的衣服出門)它睡覺不愛趴著睡，一定是四腳朝天的睡，還有一點很奇怪的就是，我姐天生怕狗，以前我養了七條，我帶回家她就躲著不回來的，從不碰狗狗，但是這條狗她卻喜歡的不得了，當心肝寶貝捧著，我想那是我爸生前特別疼愛她的緣故吧，邪不邪門？
好像還有，只不過覺得這二件事是最邪乎的，因為它足夠真實，讓我不得不信天道輪迴……(我不愛編假話，真實的經歷。)
很多人不相信有輪迴，那是因為你足夠的幸運，沒有前世太多的糾纏，愛恨情仇在你閉上眼的時候，都會化為一粒塵埃……
在2004年沒有去過觀音道場普陀山的時候，我是不信輪迴不信因果的，但是那個夢境太真實了，我問過法師，也問過催眠師，他們給了我一個答案。很多人會說日有所思夜有所夢？但做這個夢之前，我從未思過，何來所夢？十年後事實驗證了，這不是我的臆想，而真的或許是我少喝了孟婆湯，記憶猛然驚醒了。
有前因才能知後果，先來說說輪迴中的善果吧。
有個女孩出生在一個工人家庭，父母並沒有什麼文化，他們朝九晚五的賺錢養家，不懂得怎麼教育孩子，但遺傳給了她，家族與人為善最好的基因。
從小愛打抱不平，但平日里青澀少語。從小懂得賺錢養家的責任，這是基於對父親重男輕女的反抗。從小重於感情，懂得不離不棄的真諦，哪怕被人連累傷她無數，她依然還是那個年少時候的她，歲月未曾在她臉上划過傷痕。
她開始記事的時候，就說她自己是個貓，因為她特愛吃魚，無論怎樣難啃多刺的魚骨頭，她都能吃的乾乾淨淨。小時候她就是班裡的女英雄，幫理不幫親，邪不勝正的那種，沒有男人敢欺負她身邊的任何人。
據說貓有九條命，彷彿還真的有那麼回事。在她初三那年，騎自行車上學高峰的時候，不小心被路上騎車人撞倒了。正好開過來一輛卡車，慣性讓她摔到了車底，但神奇的是，卡車的輪子碾壓自行車的時候，車把手勾住了她的衣領，把她硬生生地帶出了車的底盤，她毫髮無傷，只是磨破了衣服和褲子。至此以後，她看到卡車就躲的遠遠的，也不再擠人多的地方，學會了遠離危險。
19歲那年，她遇上了她生命中的剋星，她的男友和他的四個朋友騎摩托賽車，各自帶著女朋友炫耀，那時馬路坑坑窪窪，因為車速過快，一個一個飛了出去。十個人只有她毫髮無傷，騎在男友身上，因為她害怕，於是死死地抱住了他，男友腿部粉碎性骨折，其他人死的死，重傷的重傷，那時她的腦子是蒙的一片空白。
可好景不長，她不幸被男友騙著染上了惡習，她不知道她以為的愛情，其實只是對d品的依賴而已。傾家蕩產還是執迷不悟，傻傻的以為他是愛她的，哪怕死也要死在一起。
這樣的感情應該是牢不可破的，可是竟然敗在了一件貂皮大衣上，他不知道，這是女孩最後僅有的一點自尊，他為了貪慾，卻把女孩扒的一乾二淨，她覺得她什麼都沒有了，連最後的幻想都一起破滅了。
女孩選擇永遠離開，第一次是因為戒d的痛苦，想徹底解脫自己，她砸碎玻璃割腕，躲在被窩裡等血流盡，最後還是被發現被救了回來。
第二次她覺得生無可戀，因為對著鏡子，她發現那個可怕的自己，曾經的美麗蕩然無存，只剩下一副被掏空的軀殼，她問自己，我活著幹嘛？於是寫好了遺書，吞下了二百八十顆安眠藥。半夜被警覺的母親發現送至醫院搶救了三天，等她睜開眼的那瞬間，淚水止不住的往下流，她不知道為什麼哭。
第三次她覺得自己必須該死，因為她發現自己已經開始喪失了自己的尊嚴，她會說謊會不顧家人的安危，只為滿足那點可憐的慾望。她選擇靜脈注射，那點高純度的，全部打進了血管，很多人只要那麼十分之二就會如願以償，而可笑的是，她躲避家人獨自一人在外，為的就是不讓人發現，可她居然睡了三天三夜，還是自己醒過來了，床上血跡斑斑，此時她的身體開始發作，難受的縮成了一團……
既然老天不讓她死，她也不願意痛苦的去死，於是她選擇好好地活下去。她全身上下十一處傷痕，包括臉部，無論燙傷摔傷疤痕，都會不治而愈，她感謝老天對她的厚愛，雖然傷痕纍纍，卻未曾給她留下痕迹，她想她那張臉是有善相的，不能輕易被毀了吧。
好人還是有好報的，不久後，她遇上了她的貴人，在他們團隊的幫助下，她成為了一名健康的人，成為了一名更能幫助別人脫離苦海的人，而她的團隊也成為了全國遠近聞名的團隊。
大家應該猜到了我就是這個故事裡的女孩本人，所以我相信世間一切的善意終將得到最好的回報！(待續惡因惡果)
很多人都說好人沒好報，惡人還在逍遙，我覺得不是，那只是他的時候未到而已，請聽我把故事講完。
我只會說自己看到和聽到的真實故事，臆想的沒有必要。
童年的那一幕幕，始終在我腦海里揮之不去，哪怕我已經步入了不惑之年。身邊那一幕幕的人間慘劇，讓我震驚之餘，更多了一股俠義，這或許就是我為什麼，這麼堅決地走下去的原因。
依稀記得，十歲左右吧，不知道多久了，有點模糊了...
那時上海的石庫門房子，還算條件好的，一個門牌住著三四戶人家，比較熱鬧，七大姑八大爺都喜歡沒事閑聊。上下樓梯都是木板的，踩哪裡都是嘎吱嘎吱響的聲音。
在那非懂即懂的年代，我們真的是一無所知，不像現在的孩子都有平板電腦，可以觀看到很多成人的電影，我們那時家裡只有一個大肚子的電視，只有父母能看。
記得，二樓有個住戶，從來不喜歡和鄰居打招呼，進房就關門。有好幾次經過二樓那門，我都會隱約聽到，一個懦弱的聲音在叫:「爸爸，你弄疼我了，啊！我要出去玩！」...我每經過那門口，都會很小心翼翼，都會面紅耳赤，我不知道那是什麼？如果我知道，以我現在的脾氣，肯定會去保護那女孩的。
那一戶人家是三口，夫妻二個加一個痴呆女兒。
我不知道那時他們發生了什麼，不敢問，也不敢說，但我心裡有點明白，這父親不是什麼好人，是禽獸！
冥冥中，彷彿覺得這裡就是人間地獄，連空氣都是髒的。
在我未成年的時候，我無意中考上了模特，我的願望實現了，離開這個讓我窒息的地方。
一年後，我回來了，我才知道這個父親得了癌症，他的老婆棄他不顧走了，而這個痴呆的女兒留下照顧他，卻在她不知情的時候虐待他，因為她本來就是不清醒的。
怎麼虐待？不給他喝水，不給他吃飯，甚至打罵他，只有求她才會施捨一點，直到他油盡燈枯...
聽說，那個女兒臨終送他時，還半痴半瘋的，給他身上用刀划了幾個特定的傷口！她還傻傻地對惡父說:「為什麼不陪我玩？我要弄疼你，你給我起來」……（待續）惡有惡報，只是時候未到！
好，現在我們很難了，就碰到問題來了。這是陳先生要問的，拖了三個禮拜了，把他這個在胎裡頭沒有出胎（一笑），人怎麼樣死、怎麼樣生、怎麼修行這個道理。我們這個人，先由死講到生，啊，根據佛學的道理，簡單地、都很簡單；詳細講非常麻煩，詳細專門講生死問題大概總要——像我們現在兩個鐘頭一次，起碼要一二十次（才）比較詳細。
我們人活著現在這個肉體，在佛學叫「四大假合為身」。四大：地、水、火、風這四大。風就是氣，我們要氣、需要氣，沒有氧氣就立刻死亡，一秒鐘沒有氧氣就死亡，氧氣就是風大的一種；「地」就是骨頭；「水」就是身上的血、液體；火就是生命的熱能；這四大，四大組合構成我們這個肉體。每一大，大就是大類、這一大堆。每一大，容易生（大體的歸納，不是分析）一百一十種病，關於骨頭的生病有一百一十種；這個液體、血的病，有一百一十種；四大有四百四十種病，每一種病隨時都可以使人死亡的。
譬如感冒、傷風，我們叫涼著了。涼著一下，就是小病一個，沒有什麼了不起——同樣可以死人。所以涼著，那麼在中醫的道理，就是一個「傳」，傳染那個傳。涼著有時候走入腎經，有時候走肺經，走各經不同，看各人身體，這就是業力不同。就是涼一下，也可以馬上使你死亡的。你不要看到認為小病，沒有哪一點……譬如破掉一點皮有什麼了不起呢？如果細菌一進來得了破傷風，也立刻死亡，所以隨時可以死亡，這個生命是脆弱得很！尤其是呼吸氣，一口氣不來，這個氣我們鼻子吹，把它蒙住了，一出去，吸不進來，立刻死了，很簡單。死亡是太快的事！這個身體是非常脆弱。
那麼，人能夠根據業力得正死亡的並不多。多半的我們的死亡，都是不正，都是橫死的。大的橫死，譬如說，壽命沒有到，自殺、車子撞到、飛機掉下、掉到水裡去、火燒了，等等，都是叫橫死，當然這個還是大的。實際上我們普通生命都是橫死，自己沒有照顧自己、醫藥不對糟蹋了的、被醫生耽誤了的等等，統統歸到橫死。橫死不談。所以你看我們中國人過去發的死亡的訃文：「壽終正寢」，很難哦！尤其現在沒有壽終正寢了。所以我現在主張人家寫訃文，這四個字免了，「壽終某某醫院」就好了，沒有終在正寢了，不會死到自己家裡規規矩矩那個房子、自己應該睡的地方死亡的，沒有啦！現在都是送到醫院去了，到太平間啊。所以現在訃文也改了，我看到這幾年來變得很多了，「壽終某某醫院」，當然將來慢慢「壽終某某太平間」，將來再後來進步到壽終某地「第三號的火化爐」，也可以了。這個時代在變，死亡也在變。
現在我們先講一個人，正的死亡。人要死以前，先是風大死亡，先沒有氣了，呼吸不對了。你們大家到醫院看過病人就知道，一個人要死的時候，這個呼吸在這裡哦；嬰兒的呼吸多半、你看一個嬰兒躺在床上呼吸，鼻子、胸口比較動得輕微了，這個小腹、肚子整個地動，呼吸深長。年紀大一點慢慢上來了，到了老年了，呼吸都到這裡（胸部以上）了，死亡的時候就到這裡（喉部）。快要斷氣了，醫生沒有辦法，為了保持腦細胞慢一點死亡，就給他上氧氣幫忙他，使腦神經細胞不要死亡、多留一下。所以死亡，第一個是風大先散掉，換句話，死亡是先到氣沒有了。但是在這個階段呢，這個死的人，假使正常的，我們現在完全照正常講。他的感受哇，所謂發生身體上肉體上，發燒啊、難過啊、或者覺得冷啊，很不舒服，總不對頭，情況很不好，自己也迷迷糊糊，發燒。那麼在這個階段風大的死亡，那麼在要死的人幻象的感覺呢，或者是「哎呀，給我腳上蓋一蓋啊，風好大啊！風好大啊！」實際上沒有風，就有這種感覺，實際是內在的風要散了、這個氣要散了。所以這個時候，風大死亡這個階段還可以救藥的，不管中醫西醫、乃至明白的醫生啊，地下醫生、天上醫生，有辦法這個時候還可以醫得回來。所以像西醫嘛，靠氧氣來把他命吊住；氧氣是幫忙吊住這個命，還想辦法想把他醫好。不過啊，大部分現在的情況，一上了氧氣已經想不出別的辦法了，只好等時間了。如果沒有氧氣的幫助，很快就死了。那麼，四大的死亡，這個時候，或者那個將死的人感覺到，「啊，都是……」進入彌留狀態，迷迷糊糊，「啊——」覺得非常可怕！一切境況都不對了，眼睛看到、眼識所看到的啊，黑暗了，迷迷糊糊了。
跟著來的是什麼呢？水大分散，到了這一步啊，就很難救了，一定會死了。水大分散是什麼？這個呼吸到了呼吸「呃、呃……」那個死人快要死的時候「呃、呃……」。這個時候啊，還有，你注意，下面的肛門也要打開了，放屁了、大便流出來了。
所以有一個醫生自己曉得，自己是醫生，年紀大了，兒女也是醫生，幫著都圍著醫，他自己指揮的，用什麼葯給我打，用什麼針給我打。最後他說不要打了、不要打了，我肛門已經開了，就沒有希望了。屁股肛門打開大便流出來了。為什麼？這個下面氣脫掉了、下氣向下降了。所以要死的時候下面大便、尿都來了；上面「呃、呃、呃……」好了！好像我死過一樣，很有經驗的樣子（眾笑）。當然我們大家過去死過了忘記了，都有這個經驗（老師示：呃、呃……）沒有咽下來；我們現在活著的人還咽下來；等到（老師示：呃、呃……）最後沒有了！上面這個氣一出完，下面肛門一打開，走了。上下氣一脫開就沒有了。這個時候啊，水大分散，身上流出汗了，下面大小便就是水大了，流掉了。那麼身上出的汗，這個時候你摸到他那個身上的汗[錄音中斷]。
跟著這個意識的業力，假使這個人業重的，算不定看到你們大家都變成魔鬼相了，「哎呦，這魔鬼要來抓我了！」或者自己做過壞事的，「哎呦，這些冤家都要來抓我，你看你看，某人要來抓我了！哎呀，不得了了！不得了了！」哎，就有這個道理了。這個時候天堂地獄，你意識裡頭都形成了。
那麼，在這個時候瞳孔放大了，（人）站在前面看到（感覺）很遠。耳朵呢，你當面跟他講的聲音，所以你們大家念佛要助念，這個時候「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，哪怕你念得那麼大、放錄音機放的「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，你嗓門都叫破了，在他聽起是很遠很遠的，偶然聽到「阿彌陀佛」，引起他注意，已經不得了了，很好了。恐怕那個意識散了，還不能……那個音樂不湊巧，你「阿彌陀佛」，你「陀佛阿彌」他也沒有辦法了。他等於一個業力把它隔住了，這股力量，既不是上帝也不是菩薩，都是自身唯識所變的業力，把他隔住了。
如果這一生的修持心清凈呢，平常熏修（這個「熏」字）慣了的，一聽到引磬「叮……」這個聲音，「啊，阿彌陀佛！」這個時候念、念頭裡，所以叫你們平常念佛，不是嘴裡念啊，這個時候沒有辦法在嘴裡念「阿彌陀佛」，你們搞錯了！一般人跟那個死人講，說：「你念啊！念阿彌陀佛啊！」我站在旁邊：「哎呀，你真是該死！」那個死人叫人家：「你念啊！念阿彌陀佛呀！」他會念，他就不死了！（眾笑）有一次我罵一個朋友的兒子，我說：「你滾開！他會念他就不死了！」真是不會念了。這個時候叫念佛是意念曉得就對了嘛。所以「某人啊，你注意念佛啊！」是念，心念念到這個佛，不是（嘴裡念，）嘴裡念不出來「阿彌陀佛」四個字的呀！是心裡有一個佛的影像——對了！他就有辦法了，就不會墮落了。
啊，碰到這些莫明其妙的佛婆婆佛媽媽佛公公們：「你念啊！阿彌陀佛啊！你快要念啊！」吵死人！這叫做街上送喪一樣，又吹、又鬧、又打，又在吵死人了。死人死在棺材蠻好，他又在後面又吹、又打、又敲鑼，不是吵死人嗎？這個時候就不要去吵死人，那他聽的聲音很遠。
那麼這個時候呢，跟著很快了，我們講話很慢。這是很正常的死亡，這是講的報告的都是非常正常的死。那麼要死的時候，就看到，自己「哎喲！不得了！」好像「下大雨呦！」這是看業力了，業力重的人覺得「哎喲！不得了，我掉到海邊去了！掉到海里了、掉到水裡了。」「噢！下大雨呦！」狂風暴雨都來了，這個風是什麼？這個裡頭（自己身體里）散掉的風——狂風。暴雨是什麼？身上的水大分散。這是看你平常作人、修持、善惡的業力。假使這個人是善人死亡，心地好的人，這個時候也曉得汗流了，覺得：「哎呀，怎麼好像濕濕的啊。」有這麼一個感覺，水分就覺得輕，業力就覺得輕。
當然你看大家做夢，我們大家都做過夢的啊，我們在座沒有一個沒有做過夢嘛。有沒有人夢中經常夢到是天晴的？很少吧？夢中那個境界都是迷迷糊糊地，沒有看到過大太陽照的晴天，懂了吧？假使有修持的人，臨死的時候正是大太陽的晴天、無念、很清靜，而且光明遍現。所以叫你們現在修持就是這個啊！現在沒有修持，你們大家在打坐、修道，說功夫好，坐起來還不是眼前一片漆黑？偶然亮一下，那個亮像光影門頭晃一下有什麼用啊！啊，你生死還有把握啊？一點把握都沒有的！少在那裡自己吹牛了，不要騙自己了。
這個時候所以呀，普通人就覺得掉到海洋了，害怕得很！而且都是黑暗、狂風暴雨。要講話已經沒辦法了，想告訴前面的親人，沒有辦法了。這個時候就很快要死亡了。很快、很快、一剎那。像我們講話半天了，死得時候沒有那麼慢。然後已經快要死了。意識到了這個時候做不了主了，第六意識漸漸分散完了。所以你跟他講話，他：「啊、啊……啊……誰、誰啊？啊……」就這樣的。你曉得，這個意識分散了。因為我學得很像啊，當然我好像死過的樣子，哈！真的死過，大家都死過，可是大家忘記了；大家又投生過，可是忘記了。你真記得，就是定力了。
那麼，這個死亡到這個時候，跟著是火大分散，身體冷卻了。這個水分一出、汗一流以後，身體就開始涼了，那個不是涼哎——冰了。冰到哪裡，火大分散了，地、水、火、風。暖——冷卻到什麼地方，就死亡到什麼地方。所以唯識心意識這三個字：暖、壽、識，三樣是連著的。意識心、精神還在生命上、在這個肉體上，就有暖氣。有暖，識就還在、心識還在，所以他的壽命還存在。到火大分散的時候，水大分散過了，火大分散到冷卻到哪裡，死亡到哪裡。那麼這個時候，一生就可以測驗了。
如果我們把人體（按）佛學分成六道，上三道：「天」、天道，升天，這個天分三十三天，六十多層、六十多種，都是天道。「阿修羅道」，阿修羅道普通叫「魔」，不是那麼難看的魔，也是天的一種，就是人裡頭的好人、壞人，天裡頭的好天、壞天，是阿修羅、阿修羅道。人道，再投身變人。這都還屬於上三品、上三道。下三道呢？就差了，下三道的高級一點：「畜生」，變豬啊、變牛啊、變馬、變狗。差一點：「餓鬼」，就是我們講鬼啦，鬼就是這些東西。再差的：下「地獄」。
那麼我，們怎麼樣分別呢？這個人體非常明顯的。如果這個人死亡的時候，一身上面開始冷了，最後腳底心還暖的——下地獄去！不過這種人，你摸不到的，話是那麼講；凡是這一類的人，不得正死。啊，我們過去看得很多，現在在醫院裡的比較不同了。過去有很多大家、了不起的人，地位高、學問好、名氣大、年齡又大，活到八九十歲，老太爺一輩子怎麼樣好；最後死的時候，房間里不要睡、床上不能睡，硬要躺在地下爬，最後都要爬到豬欄、狗窩裡頭去死。過去很多哦！現在有醫院，有護士管理，沒有辦法。但是在台北我也看到幾個人，修道的，道德平常都是——唉呀，什麼老師、什麼老師，高得不得了，道高得不得了，最後死啊，自己不曉得莫明其妙跑到馬路死在陰溝里。最後人家把他弄去到醫院救活了，身上也沒有身份證，搞不清楚是誰，最後把他救活了，活了在醫院躺了三天，他又偷偷跑出來，又死在陰溝里。你說什麼道理呢？當然我也不敢保證將來連陰溝還沒有資格死，那就更糟糕了！對不對？那這個果報很難說，不要笑人家，這是講道理給大家聽。不一定的，這是果報，業力使然。果報，不是上帝、也不是閻王、也不是城隍、也不是菩薩給你，都是自己造的。平生的個性，構成了你的結果。非常注意！那麼所以這一類的人、下地獄的人，老實講，你摸腳心還是摸不到呢！
如果說一身都冷卻了，最後膝蓋頭一帶這還暖和的，只有膝蓋頭這裡一摸還有一點，不是很暖了，比全身的冰、冰起來，這一部分比較暖——餓鬼道。
如果這一個（這一類可以有機會摸到了），這一身上面都死完、冰完了，肚臍一帶、下部一帶還溫暖的——畜生道。不過畜生道死的人都很難看，樣子變得很難看，都變了形、怪模怪樣的。
如果說一身都冷了，心窩子還暖和的——人道再來，人中再來，還會投胎做人。這一類的人死得一定蠻清楚的，然後看看兒子啊、女兒啊、媳婦啊，看到這個掉兩滴眼淚呀，那個看看：「恐怕我靠不住啦，啊、啊，你們好好作人吧……啊」，這一類的，樣子也不錯。那麼最後死了吧，好像看起來很安詳。你摸摸他全身都冰了，這裡（心窩）還暖和、溫，最後冷，還要維持好幾個鐘頭，兩三個、三四個鐘頭不一定，最後冷——人中再來，人道再來。
如果有些人，一身都冷了，這裡（頭頂）最後還暖和的——天道。所以往生西方，最後這裡還暖，一定上升的，沒有問題！但是這一類人死亡的樣子比較好看了，或者還臉紅紅的呀，高血壓一樣，死得很安詳啊、笑眯眯的呀，有道的人才做得到。普通人不大笑了，不過很安詳，睡去了一樣。可有兩種哦，這樣是天道。如果上面是最後冷卻，樣子有一點發脾氣的，很憤怒的樣子——阿修羅道。所以這個一念哪，一念，譬如說大家有許多平常作人，個性壞、脾氣容易鬱悶、愛鬧情緒的，動不動心裡就煩、生氣、高興，實際上就是人中的阿修羅了，我告訴你。脾氣古怪，已經是人中的阿修羅，不上正道了。你以為阿修羅一定是天道中有啊？就古怪，鬼鬼怪怪，這一類的人已經是人中阿修羅，面孔也不同的，你一看就一望而知。但是在知道的不說而已，這個東西不能說明的。所以這是阿修羅道，也是上升。不過是古怪，有氣恨。
所以說，要死亡的時候，最好不要碰他。這樣碰他的時候，他還有知覺的。不是（感覺，）感覺沒有了，知覺還有。所以有時候你看，人快要斷氣，你一搬動他，馬上他眉頭會皺起來，臉色就變了，就表示他那個知覺不高興，你不要動他。
我們要知道，到了這個時候死亡啊，為什麼還暖呢？剛才注意，暖、壽、識三位一體，那個地方還沒有冷卻，第八阿賴耶識沒有完全離開。「去後」，知道吧？要死的時候第八阿賴耶識最後死亡。最快死亡是第六識。第六識什麼叫……就是我們講的神志昏迷了，就是第六識先死。第六識是我也不知道有我了，那就不談了。前五識跟著第八阿賴耶識會有連貫的，所以這一個氣將斷未斷之間，他的六根可用的話，眼睛耳朵還可以用，趕快把它挖出來、冷凍起來，第六識（註：似乎應是第八識？）的功能餘力還在，還可以移植到好人的眼睛裡頭，還可以起作用的。你說那兩個識啊，這不是一人眼睛裡頭變成兩個識了？不是的，阿賴耶識一切眾生共同的、共通的啊。所以現在說移植的功能是絕對通的啊。前五識跟著第八阿賴耶識，前五識是第八阿賴耶識的現量，要記得啊。所以，這個第八阿賴耶識死亡的時候離開身子是「去後」，最後走的叫「去後」。啊，我們死亡，這個是講正常的了。
哎呀！幾個人能夠到正常而死啊？所以我同老年朋友經常講，哎呀，你們學佛學道不要吹大牛啦！活著健康長壽、無病無痛，死的時候不拖累自己、不麻煩別人，就行了。誰能做到？能夠做到這樣，不叫做仙呢，也叫做巔了！啊！那也是成仙成佛了，誰能做到？要死死不掉、醫院裡住兩三個月，拖累了自己也很痛苦啊，麻煩到旁邊的人多痛苦啊！
我以前經常跑醫院，什麼榮總啊、台大，我現在懶得動了，懶去摸他那個冷呀熱的了，過去是經常跑，那真是拖累呀。我也看了：「你好一點沒有？」「哎呀，我要死了，恐怕靠不住了。」我心裡想，你早死了倒是福報啊。但是這個話不好講。所以我一個老輩子啊，沒有一個人在這裡，都沒有；最後是我收拾的。最後就是我後悔講了一句話，哎！一看不對了，我曉得馬上斷氣了。因為他是一個人嘛，還有個身後事，錢放在哪裡我也不知道，那麼又要我來湊錢，怕湊得不夠，這樣總要花個二三十萬吧，買個棺材……他也不肯燒，告訴我不要把他燒掉的，那活著一句話，我必須要做到嘛，唉！那怎麼辦呢？所以醫生一來，我說：給我上氧氣！哎，這一上氧氣，完了！拖了三個月，大小便都在床上。哎呀，我一班朋友、一班學生跟著我苦哇。我也不會去侍候，叫我的學生給我輪班吧。我也叫他老師，學生又叫我老師，我說這個罪你們就要替我受一受啦！兩個人輪班上，大小便還要洗屁股、刮大便。我那幾個學生真苦了，我心裡都很歉然！拖了三個月。但是我想啊，我中間只要叫他把氧氣拿掉，立刻就走。我叫上去的，我不能叫拿掉啊，一拿掉還有謀財害命的嫌疑呢！這怎麼辦呢？咳呀，真痛苦啊！所以那個時候我感覺到……他自己躺在那裡，那個背都爛了，雖然我的學生也來照顧給他抹一下背呀。哎呀，已經我看那樣，那幾位學生已經聖人了，我都很難做到，他公然替我、應該做的事都給我做到了。但是我覺得害了他痛苦——這個氧氣一拿，不到三分鐘就走了嘛！早應該走了。所以有時候，我現在吩咐大家、同學們講，萬一我也去了，千萬不要給我上氧氣啊！那多麻煩！要走乾脆利落。啊，已經不能說預先告訴你們哪一天哪一秒鐘走，已經很丟人了，還學個什麼佛哦？（眾笑）哈！先休息，再講啊，先休息啊。
(活著的時候)快樂、少煩惱，少找自己麻煩；死的時候，不要拖累自己，不麻煩人家，就行了。
首先向諸位宣布一個事，我們唯識與中觀研究這個課程，這樣下去我看不得了，要好多年，受不了，我受不了，你們慢慢來不要緊，我是個急性子。禮拜三加課，禮拜三本來《藥師經》已經結束了；禮拜三晚上八點到十點，這個唯識課，就是一個禮拜兩次，禮拜天晚上一次，禮拜三晚上一次。大後天就開始，十一月四號晚上就開始。就是說唯識這個課，我再說一遍，一個禮拜兩次，禮拜三與禮拜天，早一點、快一點，不要休息了；休息呀，恐怕我們一下四大分散了，我就沒有辦法了。（眾笑）
現在講，還有一點告訴大家，所以學佛的，大家在人家死亡的時候、你們去幫助人家的時候，最重要就是這個頭頂上。臨死的時候，你要真教他、幫忙他，抓住中間的頭髮，這個（頭頂）中間的穴道，拿他自己的手指頭，每個人自己的手指頭，從髮根開始這樣上去，這個下去，這是頂（掌根對齊前額髮根處開始，順頭頂測量約中指尖處即是百會穴——筆錄者注）。抓住他這裡的頭髮，拉到一根、兩根、三根就行了，告訴他從這裡走，叫他，在耳朵邊上輕輕叫他：「你從這裡走，一定上升，記住念佛，不要妄想、不要發脾氣，心要行善，記住念佛。」換句話說，他是個信上帝的也好、信鼻涕的也好，都不管，你叫他信上帝的人，「你從這裡到上帝那裡去吧！」總好一點嘛！總比墮落的好一點，不要有宗教嚴格的分別嘛。他要到那個觀光飯店去，你就讓他到那個飯店去嘛，住一下再來嘛，再幫他買票引渡回來就是了！都可以，就是抓住這裡（百會穴處的頭髮提示臨終人），在他耳邊上輕輕地講，還有用。
那麼，實際上不止前面這一點，後面這一點更重要。我們平常所謂打坐的人（或者）什麼，就是後面這一點更重要。換句話說，是大腦後面這一點，靠後邊這一點更重要的。摸摸頭沒有用，頭上光的，都封住了，啊，現在都封得好好的，等到你打開的時候有點希望了，那個骨骼那一條縫，那個白骨那一條縫，硬是會、功夫到了會開開的，真會開開。那不是一般人所能夠修得到。你們不要認為在這裡搞搞啊、打打坐啊就會到達這樣，哎呀不要打妄想啦！三大阿僧祇劫慢慢修去吧！你修了三天、兩個鐘頭就行了？那我就沒得玩的了！現在說回來，這個要緊的地方吩咐了啊。
現在講人，地、水、火、風[錄音中斷]……冷卻了，謂之死了。據說，我只能告訴你據說了啊，真到死亡那一剎那之間是舒服得很！這是正規的死亡。怎麼樣舒服？人好像脫殼烏龜，跳出來了一樣。等於一個跳板上、站在跳板上，自己「嘟嚕嚕」就翻過來一樣，好輕鬆。不過你想把握那樣輕鬆，把握不到的；一下就嚇住了，或者覺得掉到無比的深淵裡頭去。就是剛才講到水大分散了。到最後是地大分散，那個骨頭都要拆開的、筋骨拆開。那人到了那個最後死亡的時候，已經覺得這個身體呀，給什麼東西、給兩個鐵板呀、這個耙山機呀抓得呀、分開割掉那個痛苦啊，壓的受的壓迫感……已經講不出來了，那非常的痛苦！
那麼這個時候將死未死之前有各種境相的。或者是做夢一樣，感覺到自己跑到一個，哎呀，登山哪，比如說登山的地方，哎呀一下掉下去、掉下去，無比的深，哎呀，掉到一個崖洞，哎呀呀夾著了！哎呀！……各種各樣。這個「各種各樣」這一句話，中間如果詳細講，不曉得多少！或者覺得自己給兩個車輪子壓住了、壓住了，哎呀痛啊！一身骨頭散了，叫天天不應，叫地、叫媽、叫娘、叫上帝、叫鼻涕統統沒有用，隨便什麼都沒有用。啊，這個痛苦哇！壓住了。就是地大分散了。
到了最後，歸到一剎那之間非常寂靜，好像一個人跑到高空什麼都沒有了；一下，這麼一轉，很舒服一下，沒有了。那個舒服是大快感、大快樂，一下就沒有了，你把握不住的。有啊！如果平常得道的人、修道的人，已經達到三禪天得樂的境界的話，這個時候，一把握，曉得自己這個肉體脫開了，好，這一下，當然也沒有那麼痛苦，一下，化一大樂，一定，證果了。
所以平常修道，這個消息都露給你們聽，看你們有沒有把握，看有沒有這個福氣了，就看你們有沒有這個本事。這不是勉強做得到哦！要從心性的念頭的習氣的轉變空哦！到達，所以到那個時候把握得住。把握不住，一個階段過了。普通的人，在那樣很舒服、很快感呀！一昏，嚇著，昏過去了，就瘋了，叫做「發昏章第二十一」，發瘋了。發瘋了以後啊，就睡眠了；等於我們睡著了一樣，死了。那肉體同你毫無關係了。雖然，第八阿賴耶識還沒離開喲。因為你第七識、第六識完全整個死了，前五識到這個時候也歸到第八阿賴耶識，最後留一點點，這個人一點點在那裡了，在這個死亡的肉體上，只有一點點關聯啦。這個時候你完全昏迷不知道了。可你要注意哦，第八阿賴耶識，這個肉體，暖——哪一部分沒有完全冷卻完，你動他，同他那一個昏迷的那個狀態，那個狀態還不叫做靈魂，也不叫做中陰身，就是死亡的業識，也叫做神識，所以「業識茫茫」啊，這個時候，它還有點關聯，執著還有、輕微的執著。
那麼到這個時候，對於這個屍體呀，是不是我？不會知道了。就是自己看到屍體，也不曉得是誰。假使認清楚這是我的屍體，你就可以活轉來了，但是不可能！除非他的業識還應該活轉來的人，活轉來的時候也覺得那個跳板一樣，那麼翻一下；這一個跳板，就是那麼翻一下，「怎麼又醒了？」同你睡醒一樣，也莫明其妙。醒了一身痛啊！難過啊！這是說再活的人，啊，很難有復活的人了。
不過，我們人的生命有一種是假死亡，也有這種情形。所以很多人——外國的書、中國的書的報告，認為死亡的報告，我是一概批了不承認，根本沒有死亡完，第八阿賴耶識沒有離開完，不叫做死亡。到我現在講的這個階段，只能講叫假死，還是叫做假死。
真的死亡呢，這個昏過去了；昏過去大概經過多少時間，很難計算，大概經過人世間三十六個鐘頭的樣子，啊，就是一天一夜，就是睡了一大覺一樣——醒了！這個醒了是比方哦，注意啊，不要把自己死當成那麼舒服啊！好像醒了，這一下，將醒未醒、不像我們睡覺睡醒；我們睡覺睡醒，白天活著，眼睛醒了迷迷糊糊的、胡裡胡塗的。那麼哪個地方先醒啊？你以為我們頭腦先醒啊？下部先醒的，快要醒以前兩個腳趾先動起來了。所以你看孩子睡覺，所以我帶學生很難帶，有些學生裝睡，我只看到腳趾頭還在跳，根本在裝睡，還清醒的。人先醒了以後兩個腳趾頭先動起來了、跳動啊，不是腦神經。這是活著的人。
到那個時候，清醒不是這個樣哦。突然覺得有個光，那個光是無比的強烈，也不是太陽、也不是月亮、也不是電燈、也不是什麼，然後光很強的來，嚇死了！就嚇醒了。實際上呢，我們告訴你，那個就是本性的神光。平常打坐你們學道家、密宗、什麼宗都不管了，你能夠坐、定到自性光明出現，這個耀發明性，平常就在光明定中慣了的時候，這個時候，證果了。解脫了嘛，肉體解脫了，可以證果了。所以光一來，很高興，噢！原來如此！就定住了。當然定並不一定要那麼打坐了。你那個時候覺得「我要打坐」，馬上有個身體，還是同你現在一樣，就坐著，你就變佛了。你就變男的女的佛啊，都可以，隨便你，千變萬化。現在要變男的，看到男的你變男的，看到女的變女的，隨便你了。這個時候沒有受這個拘束了。就是一片光。但是，一個普通的人，沒有經過修持，這個光，強烈的光，一照——瘋了！而且空洞無比。所謂空，空到嚇死了！所以《金剛經》上也告訴你，人見到空啊會嚇得呀，你們學佛天天求空，空的境界來，你嚇死了！天天想自性光明，光明來你也會嚇死。
那麼這個時候，這光就嚇昏過去了，無比的光、無比的空，一剎那之間；普通的人，沒有經過（修持的人。）經過修道的人，要平常已經到達這個定力的境界，所以這個境界一發現，曉得一切是本來自性，哈哈一笑；笑也不笑了，「哈哈一笑」是形容啦！就是，「好！」就定了。啊，在此中可以請假了。你說這個世界不來呀，你在光中躲一下，沒有關係，十方世界隨意都可以來往。
那麼，普通的人，被這個光、被這個強烈的光一照，這個時候，又嚇過去。不過很快又清醒過來。一清醒不是光了，這個時候這個生命叫什麼？叫「中陰身」，普通人叫「靈魂」了。怎麼叫中陰？佛經上也叫「中有」，就是說這個生命離開了，另外六道中間的生命、另外這個生命還沒得到以前，這個中間存在的這一段，所以叫中間存在的陰境界，中間存在的所有境界，「中有身」、「中陰身」，所以「中陰身」是這個身。
這個身體呢同我們一樣，同我們做夢的一樣，眼睛也能夠看，耳朵也能夠聽，也能夠曉得要吃。這都是唯識所變，其實沒有一個肉體。我們這個意識——人，就是所謂學佛、打坐學佛修定，先要去我執、先要去身相，因為我們意識上始終有個我。所以這個時候的意識起來，「中陰身」這個我，也有六根，眼、耳、鼻、舌、身、意都有。但是這個身呢，是意識所生的「中陰」，是意識境界，是屬於意識。其實沒有這個肉體身，可是一定有這個肉體身一樣的感受、一樣的作用。等於我們做夢的身體。你看我們做夢沒有一個身體呀，但是做夢夢到給人家打，自己醒了，屁股還痛，對不對？有些人做做夢，夢到想到媽媽、想到爸爸、想到哭得一塌糊塗，結果醒了，「啊，是個夢！」摸摸枕頭上都有眼淚，是真的噢！同一個道理。所以那個時候的中陰身，一切都是一樣的。可是比我們現在不同。那中陰身要看哪裡，等於有了五通，這個山河牆壁、物質世界沒有阻礙的，要看哪裡都看得到。我想到美國看看我的兒子、看看我媽媽，念頭一動已經在美國了。我想到什麼地方，我想，哎呀我媽媽還不知道我死了，我得**看看，來家你還叫媽媽，在媽媽身上蹭來蹭去，媽媽也不知道；可是你的確抱著了媽媽了。所以有時候我們身體坐在那裡忽然感覺到很不舒服，哎！有這麼一點關係，有的；或者別的東西剛剛碰到你——不過沒有關係，一點不要害怕的。鬼神跟我們在這個世界都撞來撞去的，有時候鬼啊神啊，從我們肚子裡頭撞過去，我們又從他胸口撞過去，撞來撞去都沒有關係。等於我們在空氣裡頭過來過去，等於那個魚在水裡頭游來游去，所以天、人、鬼、魔都在這個世界上。大家都互相生命共存，這叫做和平共存，哈！沒有關係的。啊，就是那麼一個東西。
那麼，這個中陰身這個時候啊，來了，你會曉得我死了。那麼你平生所做的事情、說的話，一幕一幕像電影電視一樣，快得不得了！我們看電影，一個電影看完以後，要個把兩個鐘頭啊。那個時候一個電影劇本，你一生的事情幾秒鐘就完了，都清醒了。哎呀，我那一件事情對不起，我當時偷了某人的手錶，我或者是害了某人一句話，我故意挑撥的；或者什麼……這些善報、業報，一幕一幕都出來。不止這一生，前生的事、再前生的事、再前生……統統出來了。什麼東西？能藏、所藏這個種子都暴現了。
所以你們注意啊，因此你們說打坐坐起來，有時候聽到念咒子的聲音啊、看到什麼東西啊，或者什麼「哎喲，看到一個鬼，一個魔來吃我哦！」嚇死了——都是阿賴耶識種性所變的，沒有什麼，沒有什麼。所以一切如夢如幻，在這個境界上沒有什麼。可是你平常這個定力不夠，老實講，你打坐中間會有定力，是現在有肉體的*哦！你肉體存在，你定力再高，到了中陰境界能不能定是另外一個問題哦。你不要認為自己修道有把握哦。統統在身體上搞了半天、搞了幾十年，毫無把握，沒有用的！啊，有什麼用啊？
那麼這個時候，我們曉得，所以如果說，平常念佛的人，當碰到那個中陰身將生起未生起之間，這個肉體死亡、那個中陰身將生未生之間，那個時候，光一來，自己平常譬如念佛慣了的人，對於凈土的信念很夠的，一看到光，一定，一念極樂「阿彌陀佛！」阿彌陀佛現身了，就走了。沒有錯的，絕對的！你如果是信其他的上帝的、信回教的人，到阿拉那邊去都可以，阿拉就現身了。十字架一划，「來！」就帶走了。那麼，實際上他帶你沒有？沒有。還是你帶了自己。都是阿賴耶識自己種性業力所變現。
那麼，所以這個時候，天堂地獄有沒有？都有，我告訴你。你要看到閻羅王啊，前生的冤家啊，你平常一輩子害了一個人、殺了一個人，法律也不知道你，你自己老婆兒子父母都不知道你，到那個時候，一點都逃不了！果報現前，非常明顯的。誰都不能夠欺騙了自己。這個時候中陰境界是一幕一幕，天堂地獄，應該有什麼（就）有什麼，多得很。這個是非常簡單地告訴大家，中陰境界非常多啊！多得不得了啊！我只能講到這裡，到死的這個階段了，爭取時間。
有兩種人沒有中陰身，注意啊：下地獄的人、業力重的變餓鬼的人沒有中陰身，這個生命一死，那邊已經出生了，所以沒有中間停留存在的階段，所以叫沒有中陰身。升天的人，或者學佛的、往生西方極樂世界的人，沒有中陰身。就是說，這個壽命一完，那邊已經往生了，所以沒有中陰。
所謂有中陰身，指我們普通一般人，善惡各半，你說這個傢伙是壞人嘛，平常也沒有壞到哪裡去，看起像個好人；你說他好嘛，也好不到哪裡去，樹葉子掉下來，也怕打破了自己的頭，從來好事也沒有做過多大的一件。這一類人，多半有中陰身。
中陰身七天一個周期，這是一個問題了，嘿，宇宙的法則，這個七天之妙！七天一個周期。這個中陰身一生起，剛才講死亡以後，光一來、一嚇，一個境界，平生過去、三生的境界演出，把握住，受這個喜、怒、哀、樂的支配，情緒的支配，自己喜歡怎麼樣這個支配，可惡的支配，各種支配，一剎那之間，走來走去這個中陰在飄蕩。這個在飄蕩，沒有物質的障礙了，沒有空間時間的障礙。這個中陰存在以我們人世間的時間來計算，最多只有七天；七天不投生的話，不轉生的話，這個中陰又死過去了，昏迷了。等於人一樣，我們人是十幾個鐘頭睡一次覺；中陰等於說只要七天就要休眠一次、又要昏迷一次。第二次再醒來，又是一個周期。所以正常的中陰沒有超過七個七天，只有七七四十九天，一定是投生的。乃至投到鬼道里去了，但是不會超過七七四十九天。
那麼這裡頭也有人問了，譬如有人用各種的巫師啊、各種神秘的畫符念咒啊，把父母死了很多年還可以招來對話啦，那難道我的父母還在中陰階段？——那不是中陰。那或者在鬼道、或者在阿修羅道、或者在天道，分神過來的，分神——分這個業識過來，並不是全體過來的。那時中陰一定是過去了的。多半有些什麼，托到巫師啊或者是畫符念咒啊，還有鄉下那個巫婆啊，嘴裡口吐白沫嗚嚕嗚嚕講出來的：你家裡什麼契約放在哪裡呀，那個鐵櫃的號碼都能講得出來——真的！或者過了三年、五年，把你父母找來；外國也很多了，這個鐵櫃的號碼不知道，打不開，結果把父母招來——要很大的法術啊！把他招來以後，或者是喉嚨講出來，托那個人的身上，或者是其他的方法，或者是扶鸞、扶乩寫出來。結果（按）那個號碼一打，保險柜打開了。那麼這個是真的呀？真的。但是這個父母就是說他這個身不是中陰；或者在鬼道、在其它道裡頭，因為這個神秘學的這個通靈的關係，把他分神——阿賴耶識的功能分過來一部分，而所產生的。就是生命的奧秘這個東西啊，裡頭就很多很多了。大概如此。詳細呀，你們好好（研究）。所以在院的學生，讓你們研究《瑜伽師地論》啊什麼什麼，在這裡搞了半天，書嘛不好好讀，佛法不好好學，一天不曉得搞些什麼。啊，「無語怨東風」吧！
我們現在再迴轉來講投生了。投生，剛才講六道的生。六道的生就很複雜了。六道的生非常複雜，尤其天道的生、阿修羅道的生都不談。而且我們曉得，以《金剛經》的歸類，四生道：胎生，我們人，胎生。譬如很多動物，貓也是胎生，很多都是胎生的。卵生：雞、鳥，卵生。濕生：蚊蟲、蒼蠅，這些是濕生，魚呀水裡頭生的。化生：有許多是變化生。變化生有很多很多啊，這個生物的世界都是化學的世界，你要曉得。
有一位同學，（對呀，記得問我，好像……）哦，那個休戒（一個同學的名字）以前問：為什麼這個世界上這個人啊越生越多啊？這些靈魂哪裡來啊？這是他方世界那個劫數末劫的時候，那個業報沒有完的時候，移到這邊。這邊將來這個地球毀滅，這個世界這個業報沒有完的人，受果報到哪裡？另外他方世界去了。等於桃園的監獄搬到宜蘭，宜蘭撤掉了，像我們東門本來是個監獄，這個監獄撤掉，你說這些犯人到哪裡去了？犯人送到去太倉去了。是這樣，業果報應。
十方三世世界，所以越是末劫的時候，這個世界上眾生人類越來越多、業報越來越多。你不要只拿這個世界來計算哪，而且有許多越到末劫的時候，過去的變昆蟲、變螞蟻、當老鼠的、當蟑螂的現在都來變人啦！啊，越來滿街看到的都是蟑螂呀，都是老鼠啊，你受不了啊！你到（此處隱去三個字）世界上滿街上看到的都是豺狼虎豹啊。所以在重慶抗戰一勝利，我們幾個人一上街一看，不得了！怎麼搞的！街上看到**不是人形的那麼多的東西！大家說不呆了，回家吧，天下還要亂！結果就是這一批，不是人的東西都投生來了。不是笑話哦，真的呦！這非要得道有定力、有眼通的人才看得清楚啊。有許多人也好、非人也好，後面跟著那個影子都不是什麼哎……都不是正式人相，那多得很哎！那全世界茫茫四海有幾個是人影子的、修道的？乃至他生來世還能夠轉人身的？——很不容易喲！所以啊，大家要注意喲，口口聲聲學佛，不要在這個場面裡頭再把自己這一生的人身丟掉哦！很難的哦！
那麼《金剛經》告訴我們四生道，《楞嚴經》其他經上十二類生。有些生命是有相、有些是無相，有些是有色、有些是無色，有些非有相、非無色，有些非有色、非無相，等等，歸納起來十二種類的生命。每一道的投生的方法不同，變化。譬如濕生，如果中陰身變濕生，等於下地獄道的沒有中陰身；活著快要病死的時候，他濕生道的現象已經出來了，或者卵生道的現象出來了。那詳細分析就麻煩得很。
現在我們只講大概，把我們欲界，這個欲界，人中生、投生的大概介紹一下。我們欲界，人中，佛法是（把）這個世界分四部——南贍部洲、東勝神洲、北俱盧洲、西牛賀洲。每一洲人相不同。像我們這個南贍部洲的人，人的面孔就是這樣，長長方方圓圓的，長不長、方不方、圓不圓，就是那麼一個怪像啊！不過我們自己看起來還在高雄選美呢，那不管了，自己看著美就美了吧！啊！我們就是這一類，南贍部洲的人。那麼，該到哪裡投生，譬如《瑜伽師地論》、佛與阿難所說的《入胎經》，都講得很清楚。有時候看到，有時候我們做夢也常常說：哎呀這個地方風景很好啊；啊，這個湖面上，哎呦，還有水鴨子，還有鳥在水上游泳啊[錄音中斷]……這樣投生，一定下生是貧窮、痛苦、殘缺不全的地方，不全的胎。或者是投生在……
當然，所謂聖人投生、得道的人投生，那個境界是天清氣朗啊，排場很大，鸞鳳和鳴啊！所以歷史上說很多英雄聖人投生啊，有許多的象徵，並不完全是神話，告訴你。在我，沒有大家聰明，我是很笨的人，絕對相信是真的！不是假的。你們聰明人當然不同了，看到了；我是因為非常迷信的人，真的，我告訴你，的確是真的。為什麼道理？哲學道理，心物一元的。境界，一個也是唯心所變的。
一個人譬如說我們講，你們看看一個場合、很大的一個大集會的場合，一個幾千人的場合，有一個人他的不同，整個一個場合，全場的人自然就看到這個人好像與眾不同；他有什麼不同？還不是這個鼻子、這個眼睛！就是他有一股業氣不同，就是這個道理。一個人不同，那個年輕和尚高高的，上來一看到就是仰而望之、高山仰止的樣子，他的業氣就是高。當然除了高以外還有別的沒有？那是另外看他的修持了。這個是比方。這都是業力的問題。所以投生四大洲的地區不同，有景象的，一下子報告不完。
這個欲界的投生，欲界就是男女兩性、性的問題，這個世界所以叫欲界。這個欲界裡頭男女兩性的生人，這個精蟲、卵子的結合。這精蟲碰到卵子不一定生人啊！一定要中陰身的第八阿賴耶識中陰力量加入，所以叫做三元和合而成胎。當然你們現在要問了，那試管嬰兒呢？也要三元和合；人工懷孕也要三元和合。不過不同，那第三元中陰如何加入不同，那麼三元和合而成胎的。所以這個欲界中間的世界這個生命、這個中陰啊，它到處亂跑。所以我們大家中國人都讀過一本四書《大學》，「十目所視，十指所指。」曾子，孔子的學生，決不迷信，講的話是真的。我們不要以為暗室不敢虧心，你一個人躲在一個地方，做任何的事情，你以為沒有人看見呀？他說十隻眼睛看著你、十個手指著你。沒有錯，豈止十隻哦？我們任何一個動作，旁邊都是中陰身看著我們。所以男女兩個人偷偷摸摸在那裡做性的行為，旁邊買票參觀的不曉得有多少！真的哦！他有緣的就來入胎了，我告訴你！就是那麼一件事噢。當然信不信在你了，講不講在我。不然你去求證去，等自己變中陰身的時候，如果求證到記得打一個電話告訴我，說是這個樣子的！（一笑）
那麼那個時候，中陰身無遠不隔，到處都來。但是無緣不相干。告訴你雖然中陰那麼多，這個人無緣哪，譬如男女二人，或者一個公狗母狗，它無緣的話，中間無緣，一輩子也沒有人緣、沒有善緣、沒有結什麼緣，他一輩子不要還帳的呀，那個中陰也進不來、也看不見他們了。
所以呀，我經常告訴你們，杭州城隍廟，前面那副對子，完全作得……不但文學好，而且對的啊：
「夫婦是前緣」，他說夫妻是前生的緣；「善緣惡緣」，不是善緣，就是惡緣；「無緣不合」，有緣的兩個人才變成夫妻。兩夫妻恩愛一輩子，白頭偕老，是善緣；還報，不曉得你欠她、她欠你，搞不清楚了。那個吵架一輩子的、結果還動刀動槍，那是惡緣，只有變成你的親人，天天折磨你，才把這個帳還得快。這是惡緣，緣盡就散了。所以「夫婦是前緣，善緣惡緣，無緣不合」。
「兒女原宿債」，兒子女兒前生欠的賬，該還的；「欠債還債，有債方來。」欠的賬就要來討賬，十個月把你肚子里串一個西瓜，這個十個月的西瓜，抓一個洋鼓啊，背了十個月打洋鼓啊，或者軍樂隊打洋鼓，很麻煩；然後十個月完了，還來招呼一二十年，唉呀我的媽！這個日子不好過啊！欠的帳啊，非還不可。所以「兒女原宿債，欠債還債」，一邊是欠的，一邊是還的，來討的；「有債方來」，哈，如果我沒有賬，他不來。所以啊，中陰入胎是這樣一個道理。這是講人中。
人中的中陰入胎的時候，（這是根據佛經，你們不要多心，我有經典告訴你們的。不是我說，佛說的，不然你們聽了你們就好難受。）當中陰一來，當男女兩個在性行為的時候，這個中陰該變成你的關係人；或者變成兒女，有緣的來的時候；他老遠是看到這兩個人很親愛，就磁鐵吸引一樣就過來了，中間沒有時間空間的阻礙的，你知道嗎？「因緣會遇時」，一過來的時候，他先看到有兩個男女，一靠攏來的時候，沒有看到人了，只看到兩個生殖器。這個時候，一念之間，譬如說忽然對這個男性特別有一種愛好，馬上入胎變女性；假使這個時候一念之間對女性有一種愛的心理，變男性了。所以你曉得，弗洛伊德的性心理學講，女孩子特別對父親是特別一番感情，男孩子對母親……他也懂了一點點，可是到底不清楚。所以女孩子多半（不是全體）對父親好一點；男孩子多半（不是全體）對母親好。多半，不是全體，這個因緣錯綜複雜。有些不是來還善帳的，那個兒女是冤家來的；那沒有辦法害你，只好變你兒女，或者變你的父親、變你的兄弟姊妹把你氣得、整得、害死你，那還得最快了，那個受報最厲害。因為別人報你你還可以躲啊；變成你的親人，你躲都躲不掉，那個痛苦給你受一輩子。但是你要知道，你前生一定把這樣重的痛苦給人家受的，才來的；現在變成你的同學，變成你的朋友，看到你都瞪一眼，不瞪一眼他就心裡不舒服。不發你的脾氣、不好罵你、看到你都：「哼！」這樣弄一下給你看。他就這麼怪！你說為了什麼呢？他自己也不知道。——業報！所以修行就在這個地方哦。修行就在這裡修行哦！你們的心理狀態，我們對自己——以為光打坐，坐得很好，「哈！我得道了！」一起來看到：「哼！討厭！」那個打坐幹什麼用呢？！嘿，那個蓮花本來已經長那麼大，一下就垮掉了。所以我經常說，有時候蓮花台一打一打的回來修到我那裡來，就是這個道理呀。修行在心啊！男女入胎是這個樣子入胎的。
但是你要知道，入胎的時候，這是講人中再來哦。畜生中跟人中一樣哦。譬如我過去在大陸上學佛的時候，有個朋友有一天在打坐，妙不可言！成都有個廟子，我們在成都，軍校的學生都知道，那個中央軍校辦在成都北校場。那麼我們經常在軍校，上課完了嘛，有時還要溜一溜，雖然當官長啊，有時自己也溜出來玩一下。尤其我住的那個地方是北校場的五擔山，就是劉備登基做皇帝的時候那個地方，出來大概這裡到星光那裡，轉個彎就是文殊院——大叢林，所以裡頭的和尚啊有千八百個，我熟的很。那麼只要我一溜過去，每個和尚就看到：到這裡來，那裡來。那個和尚的房間我都可以去玩的。那麼我們這一班人學佛的都在和尚那兒集合，我離學校又近。這也是因緣福報好了，哪有這樣一個環境呢？所以我經常溜到文殊院去。馬上自己這裡軍號一響，跑步一過來幾步就到了，毫無問題，絕對不會失職的。
這個文殊院後面有個大園林——大叢林，後面那個楠木啊，那個長得之高啊，我們帶軍帽無所謂，你如果帶尼帽仰頭一看，那個帽子要掉了——樹長得那麼高！這種樹長得啊，看到整齊啊，它樹葉子樹啊……就看到樹的仁慈，很謙讓，那個每一個樹葉子那麼長開，這顆樹葉子碰到這顆樹葉子，它自然地避開了，中間都留一點縫。那妙不可言！是，菩薩道場，沒有話講！
後面有養豬的地方，人家以為和尚吃豬肉呢。它不是的，有人有一個放生豬放在那裡。那個種菜的那個和尚，我們認為他是個羅漢，一天到黑髒得不得了，專門種菜。千百人的菜，他兩個人種起供養給大家吃。他一天到黑挑大糞啊什麼，都搞這些事；這是菩薩，這是羅漢。那麼這個人他就把廚房裡剩飯剩菜拿來喂這個放生的豬，一對，一公一母。這一對老兄啊，在兩個和尚保護之下，在那裡「生生不已之謂道」，所以生出來的小豬哇，就多得不得了。他就把它圈在那裡。我們就去跟他講笑話，園頭師，管種菜園的叫園頭師，「哎，園頭師啊，好不好？給我們軍校送兩個過去？」「不可以！你們當兵的動手就殺掉吃了，不行噢！不行噢！」他就關門關得緊緊的，看都不給我們看！「哎，園頭師啊，我們不會吃啦！來玩玩的。」他曉得我們去，放心了。還是怕我們拿走了吃掉！
我們有一個朋友，學禪，學打坐。有一天坐得好好的，就忽然覺得自己昏迷了一下，就是那麼……哎，前面就一個熟人、一個老太太，說：「來來來，我請你喝茶。」在四川都喜歡喝茶。
一喝茶，把他帶到一個地方，哎唷，風景之好哇，山清水秀，鳥語花香，到處好，好得不得了。這個老太太說：「還有好地方，我帶你來，你跟我來！」一個老太太就把他帶去。熟的，好像熟、好像不熟、不曉得哪裡見過，他就去。去了以後，看到一個高樓大廈，哦呦，這個人家啊，富貴得不得了，朱紅大門，（因為成都還保持老古式呀，富貴人家，有功名地位的那個門還是朱紅的，普通的有些是黑的什麼）朱紅的大門，門口還有銅環，打起來「咵嗒、咵嗒」響的。老太太說：「到這裡來！」他就跟她進去，一進去：「哎，這是人家家裡，我又不認識，你怎麼帶我進來？」「沒有關係。」一進去，偉大哦，看到游廊曲街呀，《紅樓夢》上的花園一樣。
一進去，忽然一個房間、一個閨房，這個老太太就叫他：「哎，你進這個裡面去看一看！」他說這是人家的睡房嘛！你怎麼叫我進去？「哎呀！你愛進去就進去，不進去我也拿你沒辦法！」那個老太太就講，「我帶你到這裡了。」他想啊：唉！這個老太婆多討厭！怎麼這麼不規矩，把我帶到人家的睡房這裡來？不過他也不甘心，為什麼呢？這個腳準備走了，想想不甘心，就打開那個窗子看一看幹什麼，一看，嚯！一個女人在那裡生孩子。「啊呸！倒霉！怎麼叫我在這裡來看！」他回頭就跑。一跑回來，打坐醒了。
這一醒了一身冷汗！他把汗擦一擦，自己覺得奇怪：我從來沒有昏沉過，打坐今天昏沉了啊，這個這個很不應該！昏沉了，雖然不是出陰神啊，就入了魔障了，好像做了一個夢，就是不清醒、這個無明嘛，不對的！因此一個人就跑到文殊院。
文殊院這個地方我們這幾個道友們，三四五個人跟這個和尚都很熟。他一轉就轉到後面那個林園裡頭去了，就叫那個我們叫他活羅漢、那個園頭師，種菜的：「哎，……」[錄音中斷]「啊，我們那個老母豬哇，它又生了，哈！」生了幾個？「生了六個，一個啊，生出來就死的。」他說在哪裡呀？「嗯，就在那個地方啊，你去看嘛。」他就看。一看哪，看到那個豬圈門口貼著一張紅條子，這個紅條子就是他在夢中在閨房門口看到的，寫的字都是一模一樣，是那個園頭師和尚寫的：「到此止步！」什麼「母豬要生了！」他就當時夢中看到：「到此止步，母親要生了！」不是母豬的「豬」字。他一看到：「哎呀！我的媽啊！」他說當時我如果進去看一看嘛，就是變成那一條小豬了。所以六條小豬裡頭啊，有一條是死的，生下來就死的，他說因為我中陰身沒有進去；這樣昏沉一下，他就走進去了。姑妄言之姑聽之吧！
這就是說明，說明什麼？有時候人投畜生道、胎生的畜生道，你不會覺得自己變畜生哦，還是覺得人中一樣哦。欲界嘛，還是慾念非常重。被這個慾念的吸引力，那個慾念就是一種吸引的力量，比磁性還厲害，把你一吸引就過來了。你站得很遠都沒有用，沒有空間時間的阻礙的，所以愛欲之可怕！好，大概如此，只講這一道，詳細講，多得很。不是故意賣關子，實在時間來不及。
現在就答覆陳先生一個問題。他的家鄉（浙江吳興），假使根據這樣說，每一個人入胎，就要靈魂進去才能夠結胎，是不是有人先領胎，中陰還沒有去呢？生出來的時候入胎？——有！有幾個情況，先我上次講過的，一種（是）入胎昏迷，（講投生，剛才講到入胎。）三元和合一入胎的時候，人完全昏迷了，又同死亡那個昏迷是一樣，一樣一樣的。所以入胎以後就忘了前生了。
那麼在胎兒裡頭呢？這個中陰身慢慢七天一個轉變，又是七天一個轉變，到了四十九個七天，九個多月了，就要投生、出生了。所以呀，死也是七天，生也是七天，活著了也是七天一個轉變、七天一個轉變。所以人得了傷寒，七天一個轉變、七天一個轉變，傷寒病症上可以看得出來。那麼講普通常見人的生命，七年一個轉變，七歲、十四歲、二十一歲，都是七。為什麼是七七八八的？什麼理由？另外一個道理了，數理的道理，這又是一個理由了。所以呀，學佛學道，裡頭的東西多得很，不是那麼簡單。
那麼，講普通的人入胎是不知道了。那麼變胎兒的時候呢？就是阿賴耶識進去了，胎兒沒有意識的，可是有第七識；也有前五識的影像、投影。也可以說，在胎兒中間，是非量境界的帶質境。胎兒在娘胎裡頭，所以有時候你看七八個月小孩子有許多母親很痛苦啊，這個胎兒有時候在裡頭拳打腳踢的。所謂男孩子是背朝外面的，女孩子是臉朝外面的。不是老太太們看，哎呀，你會生女孩子啊——肚子圓圓的，因為臉朝外面這樣坐著的；男孩子是背朝外面這樣坐著，拱出來的。但是有時候胎兒在裡頭開運動會，覺得想著賽跑啊，他也跑起來東打一拳、西踢一腳。那個媽媽「哎唷、哎唷」難過呀，就是他在裡頭開運動會了。或者是病的關係，或者什麼關係。所以呀，在入胎昏迷、住胎昏迷，出胎以後更昏迷。這個一生下來呀，現在這個科學、外國的小說叫做「時光隧道」，胎兒那個隧道，看到一點亮光、一鑽出來以後，那個胎兒生下來只有這樣大；這個空氣一接觸，臍帶一剪斷，一下就變成這樣大了。十個毛孔裡頭有十根針插進來一樣地痛、難過：「哇！」就刺激，叫起來了，不是哭，是叫；又昏迷了。所以多生多劫經過這個刺激呀，統統忘掉了。大阿羅漢修的定力很高，可以到達入胎不迷；住胎的十個月昏迷了，不知道了，忘掉了前生了；出胎更迷了。再大的阿羅漢，到聲聞緣覺到辟支佛，入胎不迷、住胎不迷，出胎還是要迷。大菩薩才入胎不迷、住胎不迷、出胎不迷。好難哦，這個定力。所以說，了了生死，不要吹牛了！吹牛吹不完，還要加上吹馬呢！
那麼現在講這個入胎的，有一種人是這樣：阿賴耶識分神一部分先成胎，最後到出胎的時候，全體進來，是有的，這是一種。那是什麼原因呢？有定力的做得到、有修持的做得到。還有一種人，天生的福報、善行多的人做得到。這裡還沒有死亡，還活著的，不過老了昏迷了，精神不大夠了；精神不夠，已經一部分的阿賴耶識已經分神到那一邊入胎了，已經種胎了；等到這裡完全斷氣，那邊出生了。
還有一種呢？是這樣，所以佛講這個投生啊，他說好難噢，人身難得啊！母親的胎藏，所謂子宮，高了不能成胎、矮了不能成胎，冷了不能成胎、熱了不能成胎，各種各樣。男性的精蟲，冷了不能種胎、什麼不能種胎，也是很多的條件。要父母男女兩個因緣都對了、都健康了，和合起來，還要中陰跟他（她）兩個有緣，就是磁鐵相吸一樣，才能入胎。可是有些人的業報，跟父母兩個的業報只能做她六個月的孩子，只欠這個帳。換句話，這個母親也只欠你六個月懷你的帳，結果第七個月流產了，還是沒有；有些剛生出來就死亡。所以真做一個人活著，而今天能夠還做一個正人君子，能夠曉得修行修道，佛說寶貴啊！自己要看自己貴重啊！不要糟蹋自己、看不起自己，生命是很難得為人的啊！這是一。
第二，有些入胎呢，出胎以後有些得道的人，譬如說剛才第一下講，有人能夠確定，自己這一生還沒有修成，但是硬要違反這個自然，脫開了業果報應，那很難哦！不過將來成功起來，不曉得要多少的功德才能轉化得了，很難轉化。不願意再入胎怎麼辦呢？在中國道家叫做「奪舍法」，奪胎。奪胎有兩種：一種是，（這個不是中陰了，）直接這裡死，這個靈魂道還沒有成，可是陰神是有，還不散，但是入胎呢？在那個中陰境界上也能夠得定、能夠作主，但是沒有「了」，沒有得到空性，菩提還沒有證果。那這麼辦呢？那計算到、看到某某母親懷一個胎兒，這個胎兒一生下就會死，他的業報如此；然後等這個孩子一生，馬上自己的這個靈魂，就從這裡一鑽，進去了，搶這個房子。不過「奪舍法」，有些人，那都是再來人，很多；教義有規矩的，生來了以後，當然還是裝起來，不是有許多人生來就會說話嗎？歷史上有很多，現在也很多，生來就會講話；「奪舍法」的人非力戒不可，要裝起笨，要裝起嬰兒；然後了解了這個家庭，哦，這個叫姑姑，這個叫阿姨，這個叫婆婆，這個叫媽媽，再開始慢慢學話，慢慢學爬；實際上他都會了，都會走了，飛都會飛了。那麼這一種有許多是「奪舍」來的。
有許多「奪舍」呢？其它的生物，修成功了的中陰身，或者遊魂野鬼、所謂鬼仙（鬼道裡頭的仙）。像你們扶鸞的呀、圓夢的呀，這些都是鬼仙搞的玩意，沒有真仙真佛來的。有些鬼仙業報該得人身的時候，他違反自然的規律，違反業報，他「奪舍」，硬把別人嬰兒的靈魂擠走了，自己硬擠進去，搶這個房子，等於不好的房客搶劫我們的房子一樣。這一類最後還是遭果報的。所以陳先生問啊，是不是有胎兒出生以後再入胎？是這一類。
大概如此，因為詳細呀，太多了。詳細我們這個生死問題，我每次都給大家講，我要好好給你們講，我也講了幾十年好好講，從來沒有兌現過，因為專講這個問題非常麻煩、非常麻煩的。
現在正有位小法師叫他集中這個資料，集好了看找哪一位同學能夠把它編出來，用現代話寫出來更好，不過不曉得哪一天完成。
總而言之，一句話，我們了解了生來死去，都是唯心所造的。實際上，「一切種子如瀑流」。所以我們現在學佛，念念能夠空，空得掉；七情六慾、喜怒哀樂、自己的脾氣情感，隨時來的時候把它轉化得過來，哈哈一笑能夠打開來，先學彌勒菩薩的一笑，一切能夠轉化得了；碰到那一個中陰、任何生死境界，才能轉化得了。現在目前自己的心理變化、情緒的變化，每一天受自己的思想、情緒所左右，妄想停止不了、情緒空不了，說能夠學佛、這一生想成佛，不要做夢了！什麼打坐坐得好，沒有用的。
但是，為什麼我也主張打坐呢？在打坐上定力都定不住啊，那個境界更定不住啊！不要抓到我一句話，現在有些同學要搞錯了：「啊，老師又講啊，不一定打坐就是道啊，要多做事啊！」那是我給那些坐久了、得了一點點定力的同學講啊！不是給你們腿子不會盤的講啊！話又不會聽，怎麼得了嘛！好吧，我們今天到此為止。
我們現在唯識的研究，還在《八識規矩頌》第四個阿賴耶識的頌的第一首。那麼上次我們根據第一首的講阿賴耶識「去後來先做主公」，生死的這個問題。上次所報告的非常地簡單，因此有許多同學提了很多的問題。我們現在再補充。
所以這個「人」，我們上一次有一個聲明，只講到人道中的生死。實際上，生死這個問題，所謂三界六道，欲界、色界、無色界，就是三界；六道大家都曉得的，天、阿修羅、人——上三道，畜生、餓鬼、地獄——下三道。這是非常簡單的分類。那麼中間這個變化，所謂唯識的、心識的（就是靈魂）生死投胎的這一種，這個降生的，生與死降生的這個因果報應，不是迷信的，是純粹科學的。這個科學（是）我們借現在這個名詞，所謂要有理論、要有事實實驗的。
那麼有同學問，生死的這個實驗在什麼時間看到呢？我們自己能夠證到生死，很不容易了。我們現代人，差不多要到三禪定以上，定力到三禪定以上，而且三禪定到四禪定這個之間，還要有發現了神通的人，那麼對一切眾生的生來死去，自然看得很清楚。尤其對自己的生死果報啊，幾乎是也很明白了。
比如我們舉一個例子，大家現在喜歡講禪宗，我們都看過禪宗六祖的傳記，也看過他的經典《六祖壇經》。六祖有一次曉得有人來殺他、行刺他——名氣太高了，尤其當時所謂學派的這個爭論——那麼他自己就坐在那裡，夜裡就等著，拿個二十塊錢（我們現在比方了），擺在那裡，果然夜裡有人進來殺他。他就笑一下，他說我沒有欠你命債，只欠你錢，過去欠你錢。那麼把這個事情說穿了，所以那個人就受他的感化，皈依了他。譬如像這一類的事，為什麼知道？是定力到了，差不多都是自己清楚了。所以，生死要真正地了啊，分兩方面的路道：第一，所謂定；第二是慧。我們學禪、學密、學凈土、學等等，這是練習修定的功夫。那麼假定，定不到，說能夠了了生死，不可能的。定到了以後，了生死啊，還是小乘的。就是說，自己生死看得清楚、果報看得清楚，可以勉強地停留住，這個是「小了」。比如下一生，我準備怎麼樣投生、準備怎麼樣，這是「小了」。大的了生死必須要慧了，非要大徹大悟以後才能知道。
這些東西大家參考什麼地方呢？我可以向諸位講，很重要的地方啊，就是《楞嚴經》有一卷幾乎我沒有翻譯的，為什麼把它落（là）下來不翻譯？第一很辛苦，翻起來很難，文字覺得很明白了；第二點，翻譯了的時候，一般人不大容易信的。那麼，要把它變成現代的文字、現代觀念，使一般人真正相信了解，這個花的功夫啊，等於新再寫一部《楞嚴經》，比這樣還要多，很困難！
而在這個佛經裡頭，關於這個阿賴耶識，我們生死來去、怎麼樣投胎、哪一界往生，就是說我們的靈魂投胎的時候，它的個體有多大，譬如說比我們現在的身體大嗎？小嗎？或者生在哪一界的時候，體型的大小、形狀，乃至入胎胎兒的第一個禮拜、第二個禮拜、第三個禮拜、第四個禮拜，他那個變化的形狀，都說得很清楚。尤其我們現在有《大藏經》啊，這個隨便買，這個經論裡頭這許多資料把它集中起來，也並不太困難，不過散見於各個經論裡頭，這裡有一段、那裡有一段，多得很；把它總起來麻煩。
那麼《楞嚴經》上呢？大要的這個原則，非常扼要地講了。比如，他講生命的來源，如果諸位，假使自己家裡買得有《楞嚴大義今釋》，我告訴諸位，在卷八，《楞嚴大義今釋》這個新印有原文的這個本子，五百一十二頁這裡開始就談這個問題。因為這一個差不多這一卷我不翻，沒有翻過白話。原因：很明白了，我看起來覺得很明白，都是白話了。不過現在的人看，也許有困難；而道理非常多，我們現在摘要地說一下。
「一切世間生死相續，生從順習，死從變流。」這一段，主要的，我們先看這一段經文，「一切世間生死相續，生從順習」，就是我們覺得生下來以後，一切業力，第六識、第七識、第八阿賴耶識都在活動，這個習氣累積越來越厚——「生從順習」。「死從變流」，人到死的時候，四大分散，這個意識啊流變。「臨命終時，未舍暖觸」，就是這個死的人身體上，溫暖還存在。「一生善惡，俱時頓現」，在上次報告過的，四大分散，那個要死的人，他那個境界差不多都是比我們現在做惡夢還可怕，非常可怕！而這個身體呢，覺得很痛苦，這個時候。「死逆生順」，死，看起來是倒轉來，在我們的習慣性，活著是應該的，死了是捨不得了，「死逆生順」。「二習相交」，就是我們人的習慣，都想這個生命不願意死掉。所以我們人類的習慣，有一句中國文化裡頭的名言：「樂生厭死」，樂生，是願意的，就是有病有痛，乃至於病得還能夠剩一點點知道一下，都還想活著，不肯死、討厭死。這個究竟呢？生與死之間這個討厭這個問題，我們插一個笑話，我們正在講莊子，莊子我們在《齊物論》上提到過，莊子是拿一個很幽默的話來說。他說，萬一死了以後，比現在好的話，那個時候不曉得多大的後悔！呵。可是那個莊子是以笑話的姿態來講。我們現在並不是講死後的好與壞，可是人的習慣，對於這個生命，最痛苦，一天到黑生病、一天到黑痛苦，他也願意活著；對於死去，總覺得是可怕的。所以，《楞嚴經》上說，「死逆生順，二習」——自己的觀念、習慣，「相交」——在矛盾，自己的觀念習慣在矛盾。這個對於死亡的當時，發生的痛苦更加重。
那麼，然後講到六道的中間，生命關係。「純想即飛」，一個思想多的人，那麼，就是上升的；「純情即墮」，這個情、情感的情，就包括我們人的個性、習氣，心理上的思想的習慣，與生理上、身體上的感受的習慣，尤其是喜、怒、哀、樂，身口意三業，這個統統屬於一個字：「情」，感情的情。所以純想的就「飛」——上升。譬如我們講，念佛，這個大家知道；或者信其他的宗教，祈禱，想升天國，想到上帝那裡去；或者有些人信各種宗教都有，世界上宗教，大宗教現在是五個，小宗教還有兩三百個，那不是宗教也叫宗教，有幾百個呢；都在玩弄這兩方面東西——「想」跟「情」兩個。所以我們在這裡研究宗教的心理，特別注意，太宗教化的情緒，還是「純情」，不一定是對的；真正的宗教的哲學是思想升華。「純想即飛，純情即墮」。
那麼，「七情三想」，七分感情成分，感情的成分重——七分；思想的成分輕，只有三分——「沉下水輪」。「七情三想」——七分情，三分想，生命的墮落——「沉下水輪」。乃至變龍、變魚、變誰呀，沉下去，「沉下水輪」。「生於火際，受氣猛火，身為餓鬼」，等等。
再說下面：「九情一想，下洞火輪。」這一段很多，文章非常美，生死的道理說得非常清楚。但是，保險你們青年同學們讀不下去，其原因是什麼呢？一看，什麼地獄啊講得活龍活現的，老實講，你感情上就反抗了、抗拒了。因為它是舊的觀念。時代不同，描寫那個所謂餓鬼、地獄這各種的現象。那麼我希望，我自己也希望自己，當時有一個願望，有一天，我把這一卷同未翻譯得完的，要詳細給它補出來。不過一方面時機還沒有到，二方面也坐不下來，每天忙得亂七八糟的，也快要墮到地獄境界呀，已經到了邊緣了。這個所以沒有時間坐下來，「純想即飛」，飛不起來了。（一笑）沒有那麼多的清閑。
所以我們曉得「想」跟「情」，這是用中國文字的這兩個字的解釋。所以「沉下水輪」，因此我們曉得，情感非常重、普通講情感重，就包括了這個人對肉慾生命、肉體的感覺，對世事磨練、這個牽扯非常重的人；實際上我們現在活著，即生已經等於下了一半的地獄。很多的痛苦的事，人世間很多很多痛苦的事。譬如一個我們大家沒有事的人，我們人世間，不曉得一個事情多的人的痛苦。事情多那真是痛苦！譬如前天有個朋友來，他就講：我能來，一天很忙的中間，跑到這裡來，幾分鐘時間，他覺得有逃難逃出來了的這個感覺！哎呀，好舒服的樣子！他就是那麼一句話，我就拍掌贊成，哈哈大笑！道理是什麼？深深懂得這個味道。可是一般人不容易懂得，他沒有這個經驗，沒有經驗怎麼理解？經驗不是聰明能夠理解得到的。換句話說，世界上有許多人一天到黑呀，無聊得閑無所事，那麼他應該輕鬆了？——他正在情多中。他那個無聊的事情、沒有事情做啊，使他的情感在那個沉悶的痛苦中。不管忙碌與普通的清閑，都不真叫做「想」。所以《楞嚴經》上所講「純想即飛，純情即墮」，這個對於生死之間的道理要非常注意！
我現在講生死之間，多半牽涉到生命的實際，請大家注意啊！比如在我所認識的朋友，因為我也可以說認識人也不少。至於過去幾十年，以及現在幾十年中間，譬如我所曉得有兩三位朋友，純粹的學者，對於學問是愛好、興趣，而且他的學問是專搞思想的。現在有兩位，兩夫妻，到七八十歲，一根白頭髮都沒有，專門讀書搞思想的，性情也很柔和，兩夫妻如此。那麼實際上，我們因為朋友很熟，談到人生、談到家庭、談到生理的問題，他就告訴我；我說你們兩位白頭偕老，不能叫白頭，我說是黑頭偕老，七八十歲一根白的頭髮也沒有，這個「黑頭偕老，感情很好，很美滿。」他們倆笑笑，沒有答覆我的話。因為我下面一句話，（是）不誠實的話。因為他們兩位一生沒有生過孩子。所以我說很美滿哪，他們只是笑笑。後來慢慢談到生活，我說你們兩位，房子那麼大兩個人怎麼住啊？「反正我們幾十年，他住他的地方，我住我的房間。」那麼可見他們生活啊，在所謂男女的情愛方面，沒有這回事。兩個人都是搞思想的，非常清華。那麼不單七八十歲沒有白頭髮，而自己呢生活都還是過得我叫他「清教徒」一樣，簡單得很。除了學問有興趣以外，一切世間東西對他沒有什麼誘惑、沒得興趣。那麼這一類佛經上有，這一類人死了以後，他生來世還是學問家、還是哲學家。要想成佛啊，三大阿僧祇劫還要加兩倍——因為這個思想的轉變非常難的。所以你要注意《楞嚴經》後面「五十種陰魔」，「十種識」都在思想方面的偏差。就是學佛的人特別注意呦！你一個見地一點點偏差、走開了，已經落入識陰的、見解上的陰魔。這個三大阿僧祇劫轉不回來的。思想的這個有這樣困難！
所以我們平常的念佛、修一切，大家普通以為念佛，我不要打坐，也不要修禪。很多人，學佛的朋友講這些話，只好……笑都不好笑，只好聽到就是：「是啊、是啊。」有時候我嘴裡講：「是啊、是啊。」我嘴裡那麼講，我心裡在懺悔：「妄語！妄語！根本說的假話！」因為我真要講的話：「不對！」那很難看的對付他。可是人嘛，何必當面給人家難看呢！「是啊、是啊。」這個是應酬話，心裡覺得很痛苦的妄語。
我們曉得，修凈土也好，修任何法門，沒有把思想的定住的話，一念不能定住，你什麼學佛也好、修道也好，不要說這一生，你修一百生都是浪費！都是欺騙自己。不對的！而且我們曉得「定」在什麼地方？比方，任何一個宗教徒，尤其是學了佛法的，他自己那個觀點拿得非常牢，你再講什麼，拿佛經教他證明修證，他不會改變的。他也同樣在打妄語應付：「哎呀，南老師啊，你真高明啊，你講的真好！」我一概不聽的。因為我已經看出他的心理，一點都沒有接受的，所以只好不理。他這個就是凡夫的定見。
你以為定、什麼叫定？現在我們注意！每一個人，自己那個思想觀念見解認得很牢，把握得很住，怎麼樣也不會轉變的，這是你凡夫的定，這就是凡夫業力的定見，這叫做「定」。不要以為打坐叫做定哦！打坐是修定之一。
所以我們練習打坐，坐起來，中間見解上、修持上沒有一點中心，那統統是空坐。這個空坐，是練習昏迷，換句話是大無明的境界。你們不要認為自己打坐坐得好，越坐得好無明越重、智慧越沒有。貪戀那個迷迷糊糊身體上舒服，坐在這裡很安詳——哦，又氣脈動了、任督二脈通了、奇經八脈通了、又是什麼三脈四輪通了，一天到黑在身體上、在境界上玩。注意哦！越是功夫好了的朋友特別要注意啊！以為修道幾十年，對不起，犯了四個字，已經墮落了——「純情即墮」。你不要以為修了幾十年功夫哦，最後是一無用處；比普通不修的還墮落得厲害。因為他坐在那裡百無所事；是在定境界，一天迷迷糊糊——理智不清。理智如果真清了，不要說「明鏡也非台」更高了，早就「心如明鏡台」了，對於三千大千世界中是一切照見清楚了。連生來死去都沒有看清楚，這個定境是極大的無明！越是功夫做得好的人，多半在受陰境界裡頭，受陰境界，被感受所困。
但是，要不要打坐、要不要修定呢？要啊！你中心也要主啊！所以修定第一步，必須要你繫心一緣，這是呆板的事，必須要繫心一緣。譬如我們念佛，這一聲佛號就是繫心一緣。真念到定，所有其他的思想切斷了……[錄音中斷]
這個統統在「純情即墮」，墮落這個情的境界。不過呢，也不會變成餓鬼、畜生道，因為你坐在那裡坐了幾十年，少造了許多惡業啊。善業沒有做嘛，惡業也少造一點。不過他生來世啊，修得好也可以變一個人，變一個什麼人？笨人而已，變一個笨笨地、傻傻地，本省的話，變成「ong人」了，變成頭腦昏昏的、莫名其妙的一個傢伙而已。是真的呦！我不是嚇唬你們啊。所以對定要研究好。
所以，「純想即飛」，這個「想」要注意，不是普通叫你亂想。就是觀想那個觀點、繫心一緣這個想，一定要搞清楚，修定要修好。
那麼現在我們迴轉來，上一次報告到，當我們四大分散要死的時候，人要真正死亡那一剎那，完全不知道了。在那個大痛苦、等於我們一個人給人打得就是要你死，那個一身的痛苦啊，那受不了，那四大（地水火風）的分散；一下，快要真斷氣、斷完了的時候，四大分散完了，有解脫之感，就昏過去了。上次我跟大家講過，這個時間、死亡的時候，這個時候叫「識」，不叫中陰身，你中陰身還沒有生起來呢！那麼，等於我們人世間的時間二十幾個鐘頭，或者三十多個鐘頭，兩三天的時間，不一定；有些人快一點、有些人慢一點，是業力的分配不定。要詳細講到這裡，麻煩得很了。
譬如，這個人善報多，死了要升天，看哪一種天。欲界天的人，還有五欲身，同我們一樣的，有身體，不過比我們身體高明，好得多了。欲界天的低層，還是同我們一樣，胎生的。……差不多，據說，當然我沒有辦法找他們來生給大家看，（一笑）大家也沒有這個功德可以上去。那麼，在兩邊，脅膀的兩邊出生。到了欲界的上面的生命——肩膀上生，是肩窩這裡生的，向上走了。欲界還有五欲身，同我們一樣的肉體。所以老實講，如果完全站在這個立場，不作現代科學知識的分析，神仙傳記上很多的神仙，一看，拿這個觀念來看，是欲界天的天人，的確有這個神仙，佛也承認有這個仙道。《楞嚴經》上給你說明白得很，仙道是有，有十種仙道、十大類，壽命可以活得非常長，《楞嚴經》說得很清楚。有靠葯、修丹藥煉成的，有靠修鍊精神煉成的。佛怎麼樣說呢？「未得證入」，因為他沒有大徹大悟，所以仙道他不入魔道、也不屬於外道，就是仙道一種；可是沒有徹悟、沒有見道。相反的呢？假使他功夫走的是這個路線，他一旦大徹大悟悟道了，他也是佛了。佛的秘密都在裡頭，告訴你他說了一半，下一半你自己去參這個話頭。那麼，這一類的還在欲界裡頭。
色界的色界天的人身呢？沒有肉體，只有光、光彩，大概那個生命我們不可想像。那麼，生的不同（於）媽媽身上生，（是）從父親頭上、頭頂裂開生，而生得很快。所以我說，你看佛學，你不管他對與不對，他所講的世界上的婚姻制度，欲界（天）的婚姻制度，已經與我們人世間不同；色界的婚姻制度也不同。我們欲界的婚姻，男女生人，是要「五欲相觸」、「三元和合」，才受胎、受生。所謂五欲，大的五欲：色、聲、香、味、觸；小的五欲來講，就是：笑、視、交、抱、觸。五欲相觸、三元相合，才生人。
色界呢？就不是了，這兩性之間，就是人世間我們中國的文學所謂「一見鍾情」，相視一笑，眼睛看眼睛，同魚一樣，看了半天，一笑，懷孕了。不像欲世界那麼低了，以色界看欲界的人很低了。懷孕了以後，但是他照樣受生，男性頭頂上生。
你把佛學裡頭這個婚姻制度，這些行為把它累積起來；可惜你們沒有時間好好地寫——很好，很有趣味，一定是全世界暢銷的書。
到無色界的生呢？連光彩都沒有了，沒得生了，沒這個身體；有生命，沒有身體，所以叫無色界。
就是說，我們要死，這個人善報是升天的，三界裡頭還分很多種。這個時候的中陰身，就死過去了。如果這個人升天的，這個時間的長短呢，看生哪一界不同，也有時間性的。至於他的中陰呢？這個昏迷時間很短的，如果善報大的人，幾乎沒有昏迷。那麼他的這一個受生的這個時間、體量有多大？都是看你業報的發現。
換句話說，我們譬如講，要死的時候，再來轉生的業報在哪裡發現？我們上次拿人道中間大概報告過。死過以後，當我們靈魂再清醒過來，曉得自己死了，這個階段，就是非常快啊，快得不得了！所以一剎那之間——我們注意哦！看佛經，你不要忘記了，把這兩個字一下就把它過去了。（師彈指）這麼一彈指，有兩種說法：一種說，這一彈指之間二十個剎那，彈指已經相當快了，他說這個中間包含二十個剎那；還有嚴重的講，這一彈指之間是六十個剎那，非常快，快速得不得了。但是你們注意哦，所謂剎那的那麼快速，一萬年不過一剎那，這個時間的長短是相對的。我們要了解哦，現在科學也了解，所謂那麼真講到我們真研究科學，看愛因斯坦的「相對論」所講時間的這個相對的觀念，那個自然科學的、物理科學的理，同這個人文科學這個心性的道理，這一點是相通的。這個時間，你不要看到剎那是那麼短，也就是萬年一剎那，剎那一萬年。所以這一剎之間將清醒的時候啊，我們中陰境界是給亮光嚇醒的，無比的光。
所以上次講到，因此修定的人，必須平常練習到在定境中自性光明已經發現了，能夠定住了；在這個時候，那麼中陰的時候，這個自性光明一發起，那我們形容一句話：哈哈一笑，原來如此！就定住了，定在一片光中，暫時不轉生了。這樣的情形，也可以說是一種「中陰成就」，在中陰境界才成就。換句話說，這個時候，定在一片光中。不過詳細地分析，注意哦，你平常做功夫，諸位打坐學佛也好、修道也好，在座的各宗各派的都有，是不是能夠經常在自性光明一片定中呢？我想很少人有。因為這個你不要自欺了，老實講你到達那個情況，一望而知，我早就看出來了。自性一片光明定中的人已經有往生的感覺，沒有身體了。譬如你打坐一定，不打坐也可以，站在那裡也一樣啊，只要一進入定的境界，你沒有身體的感覺了，就是一片光，光就是我、我就是光。當然這個光不是太陽，不是月亮，更不是強烈的電燈光，都不是。可以說，比太陽、強烈的電光還嚴重——所謂自性心光，就定住了。所謂定住了，就在光中是一點妄念都沒有。所謂七情六慾，貪、嗔、痴、慢、疑，什麼身口意三業所發動的，一點絲毫都沒有。等於一個鏡子，硬是鏡子擦得很亮的東西，一點東西、有一點灰塵，不要說有一點貪、嗔、痴、慢、疑，或者你覺得很高興：「哎呀，我已經得道了！」已經不行了，這光線馬上變了，已經有染污了、念頭的染污，不對了。所以啊，一點都沒有，非常清凈。
那麼，在中陰境界，你認為到達這個——假使你在生修到這個程度，修對了沒有？還沒有。中陰境界，不過是光明一點成就而已，光明成就。這個中陰境界的成就了光明，並不是承認你是得道哦，你沒有證得菩提哦，沒有大徹大悟哦！慧解脫不是這個事哦！譬如說有這個定力，有這個定力，這是第一。
第二，當我們這個生命死去，將清醒、中陰生起這個階段，與光幾乎同時一段很空的境界，很空。這個空的境界，你注意，這個裡頭差別又很大。剛才提到光明，曉得無比的光明中間，那是空；因為空到極點，自性心光發光明。同樣的，同太空科學相同的道理，我們在中陰清醒過來，在無比空**，無比的黑暗，不曉得多害怕的黑暗；那四顧茫茫、黑到極點。你這個時候（如果）說加一點觀念：「哎呀，我下了地獄！」那就是地獄。如果這個人慧力很清楚，所以我常常告訴打坐的同學們修光明定的方法，你們已經學過的，我不是告訴過你們，你們注意，《阿彌陀經》都給你露過消息，講過的：青色青光、白色白光、黃色黃光，換一句話，我給它加上：青色青光，黑色就是黑光，世界上無處不是光、無一而不是光。學過科學我們也知道，紅黃藍白黑光，都是光。白的燈光這個也是光，黑的也是光嘛。那個能量、光的能量，差不多都是一樣的；排列不同，顏色就不同了。所以金剛鑽那麼亮、那麼漂亮、那麼值錢，金剛鑽的能量幾乎同煤炭一樣，只是排列不同。所以，在慧上解脫的人，即使這一段空沒有看到光，黑的正好嘛，黑色黑光，空中就定住了，這個境界認得了。那麼，他一定住了以後，這個黑的境界立刻變光明了，所謂放大光明境，照見一切。這就是慧與定在中陰境界的成就，如何求得解脫。
但是這個定的境界，大家年輕同學們聽了要特別注意，不要聽了這個境界打坐起來專門求一段光了、求一點空了，那你又不行了。根本上不是在這個地方。我們先休息一下，前面恐怕盤腿的朋友坐久了不舒服。
我們剛才講到中陰境界，這個同我們切身生死有關係，也同我們現在學佛這個知見，做修養功夫是絕對的關係。一個空、一個光，認識它，我們心識在中陰境界認識它，已經非常困難。認識清楚，能夠定住，心念定住了，這個定住是什麼東西呢？就是心念定；這個就更困難。定住了，不能說你了了生死；不過在生命的生死的過程中間，你比較自己有選擇的餘地——不能說你有絕對選擇的能力，那要慧成就。
所以，我們修凈土的人，你看凈土三經，佛經也明告訴你，要念佛念到一心不亂，與心光相應的時候，臨命終時，佛光來接引。這個佛光來接引，自他不二的。你自性心光發現了，那是很快的。但是我告訴你，我們談經驗的話，不要瞎吹了。往往我看到許多的朋友，念了一輩子佛，到臨死的時候念不起來了。當然念不出聲了，那是嘴念——心念、意識心念上沒有佛了；只有痛苦昏迷的境界。你說以這樣的見解，平常理解不清楚的，到死的時候，一定說會往生、或者說一定會怎麼樣，那是靠不住的啊！非常非常靠不住。
你不要看有許多人，倒是普通的人，沒有學佛，也沒有信什麼天主教、基督教，有些人做人很爽朗的、或者臨走的時候還***：死就死！好了，就這樣！——哎！很有道理！非常有道理。所以我經常看有所成就的人，不一定在宗教徒裡頭。你注意我的話哦，並不是說，有成就的人不是宗教徒，（而是）不一定在宗教徒裡頭。就是宗教徒能夠修養到真正的這個正路，也可以做得到。
道理呢，這個裡頭就要研究了，我只介紹大家《楞嚴經》第八卷，關於地獄六道輪迴怎麼生的、同心理什麼關係的，千萬要注意。所以，我們平常修道的人，現在對於修道的人，光講打坐，大家都是喜歡打坐，坐在那裡第一個，你的思想沒有停過，粗的思想就沒有停過，這個思想往來。儘管坐在那裡，熬腿，甚至於一坐三四個鐘頭，也不過是在那裡熬腿。做了幾十年功夫，好一點的，在細昏沉的狀態。細昏沉，好像剛才我講過的，講話也聽見，什麼也清楚，迷迷糊糊的；身體坐著那裡很舒服，哎呀，好像自己覺得一身氣脈打通了，那很舒服；哎喲，一身這裡舒服、那裡舒服，不想動。你說你坐在那裡幹什麼？那可見你的思想都在轉嘛，在貪圖那個舒服對不對？同我們覺得吃冰淇淋舒服，吃咖啡、吃糖舒服有什麼兩樣？沒有兩樣哦！只換了一個，不過你這樣覺得很舒服。然後迷迷糊糊，人家叫你說：某人，有人死了，你替我去抬棺材。你一定想這個人討厭，我在修道，他還叫我去抬棺材！對不對？你絕不幹，絕不會肯下來，說：啊？死了要我幫忙啊？腿一撤，馬上去——你做不到。
實際上你坐在那裡，又在怨恨、又在罵人——貪嗔痴慢俱全的。人家到你面前：討厭！我在打坐，走輕一點也好，衣服颳得那麼大，都是風！——你說你在打坐入定嗎？這不是見鬼嗎？！定不是這個境界。這個樣子的境界，你說臨命終時，統統都在情緒裡頭。所以，《楞嚴經》告訴你，你在定中你會討厭人家，討厭人家這種動作打攪你，這一念就是瞋心。所以臨死的時候，或者臨死有一念瞋心，《楞嚴經》告訴你怎麼說？「瞋習相交」，這個習氣，怨恨人家的這一念，這個心理作用——相交，「發於相忤」，就是「很討厭！」這個東西，心物兩方面構成了東西了。「忤結不息，心熱發火」，這火災地獄就起來了。瞋是火哦！
所以我們大家學佛修道的，所以第六意識你沒有真正定住，你所有的境界都不是定。大家同學們都問東問西的，我今天總統答覆你一句：要第六意識真定住了。第六意識怎麼樣定住呢？就是說，我們在禪觀的課上給諸位講得很清楚哦，我經常說，不管小乘、大乘、顯教、密教，什麼都不管；佛說的法十個歸納：念佛、念法、念僧，念戒、念施、念天，念安那般那、念身、念休息、念死。實際上真正的念什麼？念佛先應該念死，佛把它排在第十位，實際上第一位。你上座也好，今天一開始念佛，你先念死；這一剎那之間，你當成自己「我已經死了的人」，什麼都不管，這個身體也就是死了的人。你不要說「我現在先打個坐，等我下座精神好了，再來給你做事啊！」那是你念活，不是念死，你下不了決心，放不下來。如是念死是第一。
所以我們有名的現代的，當然現在講過世了，叫近代了，凈土宗的大師印光法師。印光法師的房間裡頭你進去，他沒有供阿彌陀佛像的，什麼都沒有，（只掛）大大一個字——「死」，他自己抬頭一看，「死」，念法，念死的法門。所以沒有生死決心的這個心理，修定修不好的。所以大家統統都在玩弄那個色陰境界的感受，這很嚴重啊！你坐在那裡，剛才我們講，就是你覺得坐得很好，身上氣脈周流啊，覺得很舒服啊，定境界清幽幽的，這個是細昏沉，細昏沉就是無明根本。大家有沒有想，而且可以試驗，你這樣坐在這裡很好，現在我拿把刀在你身上割一下看，馬上割得你流血，看你還有這個清幽境界沒有？還有什麼氣血流通、舒服不舒服？你絕對舒服不了了！那麼很簡單嘛，我現在這個舒服清凈境界，是因為我沒有病，身體很健康，坐在這裡感覺到舒服，這是感覺狀態啊！這個四大肉體活著當然的事情，不算是定境啊！你在這個境界裡頭在攀戀，你到死的時候這四大分開了，你還有這個定啊？不可能的嘛！這是非常科學的嘛。科學就是說非常現實的東西，你不要搞錯了。這個時候你不可能有定的。對不對？
那麼什麼叫定呢？定是第六意識境界，比如說，你或者一句佛號，念「南無……」，或者想一個佛的境相；第六意識，我們假定現在有個什麼人來，馬上把我一刀一刀慢慢地割，我曉得，我投降你了你也把我殺掉，我不投降你也把我殺掉，我反正不管了，念佛了！痛歸痛，這個意識是定的；這個意識叫定，意識的堅定。定了不給痛拉走，換句話相反地，我也不給舒服拉起走，不給清凈拉起走，意識一念堅定叫定。不然我們這個意識的思想念頭，一個念頭一個念頭不斷地來；所以必須要找一個東西，意識上找一個東西；你修空，可以呀，要空的境界是切斷眾流。你說我現在空，現在一空，下一個思想不起來了，不來了、不準來了；過去這個思想過去了；中間就空。我永遠把心念保持這個空靈，不是昏迷的，也可以呀！這不是道哦，是修空的一個方法。
我們哪一個人、學佛的人走修空的方法？空不了嘛。你上座的時候，所以千萬注意呦！上座打坐你以為自己在修定，實際上都不是。都是被五陰境界牽著在走，沒有得定的人。得定，我們再三講，「繫心一緣」，第六意識掛在一個東西。譬如一點亮光，我就把它定住了，定在這一點亮光、這一個明點，是我的意境假造的；可是我意境假造這一點亮光，不動了，什麼境界都不動。那麼你身體坐得舒服也好、不舒服也好，不管怎麼樣，這一點亮光是定的。定的，等於一個蠟燭點在那裡，沒有風，不搖擺了，而永遠這一點是亮著的。這個時候，沒得思想、沒得理解。有思想、有理解沒有呢？有！你這個亮光、第六意識的這個意境還是定的、不動搖。像蠟燭點在無風的地方，不動搖，也不跳動，永遠是亮的。我的雜念思想，像那個風一樣，這些都沒有了，永遠是定的。這個時候你自己曉得，我這個是凈的繫心一緣；那個曉得的境界不是妄想，那個是慧與智的境界了。妄想是生滅心來的、分別來的。這個時候不起分別、不起生滅心，我們引用儒家的成語，所謂「不思而得，不勉而中」。不要思想，所以不可思議，沒有思議它，智知了——這是慧的境界，這樣才是定。
那麼這個定的境界，不被生理、心理的痛苦、歡樂等等牽引起走的，才是定，這是定境。那麼這種定境是切斷眾流的。初步哦，我是講最初步。實際上這個叫什麼？我們以習慣的文字、習慣的思想來講，叫它是定境，實際上佛學的這個名詞準確了：梵文的原音——「奢摩他」，那就是「止」，得止，停止在那裡。把念頭停止，身心的變化一概不管了，這個得止。那麼在這個境況之下，我們活著的人，這個生理變化很大，變化很大一概不理，變化都是過去的，只看心念止不止。
如果能夠得到真正一念的止，比方我們念「南無阿彌陀佛」的人，這一念，就是佛的那一念，不一定四個字啊，注意哦！我們平常念佛，有一點相當嚴重的錯誤，也許在座有念佛的人。我們在念「南無阿彌陀佛」，南－無－阿－彌－陀－佛六個字，六個音聲，是六個念頭湊攏來的，對不對？我們研究自己心理，南、無、阿、彌、陀、佛，等於流水、同蠟燭一樣，我們一個蠟燭，拿個火柴給它點上，點上蠟燭亮了；我們粗看，這個蠟燭它永遠在亮，但是你看那個蠟燭光「卟卟卟」這樣跳動的。實際上，當我們火柴一點上蠟燭，第一點亮光，那個蠟燭油上來，已經消散了；所以覺得跳動，因為第二點蠟燭油又上來接著，又亮起來了；第三點又接著……永遠不斷地接上來，我們看去是整個的亮光，實際上每一剎那、每一剎那那個亮光都在消散。流水也是一樣，乃至我們電能的光波也是一樣。所以電燈光波，假使用一支管，我們就看到有時候覺得燈光閃閃的，電力不夠，它因為來的速度緩慢，我們才看到它的生滅、閃光。如果它速度來得很快的話，我們就覺得這個光沒有動。實際上它都在動、消散的。這是有一點物理常識都很清楚。你看我們的心念也是一樣，「南無阿彌陀佛」，六個念頭湊了一個念，這叫做念佛號。當我們在活著的時候，那六個念頭湊成一個佛號，配合上呼吸，一口氣一口氣念，有好處，心容易得止，身體也容易調得好。
當然不要那麼開口叫：「南無阿彌陀佛！」喉嚨以上叫，那是越念越不對、越散亂、身體也越來越壞；如果一口氣、一口氣，心很寧靜地念，身體越來越好，心念越來越寧靜——不能說得止。但是真到了念「南無阿彌陀佛」，念、念佛的境界是念什麼？譬如你一天假使念個十萬聲佛，做不做得到？很難有人做得到。當然不一定拿這個十萬，不要給數目限制，我早晨起來一路念佛念到晚，要很專一的啊！念到中間，你念了自然氣力到某一個階段，不想念了，也沒有其他的思想，好像愣住了；可是心裡對於佛這個觀念存在著，這個叫念佛，這樣才叫做「念佛」。
但是如果說，我念著佛：「南無阿彌陀佛」，念到氣力沒有了，停住了，可是佛的觀念也沒有了——那個不叫做念佛，那叫昏沉，因為你第六意識上沒有佛境。意識有佛，所以念到這樣的練習呀，我們在死的時候，所以念佛，就是這一念，第六意識不要靠身體的，身體儘管分散了，這一念在佛境界，專一了，得止了。那麼中陰的變去不可能了，決定是蒙佛光接引。
其實我講這麼一個法門，其他的法門大致上你可以相通，這是非常初步的。換句話說，我們現生的這個打坐，坐在這裡；意識的念，其中沒有東西，（那麼）統統是白搞的。我們在座也有修道家入手的朋友，學道家的朋友，也要特別注意，正統的道家修法同這個沒有差別的。要知道，正統的道家，順便跟修道家的朋友講一下，譬如道家的《悟真篇》上說：「壺內若無真種子，猶如爐火煮空鐺」（鼎中若無真種子，猶將水火煮空鐺。）就是說，你打坐坐在這裡、定的境界——你不要解釋錯了：「哦！這個『壺內』是講肚裡，所以要守住丹田，這個是『真種子』。」完全錯了！「猶如爐火煮空鐺」，道家也明明告訴你，什麼是真的丹頭一點，就是這一念，就是這意識。你坐在那裡，儘管是定，你定四十九天也沒有用啊！其中沒有一點東西，其中無物，你坐得再好有什麼用？！只看到你一身肥肉，呵，你自己覺得在那裡通氣脈，在外面人看到就是一堆肥肉；像我一樣瘦的嘛，就是看到一把瘦骨頭坐在那裡；肥的嘛就是一坨肥肉，這有什麼稀奇呀？你中間「其中無物」，不行啊！
所以，你們許多打坐的坐在那兒昏昏沉沉，覺得我很舒服。有許多老朋友：老師講的我都懂——你就樣樣不懂！因為你妄念沒有斷嘛，沒有東西在裡頭。沒有東西那就不能構成一個東西嘍，修不成的哦。所以我看了幾十年，很多修道學佛的人，最後，哎！那真是啊，就是「飄空而來，飄空而去。」所以我記得有個朋友有兩句好詩，順便說一下，大家人生境界都是如此：「飄空一葉沉沉墜」。人生的境界，每位朋友都在世界上「飄空一葉」，像一顆樹葉子一樣，在空中飄浮著，「沉沉墜」，一天一天只看到自己在墮落下去；「輾夢雙輪冉冉忙」，光陰啊，太陽與月亮像兩個輪子一樣，把人生的夢啊，年齡多活了一天那個夢就破碎了一天、短了一天，「輾夢雙輪冉冉忙」。
我當年一個朋友寫了一首詩拿來，哎呀！我看到啊，我說我沒有辦法和你的詩。所謂和詩呀，和他的韻、和他的意，這兩句詩我說是千古名作了，太好了！文學境界又好，哲學境界又好，修道境界又好。「飄空一葉沉沉墜，輾夢雙輪」——雙輪就是太陽月亮，這個時間人生很快就過去，人生一大夢，這兩個輪子把你的夢就碾碎了，一點一點地碾；「輾夢雙輪冉冉忙」，很快的，光陰荏苒嘛，「冉冉忙」啊，這兩個輪子太陽下去、月亮上來，月亮下去、太陽上來。
這個剛才講到修道家的朋友大家做功夫的，不要給自己過不去了！不要自欺了！實際上都在「飄空一葉沉沉墜」，啊，肥肉一堆、瘦骨頭一把坐在那幹嘛？「輾夢雙輪冉冉忙」，就是那麼過去了。所謂自己平生修定，一點境界都沒有得到。
所以道家來講，金丹一粒吃了就不死，這個服食金丹就是意念專一，繫心一緣。也就是拿凈土來講，完全通的啊！——「凈念相繼」，大勢至菩薩念佛，這一念完全定住了。
所以在中陰的時候，這個道理，先講這一步，下面很多，講修持境界。因此我們再回來說，我要大家為什麼這一次再講唯識呢？一般我們學佛修持，處處注意心念——沒有注意心念。譬如我們朋友中我也經常提起，有許多朋友注意哦，學問好、人品好、道德好，太方正；太方正是非善惡太分明，看著是正氣凜然，對不起——瞋念。真的噢！這瞋念一重啊，你以為果報是好的呀？天人都難得哦，還是成阿修羅。不管你修的什麼功德哦，此念之難。除了念以外，所以小乘著中《俱舍論》，《俱舍論》講心念中間的九十八個結使，這個心念的習慣不解開——譬如有許多人作人，你說他不學佛啊？既吃素又拜佛，哎呀，那真是在學佛！他作人，開口講話、起心動念，絕不是佛！比魔鬼還壞，地獄種子。那麼他自己知道不知道呢？絕對檢查不出來。你看到墮落下去。不是你這一件外衣、這一件糖衣把你包不住的。這個心念習氣沒有轉，到臨命終時，你一念沾住，……（第8集終。妙音緣錄入，玉樹臨風2011-05-04三校完
以上內容摘自 南懷瑾老師的《唯識與中觀》 懇切期望各位有心人去看南懷瑾老師的書，進而了解中國文化，了解人生乃至宇宙，解脫人生的煩惱痛苦。不負光陰！
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