當代西方哲學的各個派別是啥？請注意一下我的問題補充?
看完《蘇菲的世界》，發現書裏只寫到了薩特的存在主義，之後只是提到了新聖多瑪斯主義，新馬克思主義，分析哲學和生態哲學，但沒有詳細介紹。請專業人士講講存在主義之後的哲學發展及其主要思想，謝謝！
按照哈貝馬斯的說法，當代西方哲學提供了四個最重要的「哲學運動」，即：
- 現象學運動
- 分析哲學運動
- 結構主義運動
- 西方馬克思主義運動
其中，現象學運動和分析哲學運動代表了歐陸哲學和英美哲學的主流思潮。哈貝馬斯認為，現象學運動以胡塞爾的《邏輯研究》為奠基性著作，而海德格爾的《存在與時間》和《關於人道主義的通信》標記了該運動的轉折與突破；分析哲學的奠基性著作則為摩爾的《倫理學原理》和羅素、懷特海的《數學原理》，而維特根斯坦的《邏輯哲學論》和《哲學研究》則代表了該運動的轉折與突破。
而在德國哲學家瓦爾特?舒爾茨那有另一種分法。他認為，當代西方哲學由五種趨向組成：
- 科學化趨向 表現於胡塞爾哲學、語言分析哲學、邏輯實證主義、科學哲學等等哲學流派與學說中；
- 內在化趨向 代表人物為基爾凱戈爾、胡塞爾、海德格爾、薩特、雅斯貝爾斯；
- 精神化和肉體化趨向 精神化趨向從柏拉圖始，止於黑格爾；而肉體化趨向自費爾巴哈、謝林始，在基爾凱戈爾、叔本華、尼采等的哲學中得到發展；
- 歷史化趨向 表現於狄爾泰的生命哲學、海德格爾的生存哲學以及伽達默爾的解釋學哲學中，另一方面亦體現於馬克思、孔德、布克哈特、尼采、施本舍勒等人的思想中；
- 責任化趨向 與倫理學領域有關，指明瞭當代西方倫理學哲學所探討的中心課題。
按照倪梁康老師的說法，相較之下這一分法能夠較好地照顧到在各哲學流派與學說之內的理論的可能性，較好勾畫了各哲學流派與學說的錯綜複雜的交互關係。
我說一下歐陸哲學吧。分哲那邊不瞭解，也不做評價。以下是流派跟代表人物，當然這些代表人物與其他流派也有交織在一起的複雜關係。
1.現象學：胡塞爾，海德格爾，梅洛龐蒂
2.結構與解構：索緒爾，德里達，施特勞斯，福柯，德勒茨，阿爾都塞，
3.解釋學：伽達默爾
4.存在主義：薩特，雅思貝爾斯
5.社會批判：馬爾庫塞，哈貝馬斯
6.其他
至於想入門的話就得學德語法語，看看自己的問題域跟哪個流派更接近。
其實知乎上很多哲學分類下的問題都可以用書本目錄回答……
題主可以看一下這書第七卷（歐陸）、第八卷（英美分析）的目錄，如果有感興趣的人或者流派、思潮，再深入瞭解。這套書的七八兩卷每卷都分上下冊，一卷就是一千多頁。內容是否正確、清晰可以另講，但說「全面」也沒誰能比了。全部讀完沒必要，挑自己喜歡的就好。對於剛看完《蘇菲的世界》的哲學萌新，不建議一頭扎入某個特定的流派。先有個廣泛的瞭解比較好。
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第七卷：
第八卷：
按照哈貝馬斯的說法，當代西方哲學提供了四個最重要的「哲學運動」，即：
1、現象學運動、
2、分析哲學運動
3、結構主義運動
4、西方馬克思主義運動，或 5 種趨向組成；
=========================有人如是說。
1、末體 iv 謂詞，第 v 主詞；
2、本體 IV 元因，第 V 是，可兩說：
3、甲 末體 v 主詞，乙 末體邏輯語言第 v 是，
譬如，事 things 物人 心mind--是--U共相；
4、這兩個 vV 是西方哲學的關鍵詞，由此為核心的中世紀哲學：
5、波菲力所謂 v 謂項 P , V 全稱 U ，以及後來阿奎那上帝 V 證明；
6、所以，哈貝馬斯所說的 iv 流派，一定是在以 iv 為主題，借這 i v 或 v 哲學的話題發揮而已。
誰談論柏拉圖的體系或亞裏士多德的體系，誰就歪曲了歷史，並且阻斷了通向這種哲學活動之內在運動、通向理解他們的真理要求的道路。
——海德格爾
那麼針對這個問題，也就是說，任何對什麼什麼哲學派別的討論，都是浮於表面的，都不應是真正的哲學要去討論的。
謝邀。
個人以為，哲學是科學蓬勃之前的人類智慧對世界的探索與積累，止步於艾耶爾《語言、真理與邏輯》（1920年代）。
在那個時期，隨著科學興起，哲學已經萎縮到語言邏。代表是維特根斯坦之類的，而集大成者就是艾耶爾。從他開始，哲學退位於現代科學，因為自身沒有能深入理解世界關係的合適研究工具了。
語言邏輯是個簡單活，三四十年框架就搭的差不多了，剩下的深挖不需要那麼多哲學家。
可是，哲學家也要恰飯，搬磚是不可能搬的，無奈轉向了社會應用，包括社會行為、社會倫理、大眾行為和心理學。心理學，其實就是過去哲學家及門徒的養老分院。
哲學是智慧的沉澱，永遠不會過時，但有低谷。
目前就是低谷，如今連最主流的社會倫理都研究透了，至今也無人能超越上世紀七十年代羅爾斯的《正義論》。後人不是在一遍又一遍的咀嚼麵包糊糊，就是在一次又一次的在麵包糊糊裏挑骨頭。
什麼是信息爆炸時代的哲學研究工具？
這應該是最首要的問題。
至於各個派別，……實在抱歉，山中無老虎太久了，滿山都是大小猴子，實在抓不過來。
哲學不需要迷信他人，如同那個在法國早就被批臭的薩特（密特朗甚至為卡繆與薩特的辯論而特地在議會發言：科學建設具有法國特色社會主義），竟也曾在東亞某國堂而皇之的大肆橫行，讓人不得不感慨：哲學界也使出腦殘的……
多看多瞭解，少拜少盲信，守住自己的本心。
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