你覺得怎樣是正確對待死亡的態度？
是像《尋夢環遊記》那樣不遺忘，否則對方就真的消失了，心裏和生活中永遠有他的位置，有些死了，但他還活着；
還是死亡即是終結，翻篇而過。
隨遇而安，死是一件很自然，很平常的事情，死後就是回到了你出生前的狀態罷了。面對死亡最正確的做法是活好今天，做自己最快樂的事情，你會發現當你開心的時候，並不焦慮死亡。正所謂未知生，焉知死。
就八個字，去去就來，坐坐就走。
“佛陀說衆生非常可憐，就是因爲衆生本自在涅槃當中卻不自知，本自在無生死當中而不自知。衆生總認爲自己有生死，所以就非常害怕。就像我曾說過的：在黑暗中給一個小孩在手臂上燃起蠟燭，拿劍“唰”地把蠟燭砍掉！一片漆黑時，他以爲自己的頭被砍掉了，非常恐懼，就真嚇昏了，其實他沒有死。衆生就是這樣，我們本來沒有生死，但自己覺得有生死。
一旦執着在生死這種幻象，就會產生恐懼、掛礙、恐怖。所以《心經》講：你要見性，要見到《心經》講的那個心。最後會得到什麼樣的果報？就是“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”你看，有掛礙恐怖，當然就非常苦啊！一旦你明白了這個道理，苦就消失了。所以見性的利益在這裏。
從剛纔那些去煩惱的比喻就知道，禪宗講見性、講了生死、講去煩惱的方法是最微妙的，對不對？它能讓人認清：煩惱的本質原來是沒煩惱，執着的本質原本就不應該有，就那麼簡單！可見，禪宗講到了佛法的根本。”
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繼往開來，過往不究，未來可期！活好當下！
既然說生死觀，就是一種很主觀的東西了，何來正確。每個人都有自己要走的路，生死無常，到點下車，唯逝者已矣，生者堅強爾。（記得有一位病故的小夥子，墓碑上刻着：求一復活卷軸，沒有就算了，個人以爲小夥子不白活）
再說生死，你若能看到實時數據，時時刻刻都有人死亡，時時刻刻都有人出生，生死其實是一件很正常的事情。生不由己，死不由己，即是無常，人若執着於此，好比以小欲逆大勢，痛苦的還是自己，不如生歡迎，死歡送。
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