終於遇到和我一樣的了，從小孩子時我就會想這個問題，我為什麼是我？如果我是別人那會是什麼感受？如果我不在這個世界上會是什麼感受？？等等等等的問題，想的多了，就恍惚了，真的看周圍就恍惚了，感覺世界不真實了，這應該是鑽牛角尖里了，但但誰能說我不是有可能衝破什麼限制發現了什麼或者像佛一樣頓悟了呢？哈哈哈開個玩笑，（但這世界的所有玩笑都有可能成真哦）

現在長大了。雖然偶爾還會那樣，但有一個心態也是由此而生，那就是我感覺我突然從宏觀的角度看明白了，人生百年，過去了就沒有了，即使有什麼我們現在也體會不到，就盡量開心，盡量做到自己想做的，不要有太多壓力，除非你喜歡，因為死了後，什麼都感受不到了，高興幸福，傷心遺憾內疚，通通沒有了，就連毫無感受的感受（這裡指有意識沒有感情）都沒有了，所以活著不過是為了這個世界能繼續存在而已。

我小時候，每次街坊鄰居老人去世，就會敲鑼打鼓一整夜，吵的我睡不著，我就躺在床上想，宇宙中為什麼會有我？我從哪來？又會去哪？我死後，宇宙千千萬萬億億年都與我沒有關係了么？ 小時後就越想越害怕，現在長大這個問題想得少了，恰巧今天想起這些，找不到答案，想著來知乎看看有沒有和我有同樣的想法和顧慮。 也正是因為找不到合理的解釋，讓我現在覺得「靈魂」（打引號是因為可能不是靈魂，但是類似的一個東西）是存在的，正是有了這個「靈魂」，才有了每個人，你我他不同的意識，按科學的角度講，人死後這個「靈魂」必然會消失，但如果科學真的能解釋這個問題，我也不會在知乎尋找答案了，所以，我想的是，人死後，所謂的「靈魂」會等待時機去到另一個宿體，可以能是只兔子也可能是只螞蟻，也可能不在地球。

Erich Neumann 《The origins and history of consciousness》

我是社會性

答主進入了哲學的世界

佛說十二因緣 所以有現世五蘊的果報身 無明是十二因緣的第一支 因為無明所以緣生了其它的十一支因緣 這十二因緣是互相為緣 就是因緣法 此有故彼有 此無故彼無 因為無明 所以有了行(就是一股造作的動力 而這股動力來自於無明 )於是就有了識 識因為無明而有了執取(識在執取識)然後就入胎 緣生了名色(在母胎最初的時候 名就是識 色就是身 這兩個和合成五蘊)然後就緣生了六入(眼耳鼻舌身意)六入緣觸 觸緣受 受緣貪愛 貪愛緣執取 執取緣 有(生滅流轉虛妄不實的法相) 法相是什麼?生老病死憂悲苦腦喜怒哀樂皆是法相 虛妄不實的法相沒有一真實的我 都是會生 會變 會滅 五蘊的共相就是無常 苦 空 無我 然後這個識因為無明所以執取這些生滅流轉的法相為真實不虛的我 認為有一個"我"在五蘊裡邊 事實真相是無我 有我只是人因無明一念妄執 五蘊沒有"我"這個主體 故有了生老病死憂悲眾苦 如是如是純大苦聚集 想知道生命的真相 就多研究佛法 推薦雜阿含經白話文 生活中修四念處 去思考 去觀察 去找一下 人執持的這個"我"到底是什麼? 五蘊色受想行識哪一個可以指著它說它就是"我" 鼻子?眼睛?一個念頭?往識裡找問下裡邊哪一個觀念可以代表我? 我就是它 它就是我 真實的我 不會變來變去 集來滅去的 只要是因緣法 就是會生 會變 會滅 都是因緣和合而生 散滅還無 所以是無常 因緣法本質是空 空即無我 想要明 那要破無明 無明怎麼破?研究佛法 研究因緣法 生活中修行四念處 用身心去證明五蘊無常 苦 空 無我 有問題可以問我 就個人所知道會盡量解說 佛法的原則是四法印 如果問別人他說的跟這四法印不相應那不能受持奉行 這很重要 要記的

我在夢中的意識在哪裡，我到底忘了多少東西，那麼在出生前的意識不過忘記了而已。意識這種東西，在你很專註它時它就消失了，好像從來不存在一樣。所以意識應該是一種波瀾。單純的意識是沒有意識的，只有意識到意識才有意識。而意識到你意識到意識才能從本源的層面意識到你有意識。

當你累的時候，你什麼都不想意識，也就是出生前的你的狀態，只是你的心湖已經平靜到不能再平靜了而已。那個時候的你，不需要記憶，當然你就不知道你有意識，直到現在也不知道那個時候的你是什麼樣。

其實現在的你也一樣一天到晚都在丟棄意識。你只是暫時沒往這方面想而已。你從來就不是完整的。那些你現在已經丟失的部分，你好好思考一下它們，它們真的消失了？說不定哪一天你可以找到它。

意識只是一種說法，一種理念，或者是一種執著。每個人專註於自己的執著而忘了別的執著。這本來不要緊，但壞在很多人還不服氣。

現在卻有了一個更蹊蹺的假設了，如果人腦可以聯機的話……

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