辛棄疾與蘇東坡都是驚才絕艷的人物，誰更優秀，理由是什麼？
不比較其他的，只談文學。他們兩個人都是豪放詞的傑出代表，每一個人身後都有著一大批忠實的粉絲為他們搖旗吶喊。縱然所作的詞都被劃到了豪放詞這個圈子裡，但蘇東坡的豪放因為他豁達樂觀的性格，而有了一種獨特的浪漫主義色彩；再看辛棄疾的豪放，離不了沉重的家國主題，離不開塞外的豪壯蒼涼。
驚才絕艷，推崇的是他們的文采，可是自古文無第一，詢問誰更優秀，難免各自粉絲不會撕起來，還不如穩一點來分析他們各自作品的特色，畢竟兩個人都被奉為男神，選擇捧哪一個還好；讓我選擇踩哪一個，拜託，臣妾真的做不到呀！
以東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」和稼軒的《永遇樂·京口北固亭懷古》「千古江山，英雄無覓孫仲謀處」來比較，在一開始兩首詞就奠定了自己鮮明的藝術風格，蘇東坡的豁達和辛棄疾的豪放，蘇東坡的積極和辛棄疾的沉鬱可見一斑。他們倆人心中都有天下，只不過蘇東坡心裡的蒼生而辛稼軒胸中的主要是家國，東坡對天下蒼生懷著的是悲憫的情懷，然後自己或多或少站在了局外人的角度上，多了一種超然世外的仙氣（當然，這與他身上的煙火氣並不衝突）；而稼軒對國家，對人民卻擔負著一份沉重的責任感，在沙場的血肉橫飛中，在痛苦到麻木的生死離別裏，他把自己打磨得如同一把脫鞘的巨劍，還未拭盡劍上的血氣。
從蘇東坡的詞中可以看出，他對於政治還有著一種率性，至少是稚嫩的，「揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷」的他，不開心了就是不開心了，一點都不捨得委屈自己，就算已經「驚起卻回頭，有恨無人省」，還是會選擇作為一個幽人獨自往來，成為一個「縹緲孤鴻影」 也比委屈自己在官場裡邊爬摸滾打來的自在。可是稼軒不行，他要開疆拓土保家衛國，「看試手，補天裂」 是他懷著的政治理想，沖霄的劍氣成為了他獨特的印象，「金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎」 是他所期盼著的男兒豪情，他給自己的定位是大英雄，所以他不得不拋棄稚嫩的想法要成為一個政治上的強者。
他們兩個人並肩而立，在豪放詞中平分秋色，我愛東坡的瀟瀟灑灑，我也愛稼軒的吹角連營。
（圖片來源於網路，侵刪）
編輯於 2020-06-05繼續瀏覽內容
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青山裁剪作青衫編故事的人不是神稼軒吧。
理由的話:
清代高旭:稼軒妙筆幾於聖，詞界應無抗手人。
王易《詞曲史》:東坡有其胸襟，無其才氣。
詞雖蘇辛並稱,而辛實勝蘇。蘇詩傷學,詞傷才。」（納蘭《 淥水亭雜識 》）
周濟《介存齋論詞雜著》：「世以蘇、辛並稱。蘇之自在處，辛偶能到之；辛之當行處，蘇必不能到；二公之詞，不可同日語也」
找這麼多理由，還是因為在我心裡， 屈宋以來，只稼軒一人而已。
稼軒吧。
理由的話:
清代高旭:稼軒妙筆幾於聖，詞界應無抗手人。
王易《詞曲史》:東坡有其胸襟，無其才氣。
詞雖蘇辛並稱,而辛實勝蘇。蘇詩傷學,詞傷才。」（納蘭《 淥水亭雜識 》）
周濟《介存齋論詞雜著》：「世以蘇、辛並稱。蘇之自在處，辛偶能到之；辛之當行處，蘇必不能到；二公之詞，不可同日語也」
找這麼多理由，還是因為在我心裡， 屈宋以來，只稼軒一人而已。
謝邀。
我們要比較兩個優秀的人誰更優秀，如果不設定標準是很難比較的。辛棄疾實際和蘇東坡相比，只有詞這個維度比較具有可比性，另外優秀這個詞，有兩個不同的層次，一是他們能力很優秀；一是他們表現的很優秀；
先說可比的，只說詞文學，蘇東坡、辛棄疾並稱蘇辛，實力在於伯仲之間，蘇東坡是豪放派奠基人，而辛棄疾將豪放派推向了高峯。兩人之間的成就難分伯仲。從表達情緒上看，東坡更偏向於個人情感的抒發，而稼軒更傾向於國家與社稷的關注，如果一定要分個高下，我認為辛棄疾略高1毫米。
至於散文、書法、繪畫上的成就，東坡優勢明顯。
政治能力，東坡被認為有宰相之才，當初宋仁宗發現蘇軾、蘇轍兩兄弟，很高興，認為為繼任皇帝找到了兩個宰相。當然蘇東坡最終沒有做到宰相，從實際表現而言，在作為一州的地方長官而言，蘇東坡表現得還是很出色的。辛棄疾年輕的時候表現了卓越的軍事才能，《美芹十論》也很有見解，但是畢竟後期沒有得到施展的機會，也很難說能不能勝任更高級的將領職務。所以以成果而言，還是蘇軾成就更大些。
文無第一，沒法比！
武無第二，所以
辛大爺：拔刀吧諸位！我大青兕要打十個！
蘇軾出生於1037年，辛棄疾出生於1140年，兩位詞壇的泰斗的出生年份相差大約一百年。
對於有才的人，如果不經受一點磨難，他們便很難發揮出自己的才氣來。
才氣屬於思維層次，因而有才氣之人，往往也喜歡沉浸於思考之中，他們不喜歡動手，如果平時過得比較安逸，他們就更不願意寫些什麼了。
但是如果遇到不順心之事，他們就會找到最好的朋友——筆。
因為筆是最懂他們的朋友，也是他們最信得過，平時不捨得找，只有在緊要關頭才會訴說心聲的朋友。
於是，便有了蘇軾被貶黃州時的《赤壁賦》，於是，便有了辛棄疾終生矢志北伐卻無法得償所願的《破陣子》。
偉大的詞人如是，平凡的我們亦如是。
當我們在外受挫，才肯將目光回收，開始重新審視起自己，才會開始思考人生的意義與價值，漸漸發現自己的長處，發揮自己潛在的力量，告別過去，煥然新生。
1
蘇軾向人生的意義發問，他給了自己這樣的回答：
「且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。」
他看到了，在這世間上，自詡為萬物主宰的人不過是歲月的過客，自以為擁有過很多，其實，擁有的只是自己對萬事萬物的感知與記憶，舍此之外，並不能實際擁有什麼。
世人只知東坡豪邁，卻不知他的無奈，豪邁誠然是他的性格，卻也是他最後的驕傲。
蘇軾雖名揚天下，卻一生坎坷，倘若他再不豪邁些，瀟灑些，那該多苦多煎熬呀。
假如給東坡一個選擇，我相信他願用一身才氣，換一位陪伴自己終老的髮妻，換一個順順利利的仕途，換一個無憂無慮的安樂晚年。
名垂青史，享譽文壇千年，東坡，你其實是被逼出來的呀，你看起來風光，可世間有幾人能看到你的苦，你的憂！
2
倘若辛棄疾能夠策馬沙場，揮軍北伐，也許歷史上會少一位詞人，卻會多一位名將。
我曾經反覆品味過辛棄疾這三個字，不禁想到另一位西漢時的名人——霍去病。
「棄疾」、「去病」，其實表述的是同一個含義。
那麼這是歷史的巧合嗎？
並不是，辛棄疾的祖父辛贊很崇拜西漢的名將霍去病，希望孫兒也能成為大將之才，所以就給他取名叫「棄疾」。
這個名字寄託了祖父的期望，也指引了辛棄疾一生的追求。
辛棄疾一生渴望建功立業，收復河山，卻命運多舛，終未酬壯志，於是，滿腔的豪情再也按壓不住了，他找到了一個釋放點，那就是文字，他化戈為筆，在字裡行間佈下刀光劍影。
他將本應在戰場上揮灑的熱血融進了墨中，那些壯麗的詞賦看似是由筆墨寫就，其實牽引著那些文字的卻是辛棄疾的理想與抱負。
在辛棄疾心中，他本該是手握千兵、馳騁疆場的將帥，奈何世事不得志，只能將這份豪情壯志寄予詩詞，，他不是為了寫詞而寫詞，他的筆，是他思想之境中的劍，筆下的豪邁與慷慨，是他在思想之境中的斬敵破陣。
不能在現實世界中成為將軍，但是一身豪氣掩不住，推著他成為了在詞賦中指揮千軍萬馬的無敵元帥。
讀辛棄疾的詞，有的人能讀出一位豪邁的詞人形象，有的人讀出的則是一位在思維的世界中，率領數萬騎兵、勢不可擋的大宋名將！
是詩詞讓東坡和辛棄疾流芳後世，但我相信，詩詞並非二人的首選，只是他們無奈之下的情懷抒發，世人以為詞賦是蘇辛最厲害之處，其實不然，詞賦對於他們二人來說，只是個興趣愛好，遠不是最強之處。
接下來，讓我們拉開歷史的帷幕，重新認識一下中國歷史上因生不逢時，而未展現出絕世才能的，一位真心實意為百姓做事的清官，和一位有勇有謀的軍事奇才。
3
首先我們來重新認識一下蘇軾：
蘇軾，他在開封府任上，上奏《諫買浙燈狀》，阻止了宋神宗一次損害百姓利益的行為；
在密州，他捕殺蝗蟲，救濟孤兒；在杭州，治理「六井」，疏浚西湖；
在揚州，廢止勞民傷財的芍藥花會。謫居黃州時，拯救溺嬰；被貶嶺南；
在廣州設計自來水，到惠州修橋鋪路；遠謫海南，教人耕種，興辦學堂。甚至他因輾轉各處，還分別記下無錫的「水車」、黃州的「秧馬」等新式農具，傳播到偏遠之地，以促進當地百姓生產生活。
蘇軾一生中先後到多地任職，其中，他在登州（今蓬萊）擔任知府僅五天，卻為當地百姓做出了許多大好事，以至今天在蓬萊還有蘇公祠、臥碑樓、賓日樓等與蘇東坡有關的建築。
在蘇軾剛到任登州時，由於食鹽由官府經營，於是官府從生產食鹽的竈戶手中低價購買食鹽，再高價賣給百姓，以至於竈戶破產，紛紛遠走他鄉，而百姓也因買不起鹽導致身體缺碘從而虛弱患病。蘇軾發現了這一弊端，上書朝廷廢除了這一現有制度，改為由沿海煎鹽的竈戶可直接將食鹽買與百姓，而官府只收鹽稅，蘇軾此舉大大減輕了百姓負擔。
在清代鹽政碑記中，有這樣一句話對蘇軾此舉進行了評價：
「蘇文忠公蒞任五日即上榷鹽書，為民圖休息，土人至今祀之，蓋非以文章祀，實以政績也。」
除了關心百姓日常生活外，蘇軾還惦念著登州的海防。
由於登州接近遼國，隨時可能發生戰事，然而登州的城防卻差強人意，於是蘇軾便向朝廷進奏了《登州召還議水軍狀》，指出了登州海防的重要性，並提出了「兵勢分弱，以啟戎心」的擔憂，他的上書得了朝廷的重視，從此登州海防、邊防得以大幅鞏固。
登州的百姓也感念蘇軾，自發在蓬萊閣附近修建了蘇公祠，祠內供奉蘇軾畫像，祠前有一副對聯：「五日登州府，千年蘇公祠」，一個「千年」，道出了蘇軾對蓬萊影響之深遠。
蘇軾是一位詞人，也是一位好官，這點或許大家還瞭解一些；相對而言，更不為人知的是辛棄疾的另一面，世人只知他是一位詞人，卻少人知他還是一名善戰的猛將。
4
辛棄疾出生的地方不在南宋區域內，而是在敵佔區，也就是屬於金軍的後方。
紹興三十一年，公元1161年，金主完顏亮大舉南侵，時年二十一歲的辛棄疾局集齊了2000人，參加了當時的一支起義軍，並擔任掌書記，這支部隊相當於敵後武裝。
當金人內部爆發矛盾，向北後撤時，辛棄疾奉命南下與南宋軍隊聯絡併合擊敵軍，然而此時，義軍內出現叛徒，將領耿京被殺，義軍潰敗，值此危急關頭，辛棄疾率領五十多人襲擊幾萬人的敵營，將叛徒擒拿回建康，交由南宋朝廷處決。
試問，數十人敢闖數萬人的敵營，並達到戰略意圖，這份膽氣幾人有？這般勇略誰不欽？
這個畫面對於讀過三國的朋友來說是不是有點熟悉，當年二十八歲的劉備與關羽張飛桃園結義後，率領著招募而來的500鄉勇投靠的劉焉，參與平叛黃巾起義，從這裡劉備開始了他一生戎馬的創業征程。
辛棄疾第一次創業聚集的是2000人，比劉備的500人要多得多，但他卻沒有劉備的幸運，辛棄疾的一生可以用四個字來概括，那就是「生不逢時」。
辛棄疾到達建康後，便開始了他一生的仕宦生涯，這一年，他才二十五歲。只可惜，他去的是怯懦畏縮的南宋朝廷，面對的是宋高宗趙構，此後，辛棄疾再未上過戰場。
屏幕前的讀者您是否也感受到了壓抑，然而現實是殘酷的，對辛棄疾而言，這確實他的真實人生，除了壓抑，還有痛苦。
歲月流馳，報國無門。
於是，在任鎮江知府期間，登上北固亭時，他寫下了千古名篇——
「千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？」
於是，他在臨終時，仍大呼：「殺賊！殺賊！」
廉頗老時雖因佞臣作梗而不為趙王所用，卻也一生戎馬，辛棄疾多麼希望，自己的國君也能派人來看一看自己是否還能徵戰沙場啊！
5
不禁感嘆命運之輪的力量，既然選定蘇辛二人成為流芳千古的詞人，又為何要賦予他們政治與軍事上的天賦，卻偏偏讓他們在政治與軍事上鬱鬱不得志呢？
也許，只有不得志的情況下，他們才能成為千古詞人，只有不順，才能成就他們。
那麼他們到底是幸運的還是不幸的呢，很難講，但倘若他們魂歸天上，俯視人間，看到代代後人朗誦著他們的詞賦，我想，他們是感到欣慰的——
身雖隕，名可垂於竹帛也。
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