《山海经》里的相柳，九凤，烛龙，应龙这四者谁最强（仅说这四位）？
日常吹烛龙x1
不用反驳，因为笑话只需要一笑而过
谣言：烛龙创世
溯本逐源，有哪些以讹传讹的神话传说？?www.zhihu.com
真相：烛龙究竟是什么东西
烛龙是什么？?www.zhihu.com
相柳九凤排不上号，烛龙排面只在现代小说畸高，矮个子里拔高个，也就只能应龙了
应龙和烛龙相比谁更强？?www.zhihu.com烛龙在山海经里能算领导者？
为什么到处都能见到尬吹烛龙的小鬼，属实把我恶心坏了。
就拿烛龙「其瞑乃晦，其视乃明」这一点说起，说破天也无非是睁眼白天，闭眼黑夜，是一名掌管日月的神
但在它之上，还有
山海经-大荒西经：颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天， 令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。
同山海经-大荒西经：有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。
最起码两名上司
颛顼的后裔，噎，司掌日、月、星、辰
神明石夷，在其下，分管白天、黑夜的长短
再下一级，才是烛龙控制日出月落
我真的很奇怪某些烛龙吹(不止在这个问题下)
提都不提一句有真实创世记载，甚至还生下了几个创世神的伏羲
看都不看一眼有天生烝民，创世造人伟绩的「天」神
非要去吹一条「龙凭火精贵」的烛台创世
其中相柳比应龙，九凤强，相柳与大禹大战，而大禹早期可是大神，创造了大地的神明，后来被历史化削弱太多才有被应龙帮助一说，能和大禹打应该强多了。
九凤：没吹点。
应龙：黄帝的下臣，但手贱杀死了黄帝的九代孙夸夫又连累女魃，导致被逐，先秦时期的蚩尤战斗力不行，后期黄帝被削弱太多了，才导致现代人有蚩尤强的错觉。
烛龙：但肯定大过九凤，应龙，烛龙在《山海经》中是属于绝对的领导者的地位？烛龙生得红色的蛇身而人面，眼睛生存脸部中央，睁眼为白天，闭目为黑夜，不吃不睡不休息，那便是是炽九阴，又名炽龙，正因为他神力强大，所以，决定是你了「烛龙」，烛龙是黄帝的玉石加工厂「厂长」，比996福报还福报。
烛龙的资料相关故事~
结合这些碎片：
太阳有照不到地方，为什么烛龙能照？
李白说「烛龙在照昆仑山」， 也对应如下：
1：《全唐文》岂比昆仑之山，俟烛龙衔耀，
2：《文选·雪赋》「烂兮若烛龙衔曜照昆仑」是也。）
3：李白《大鹏赋·并序》烂兮若烛龙，衔耀照昆山。
得出一个信息，他是天界昆仑山中负责太阳，月亮光明的神，
烛龙既是有自己的国度的天神，王逸曰：「言天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之」，天之西北的幽冥无日之国也是太阳所不照的地方，既表达了烛龙负责了幽都的光。
烛龙做为光的体现在以下8处：
1：《唐文遗失》又有「幽滞则假烛龙之照。然后使臣世官贞吉，道业滋成」。
2：《艺文类聚》 ... 狎獦云布．窋咤星罗．光拟烛龙．色夺朝霞．丹𪸩拂红．飞鬓垂的。
3：四时衔火，烛龙开照地之光
4：烛龙衔光以照物
5：火映元天，似烛龙衔吐
6：《靖康缃素杂记》 ... 烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日。龙衔烛以照太阴。
7：《历代游记选》 ●明朝 秦淮河房... 船如烛龙火蜃，屈曲连蜷，蟠尾旋折，水火激射。
8：《几社壬申合稿》 几社壬申合稿卷之三... 若夫烛龙衔照。明月满怀。命烛龙以司炬。
其实还有大量文献中体现烛龙与光的紧密连系，但本人不认同他是北极光的神化，在《十六国春秋》这样写到 ... 「若烛龙之曜，神光恢廓大宗」，这里描述的烛龙光芒广大，又到《大德昌国州图志》元·冯福京所写：「烛龙将驾天光，焕发五色烂然」...烛龙驾御天的光，后面紧接光辉的色彩，这都与北极光不服合，烛龙还有直接与火焰相关的描述，这都不是北极光能拥有的表现，
1：《唐朝开国演义》 卷六... 酷热，自然比往日不同，炎威懊气，烁日流金！ 烛龙衔火御长空，火云焰焰凌霄红。
2：《六十种曲四喜记》.. 望长空烛龙焰消。长驱旱魃师碧涛。
3：《列朝诗集》 丙集第二... 【雨沙】 老鲲呼干北溟水，烛龙衔火烧余滓
4：又曰天不足西北，无阴阳消息，故有龙衔火精以照天门。
5：火映元天，似烛龙衔吐。
...总结
再看《山海经》说烛龙睁眼闭眼代表黑夜与白天，他不用睡觉，紧接著「炽九阴」，这应该是双重含义，一指「烛龙的行为」，另一指「名字」，又名为烛阴，都结合起来，意思为「烛照深邃阴暗之龙」，故事中他口衔火焰，那么相续对应就是他照亮太阳与月亮，又负责照亮昆仑和幽都，烛龙的呼吸中「吹为冬，呼为夏」，他只掌控四季中的只有冬与夏，不包括全部四季。
我不认为烛龙有什么原型，为什么？
因为烛九阴，烛龙一词都不做为自然物一词的用法，只做为指这个神的名字用法，我认为他只是蛇崇拜发展出来的神灵，烛龙有红色的蛇身与口衔火把也与天文气象也对不上，就说明了烛龙就是龙崇拜。
其他引用：全唐文的几个碎片段
...北极烛龙之国
...烛龙之地日无光
... 四时衔火，烛龙开照地之光
.. 烛龙衔光以照物
... 划兮煌煌，烛龙折穹穴而临北方
...火映元天，似烛龙衔吐
...岂比昆仑之山，俟烛龙衔耀
...日安所到？烛龙何照？
...又曰天不足西北，无阴阳消息，故有龙衔火精以照天门。
无法比较，你的角度是什么呢？角度不同结论也不同。。。而且只言片语的记载不能作为论据。。
烛龙:
山海经中记载
钟山之神 ,名日烛阴 ,视为昼 ,瞑为夜 ,吹为冬 ,呼为夏。不饮 ,不食 ,不息 ,息为风。身长千里 ,在无启之东。其为物。 人面蛇身赤色 ,居钟山下。西北海外 ,赤水之北 ,有章尾山。 有神人面蛇身而赤 ,直目正乘。 其瞑乃晦 ,其视乃明。 不食 ,不寝 ,不息;风雨是谒。 是烛九阴 ,是谓烛龙。
烛龙是上古创世神。它人面蛇身，赤红色，身长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吸气为冬天，呼气为夏天，又能呼风唤雨，不喝水不进食，不睡觉也不休息。
《淮南子· 地形训》载: 「烛龙在雁门北 ,蔽于委羽之山 ,不见日 ,其神人面蛇身而无足。 」
《万形经》 曰： 太阳顺四方之气。古圣曰： 烛龙行东时肃清， 行西时 ， 行南时大 ， 行北时严杀。
《大荒北经》云：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。
《易纬乾坤凿度·卷上》古圣曰「：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。
姜亮夫《 楚辞通故 · 烛龙》 所据材料全抄自俞氏， 但其说却大相径庭， 他认为「 烛龙」即「 祝融」 之音转， 烛龙传说即「 祝融传说之分化」 ， 又谓： 「 古人束草木为烛， 修然而长， 以光为热， 远谢日力，而形则有似于龙。龙者， 古之神物， 名曰神， 曰烛龙。」
九凤
山海经中记载
山海经中有一种神秘的鸟类名为九凤，又名九头鸟。这个出自神话小说《山海经、楚辞》当中。是中国神话传说中的不祥鸟。原名"鬼车"，长有十个脖子、九个头，因古汉语中"九"和"鬼"音似，所以也叫做鬼鸟。
鬼车被称为九头鸟，因为夜里飞行会发出车辆的声音，因此得名为鬼车，据《齐东野语》记载：「世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。
鬼车的形象其实是由九凤演变来的，《山海经》记载：「海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。
西游记曾用「气傲不同凡鸟类」
古人以九为尊，九也是单个数字中最大的数字，名字带九的妖怪有九尾狐、九灵元圣等，九尾狐手拿太上老君的幌金绳，身份不为人知；九灵元圣秒杀孙悟空，是太乙天尊的坐骑，可见只要名字带九，都自带神秘气息，不能轻易招惹。
但是最开始的时候九凤可是古人崇拜的图腾，那是因为"九凤"的神性，以它的名字即可得到说明。凤是中国古代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称。它是吉祥幸福的象征，《山海经·南山经》中说丹穴之山"有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰……自歌自舞，见则天下安宁。"《尔雅·释鸟》郭璞注："凤，瑞应鸟。"《说文》:"凤，神鸟也……见则天下大安宁。"由于凤凰是吉祥之鸟，古代有的帝王，如少昊，周成王即位时，据说都曾有凤凰飞来庆贺。
一说九头鸟是身有九首的凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。只是后来汉代以后就被定型成了妖鸟。可能人对未知产生的未知恐惧造成的幻想吧。
在西游记中有段九头虫的描述：「毛羽铺锦，团身结絮。方圆有丈二规模，长短似鼋鼍样致。两只脚尖利如钩，九个头攒环一处。展开翅极善飞扬，纵大鹏无他力气；发起声远振天涯，比仙鹤还能高唳。眼多闪灼幌金光，气傲不同凡鸟类。」
可见不是九头虫不是虫子，他长了九个头，身上有羽毛，还有一双翅膀，是种鸟类，却不是「凡鸟」，器宇不凡，但有些凶猛可怕，猪八戒那样见多识广的人物，看见了九头虫真身也要感慨：「是甚血气生此禽兽。
相柳
山海经中记载
《大荒北经》：「共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。」根据《山海经·大荒北经》的记载，相柳蛇身九头，巨大得能同时在九座山头吃东西，它不断呕吐毒液形成水味苦涩的恶臭沼泽，发出的臭味甚至能杀死路过的飞禽走兽。
它随同共工发洪水伤害百姓，半途遭遇一心治水的禹，共工不能战胜禹惨遭流放监禁。相柳继承共工遗志继续作怪，禹便杀死相柳，但是相柳的血液腥臭，流淌过的土地五谷不生，弥留时流出的口水更形成了巨大毒液沼泽，禹三次填平沼泽却三次塌陷，只好开辟整理为干净的大水池并为众天帝在池边建造宫殿楼阁，称为众帝之台。
鳐和柳一声之转，在山海经中出现的相柳和相繇事迹又基本相同，因此可以认同郭璞的说法，相柳就是相繇。相繇，蛇身盘旋，长著九个脑袋。
他喜欢吃土，一次就能吃下九座小山；它吐出的东西，会形成水泽，气味儿令人恶心，苦涩难闻，即使是野兽都无法在附近停留。相繇到处吃江河堤坝上的土，使河道中的洪水不断溢出，四处泛溢，淹没一块块陆地。眼看著前期的工作被破坏得不成样子，就要前功尽弃了，禹决心用武力对付共工和相繇。在应龙和群龙的帮助下，禹奋起神威，打败了水神共工，把他赶回了天庭。
又诛杀了罪恶难赦的相繇。相繇被杀后流了很多血，腥臭无比，不能种任何庄稼；他呆的地方，是一个多水的沼泽地，人们无法在此居住。
禹派人垫了三次土，都陷了下去。没有办法，禹只好把这里挖成一个大池塘，并用淤泥在池塘边修建了几座高台，作为祭祀诸神的地方。 《海外北经》：「共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。
相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。」译文：共工台的台角有一条巨蛇，蛇皮花纹似虎斑，头总是朝象西方，这条蛇就是相柳。它朝向的南方有众帝之台。相柳原是共工的臣属，长有九个脑袋，面孔倒似人，但身子象蛇。
青绿色。他的每个脑袋只吃一座山上的食物。他所到之处，地便有陷处便成溪流沼泽。后来相柳被大禹所杀。他的血膏所流之处，腥气熏天，无法再播种五谷，为治理这片土地，大禹将腐湿的泥土挖掘出来，堆成土台，就是五帝台。
应龙
山海经中记载
应龙最早出现是在先前的黄帝时期，《山海经》和《史记》就有记载。
大意是以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使用各种神奇的动物来帮忙。
黄帝这边的应龙擅长「蓄水」，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，本领较应龙更胜一筹，大雨飘向黄帝这边。
黄帝处于弱势，就请天女「魃」帮忙止住了大雨，一举歼灭蚩尤部落。应龙在战争中立下汗马功劳，杀了蚩尤和夸父。
由于战争消耗能量过大，再也无力振翅飞回归天庭，就悄然来到南方蛰居在山泽里。
综上所述，烛龙应该排名第一，因为烛龙在山海经中属于那种古老的几种物种，第二应该是九凤，因为他也算凤凰的一种，早于相柳和黄帝时代，第三是相柳，相柳在山海经中可是能与大禹一战的人啊！最后应龙只能排第四了，这只是我的个人见解，不当之处，还是请大家多多包涵。
单说《山海经》不提别的神话，没法说。提别的神话又理不清。。。到底还是说不了。以下原文（百度搜的，可能有错，问题应该不大，我可懒得翻书一点一点找。。。￣ ￣)σ）不看原文可以跳过，下面有分析。
钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不 息，息为风。身长千里。在无之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。
大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。
大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。
首先如果从网路小说看的，你别信，那些作者不是一知半解，就是道听途说乱扯一通。。。回归正题，中国神话最开始没有什么战斗力划分，加注释的那群人也没想让他们打一架。。。后来坊间随便分了口口相传的故事被汇总起来，集大成者就是西游、封神。写成小说就要有情节，然后就打来打去了。现在多数人认为的神话体系就是以这两本为基础（可惜这两本之间也有冲突。。。非要对照人物意义不大），不得不说太片面了。到了现代，普通人获得的信息多了，又闲得慌，加上一些电视剧和网路小说推波助澜，就开始大乱斗了。。。（神怪:让我们安安静静过日子不行吗？非要分个死活，#^:！%^#」#%#...）
如果非要分，又天马行空的话，我就随便分了。烛龙最强，有一种说法是盘古级别的，睁眼天亮，闭眼天黑，个头还大，简直不要太厉害。九凤算是楚地的图腾，给个面子排第二吧。应龙帮过黄帝，相柳给共工打工，就把应龙放第三吧。好，我分完了。（反对就反对吧，反正意义不大，别整天想著打架，俗不俗，多读书，好好学习才是王道⊙w⊙）
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