怎麼樣才能長生不老百病不侵永生？
怎麼樣才能長生不老百病不侵
額，你這個問題如果按照科學上來說的話，牛頓，愛因斯坦，達爾文他們的棺材板都要壓不住了。
但是，我們可以從超自然角度來回答。聽好了兄弟。接下來就是具體的步驟。
1首先你要找一個雨夜，就打雷那種的。一道雷下去，能把10個抱住的大樹劈斷的雨夜。你帶個避雷針，走到高樓上(建議10層以上高的那種，就別在中國了，去埃菲爾鐵塔吧。)之後你就懂了
2第一步計劃成功之後，你去回來到一個陌生的世界然後你看看是不是幻想繫世界(鬥氣，魔法之類的。如果是，你就接著去找方法修鍊，如果不是重複第一種方法。
如果覺得我的方法有用點個贊啊
通過尋道，得道，修道，證道的過程，讀懂《道德經》，你的這個目的自然能夠達到。但是，自郭店楚簡至今，有近2500年左右的歷史，有無數對《道德經》的解讀，為什麼有這莫多的解讀？因為大多數都只知道紙上談兵，不知道尋找正道。找不到「道」，說的再多都沒有用。所以，長生不老，百病不生，又談何容易？
我猜題主可能還挺年輕，前天臨床心理學的教授上課時候還說年輕人在10-14歲的階段非常容易去思考人生的意義。
這個問題從兩個方面來回答
1.不可能做到的，「從歷史上產生的東西，也必將在歷史上消亡。」大體上只要是你能進行定義的的一個物質或者什麼東西，那麼總有一天它會因為運動而脫離你的定義，那麼它就顯消失了，運動是永恆的，所以沒有什麼東西是可以恆久存在的，人也是一樣。
2.從變化運動的角度來看，這一秒的你和上一秒的你已經不是同一個個體了，可以說每個人都在不停的「死亡」，也在不聽的「新生」，而生物意義上的死亡，也不過這場新陳代謝的運動的一部分。
您這個問題然讓我想起佛教凈土宗里一位非常重要的祖師北魏曇鸞大師的故事，下文引用於唐代道宣大師的《續高僧傳》，僅從此短文就可以看出在探求長生不老的道路上從古到今的人們從來沒有停止過對人生最高意義與價值的探求，而佛家道家從一開始就是專註於這個問題的研究實踐與實證傳承，當然在方法成就上必然各有所宗，希望這位大師的略傳對您有所啟發。
曇鸞大師，雁門人。少游五台山，見神跡靈異，因發信心出家。讀《大集經》，以其詞義深密，因為註解。文言過半，便感氣疾，周行醫療。既而嘆曰：「人命危脆，旦夕無常。吾聞長年神僊（同仙），往往間出。得是法已，方崇佛教，不亦可乎。」遂往江南陶隱居所，懇求僊術。隱居授以僊經十卷，欣然而還。
至洛下，遇三藏菩提留支。鸞問曰：「佛法中頗有長生不死法，勝此僊經者乎？」留支曰：「此方何處有長生不死法？縱得長年，少時不死，卒歸輪轉，曷足貴乎？夫長生不死，吾佛道也。」乃以《十六觀經》授之。曰：「學此，則三界無復生，六道無復往，盈虛消息，禍福成敗，無得而至。其為壽也，河沙劫量，莫能比也，此吾金僊氏之長生也。」鸞大喜，遂焚僊經，而專修淨觀。自行化他，流佈彌廣。
撰《禮淨土十二偈》，續龍樹偈。又撰《安樂集》兩卷，傳於世。魏主重之，號為神鸞，敕住并州大寺。晚移汾州玄中寺。
興和四年，一夕，室中見梵僧謂曰：「吾龍樹也，久居淨土，以汝同志，故來相見。」鸞自知時至，集眾教誡曰：「勞生役役，其止無日。地獄諸苦，不可不懼。九品淨業，不可不修。」因令弟子高聲唱佛，西向稽顙（音：嗓，頭也）而終。在寺者俱見幡華幢蓋，自西而來。天樂盈空，良久乃已。事聞於朝，敕葬汾西文谷，建塔立碑。（《續高僧傳》《樂邦文類》）
以我現處的年代，以我有限的見識，只能想到一個可實施的辦法——冰封。
取五毒五邪五混五亡，放於一罐內，封九九八十一天，後取出此物，混合五補五正五清五生，放於一罐內，封七七四十九天，後取出磨粉，以天山水混合，放於烈日下曝晒三日，再於至陰之地陰乾後磨粉，辟穀九日食之，必升天！！！
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