因為你看的版本是所謂「舊時真本」，所記寶玉後來與湘雲結合，後來經過周汝昌的渲染，加之87版紅樓夢的拍攝，讓人以為寶玉真的跟湘雲結合了。

但這是不可能的。

所謂「因麒麟伏白首雙星」，伏的是衛若蘭日後撿到的麒麟，這個脂批寫得很清楚了，所以不存在寶玉的麒麟跟湘雲的麒麟的暗示。還有，脂批寫得很清楚，湘雲的金不過是間色法，襯托的是薛寶釵的「金」。紅樓中的「金」不會是別人，只能是寶釵。

紅樓的結尾就是寶玉出家，不可能會再還俗。這與紅樓夢的開頭就違背了。開頭既然是石頭想要下凡，和尚道士勸他，那必然就有結尾的寶玉出家。

另外，寶玉的出家不是絕情「拋棄」寶釵麝月。對於寶玉的情悟，寶釵是理解的。「雖離別亦能自安」，但寶玉出家後仍舊會有懷念寶釵，此所謂懷金悼玉。

你看完原著就知道了

我很贊同振翼飛鴿的說法，賈寶玉和薛寶釵就仕途上的看法是完全相反的，這會是他們婚後最大的矛盾，一個得過且過，一個拚命的攀登者，兩人的觀點完全不同。那婚後會不會湊合著過呢？賈寶玉遇事軟弱，能避則避，能逃則逃，當婚後，家族遭遇外部壓力，賈寶玉本身壓力過大時，必然會出逃會躲避，做和尚成了他的必然選擇。

捋一下脈絡大概是（純屬瞎編）

元妃歿

賈母歿

黛玉歿

金玉姻

寶釵歿

寶玉出家

寶湘逢

寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈

湘雲歿

懸崖撒手

白茫茫大地真乾淨

（狗頭）

按原型而言，說寶玉和史湘雲結合是對的，但若說拋棄寶釵有點勉強。

寶玉兩次說出家都有一個前提，那就是在黛玉死後，而不是和寶釵婚後。黛玉是什麼時間離世的呢？是省親第四年(乾隆四年)八月中秋節前後。而和寶釵結婚則是在這年的十月(十月梅花嶺上香)。黛玉死後，寶玉和寶釵的婚姻便提上了日程，王夫人姐妹要張羅訂婚儀式，寶玉是在結婚之前離家出走的。當然，他知道與自己結婚的是寶釵，也知道姨娘是麝月，因此，脂硯齋便認為是棄釵而去，實際上寶玉兌現諾、反抗包辦婚姻的因素更大，從知情這個角度說，可以說是拋棄。

這次離家出走，也並不是真的出家，不過是個託辭而己，在人們的勸說下(參考藕官對續弦的說詞)，寶玉最後還是屈從了父母之命。但是，空帳懸文鳳，閑屏掩彩鴛，寶玉一直睡在麝月屋裡，寶釵等於守活寡。到了臘月賈家就被抄了，夫妻二人雙雙入獄。第二年(乾隆五年)四月，寶釵被處絞刑。秋天，寶玉遣回原籍金陵。

與湘雲的經歷更加曲折，「盪散復聚者幾次"，暫時不論，只說兩人的遇合結為夫妻。對此當然爭議很多，我們還是以原著為憑。

兩人的結合在前八十回不只一次暗示。比如兩隻仙鶴在怡紅院睡著了，另一隻是麝月，睡著意味著什麼？不就是同在一個屋檐下生活嗎！此其一。其二是兩盆白海棠，白海棠指代白玉堂，「白玉為堂金作馬"，這是暗示寶釵和湘雲都成了賈家的媳婦。其三是詠海棠詩中的「非關倩女亦離魂"，倩娘最後的結局不是和表哥終成眷屬了嗎！湘雲自比倩娘不就承認和她的「愛哥哥"成夫妻了嗎！其四就是人們耳熟能詳的白首雙星了。還有一些，不再列舉。

退一步說，即使寶玉是棄釵，但他和湘雲結合是在寶釵死後，無可指責。關鍵的謎團是第二次出家，其實，第二次出家的是假寶玉，只是甄寶玉的幻相，並不是原型，那只是書中的設置，是照應第一回的，不必信以為真。

只說情節合理性不談版本

真正的金玉良緣就是賈寶玉和史湘雲！！

作者用黛玉（朱明），寶釵（金/清），湘雲（南明後期抗爭勢力/何騰蛟/史書），三個人與寶玉的感情線，來隱喻國家政權歸屬問題，有個典故是王莽篡權以後把玉璽，即「寶玉」（武則天時期改稱玉璽為寶，通靈寶玉上的字與和氏璧/玉璽刻字如出一轍），崩掉了一角，後來用金去補的。寶玉就是那缺了一角待補的玉璽，黛玉是「絳珠仙子」又是「水調和而成」，隱喻前身硃砂。

風月寶鑒，正照才子佳人，情濃意濃，反照硝煙四起，白骨如山，這是全書主旨。切記。

我認同極合邏輯的續，用白話大概說下:

湘雲的丈夫衛若蘭死了以後，湘雲淪為乞丐，在乞討的途中，遇到嫁給賈雨村的寶釵，寶釵把她當做是乞丐，駕車揚塵而去。寶玉因和寶釵志向不合，離開寶釵當了兩次和尚以後（為什麼當了兩次和尚，卻不老實在廟裡呆著反而要當乞丐？因為戰爭年代的和尚也是會搶東西的，和強盜沒什麼不同，很多寺廟尼姑院更是成了妓院，女子為了生存無奈出賣肉體），也潦倒落魄，遇到了一個白髮蒼蒼的老婆婆，兩人彼此照拂著乞討，休息的時候老婆婆拿出了自己珍藏的金麒麟，兩人得以相認。（鑒於知乎氛圍，此處隱去寶釵黑歷史描寫）最終，湘雲無錢醫治，先於寶玉病死，湘雲死後，寶玉被跛足道人渡走（嚴格遵守僧渡女道度男的設定），最終銷號，與死去的眾姐妹相遇，大家一起看情榜公布。

雖然我們並不能清晰準確地了解八十回後的情節，但是依據前面伏筆可以推斷:賈府在以後情節發展中突遭變故，賈母等寶黛支持者離世，木石姻緣未成，黛玉含恨歸天，又由於未知原因寶玉與寶釵結成金玉姻緣，雖然直接原因未知，但是金玉姻緣與薛家努力的結果是分不開的。

寶玉和寶釵價值觀並不相合，所謂金玉姻緣註定是一個悲劇。寶玉夢中都要罵出:什麼金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！並斥其為「沽名釣譽」「國賊祿鬼」。寶玉對寶釵是疏遠敬重，但是寶玉又為「皮膚濫淫」所惑，見到寶姐姐的雪白酥臂都想要摸一摸，寶玉有可能因此與寶釵結合。縱使如此，也比不上從前寶黛二人觀念相合，心意相通，「縱然是舉案齊眉，到底意難平」。

「任是無情也動人」。寶釵野心大心機重城府深，說她是「山中高士」，但是出場就說她為待選而來，典型的入世行為；又說她有停機之徳，又點「無情」二字。「山中高士」意為隱居不仕的出世之人。細想寶釵行止，作者是在反諷還是肯定？從八十回中可以看出寶釵有一顆對仕途經濟熾熱之心，但又以「珍重芳姿晝掩門」作偽。

關於停機德的故事:樂羊子遠出求學，因為想家思念妻子，「久行懷思」，學了一年後回家看望妻子。他妻子正在織布，知道樂羊子回家的緣故後，拿起剪刀就把織布機上的布割斷，並勸樂羊子離家繼續求學。樂羊子之妻寧可犧牲感情，也要丈夫求學博取功名，夫妻感情竟比不上事業功名。

寶釵在賈府寄居之時就經常勸寶玉留意仕途經濟應酬學問，可以推斷的是:由於對仕途經濟遠大前程的渴望，寶釵在與寶玉完婚以後必然時刻勸諫寶玉，這與寶玉行為作風完全不同，時間一長必然形成不可調和的矛盾。而賈府敗落無所依憑更讓寶玉處在十分難堪的處境。在如此壓力之下迫使寶玉「懸崖撒手」，離家出走，做了兩糟和尚，又做了乞丐（照應前文），即便如此再也不願回到寶釵的身邊。

很多人可能都會說寶釵瞧不上賈寶玉，但是從前八十回寶釵行為作風舉止，真如表面上無意與黛玉相爭嗎？

看一個人不要看他說了什麼要看他做了什麼。寶釵對賈府里的情況洞若觀火，知悉府里的細枝末節。比如滴翠亭一事中，聽聲音就能辨出是寶玉房裡的小紅，而且清楚小紅的性情，寶玉這種慣會在女孩隊伍里混的竟然不知道自己房裡小紅的存在；頻繁來往於寶玉居所，晴雯諷刺其有事沒事來坐著；寶玉在房裡睡午覺，寶釵大剌剌地闖進來也不避嫌疑，甚至坐在旁邊給寶玉綉貼身內衣，這種行為就是放在現代也能讓人目瞪口呆；寶玉挨打她闖進來送葯，寶玉甚至來不及穿上衣服，在此寶釵不知是刻意還是無意間表露了自己的心意。由此可見，寶釵是否如表面上對寶玉沒有企圖之心？作者用「明修棧道，暗度陳倉」之法迷惑了很多人吧？

另外薛家在賈府推波助瀾，為促成金玉姻緣做了很多工作。薛姨媽在賈府宣揚金玉之論，不是專為寶玉？薛家從入京以來寄居賈府很多年，從未返鄉祭祖或者搬回本宅。諸未婚姊妹中寶釵年紀最大，竟沒有一絲寶釵議親的消息，不是也很奇怪了嗎？（除寶玉有玉外，大概只有皇帝才有玉）另外，作者在三十五回寫了一個傅秋芳的故事，不知道大家在讀這個情節有沒有感覺很奇怪嗎？作者何意，請諸位細想。

所以薛家在賈府的努力最終得償所願，促成金玉的結合。

至於湘雲是否後來會與寶玉結合，暫未看出有明確伏筆。

作者對湘雲的諷刺顯而易見，如何能讓湘雲與寶玉結合呢？湘雲給分給自己的小戲子荳官改名為「韋大英」，自己將來的夫婿是衛若蘭，偽大英，未若蘭，蘭乃君子，沒有像君子一樣的假英雄。作者又寫一錦香院妓女，有意安排兩人都被叫做「雲兒」，側面諷刺其無情無義。

在八十回的情節中，湘雲先是跟黛玉，又在見到「寶姐姐的好處」後，去林向薛，搬到了蘅蕪苑，並多次當著諸姊妹和寶玉的面，或明或暗地譏刺黛玉。當寶釵悄無聲息地搬離大觀園後，湘雲又在背後埋怨寶釵。

反覆無常，朝秦暮楚。從中也能看出湘雲勢利淺薄，口無遮攔的本性。心量狹窄還是「寬宏量」？來賈府帶禮物給丫鬟也是四個房裡的主事大丫鬟「襲人，鴛鴦，平兒，金釧兒」，鴛鴦為賈母倚仗之婢，平兒之為熙鳳，金釧兒之為王夫人，襲人之為寶玉，四人皆為賈府主事權貴之倚仗婢女。為何不是紫鵑、晴雯、彩雲，司棋、侍書等人呢？其性「闊豪」之人竟也如此？

向外人抱怨自家人做針線活計辛苦，滿心貪圖享樂不願同苦，置史家和賈家於何地？

「我但凡有這麼個親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的」其胡言亂語何其刺眼？

只談前八十回。

最直接的文字就是寶玉曾對黛玉說過兩次「你死了，我作和尚去」。此外，文本里再沒有關於寶玉出家的任何暗示，甚至判詞曲子里都看不出一點蛛絲馬跡。

再看脂硯齋。

第二十一回，有脂批「此意卻好，但襲卿輩不應如此棄也。寶玉之情，今古無人可比固矣。然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者。看至後半部，則洞明矣。此是寶玉(第)三大病也。寶玉(有)此世人莫忍為之毒，故後文方有「懸崖撒手」一回。若他人得寶釵之妻，麝月之婢，豈能棄而為僧哉。玉一生偏僻之處也。」

第二十五回眉批「嘆不得見玉兄懸崖撒手文字為恨。」

此脂批有三個關鍵點：

1、寶玉出家，棄的是寶釵和麝月，跟襲人無關。在金玉成婚之前，襲人已經離去。那一句「襲卿輩不該如此棄也」，很容易讓人誤解，認為是說寶玉婚後拋棄了襲人。其實這句脂批是在就事論事，指的是寶玉賭氣不理襲人麝月等人。即是寶玉出家的時候，襲人已經不在了。

2、寶玉出家，是做出了常人做不出來的事情。當時賈府還未徹底敗落。所以脂硯才說，換上別人，誰捨得在這麼好的境遇下出家為僧呢？可見寶玉出家是在抄家之前。如果真是抄家後淪為乞丐，遭受巨大的心理打擊才想起來去當和尚，這是隨便一個人都會做出的選擇，那是談不上「世人莫忍為者」了。

3、寶玉出家與懸崖撒手並不是同一件事。而這件事比出家為僧更緊要更關鍵。這就是說，出家為僧不是寶玉的最終結局。

當然脂硯齋也不是全無破綻。此脂批中所謂「情極之毒」，即「絕情」之意。寶玉既然絕情到連襲人都棄之不顧了，怎麼還會移情別戀於麝月呢？再如

第二十八回脂批說「蓋琪官雖系優人，後回與襲人供奉玉兄寶卿得同終始者，非泛泛之文也。」寶玉既以「世人莫忍為之絕情」，懸崖撒手，如柳湘蓮斬斷萬根煩惱絲，如甄士隱「竟不回家，飄飄而去」了，琪官與襲人又怎麼能供奉玉兄寶卿得同終始？

脂硯齋其實對後四十回甚至連文字都已遺失了的反而言之鑿鑿且邏輯不甚清晰，此不足為信。事實應該是寶玉因黛玉被逼殉情，最終自己以情悟道所以才懸崖撒手(這個問題後續再說，造成襲人去留兩難)，這才緊扣、契合於「情僧錄」。這才是賈寶玉出家的真正原由。　

第二十二回在偈語「無可雲證，是立足境」下有脂批：「已悟已覺，是好偈矣。寶玉悟禪亦由情。」

此次雖然出家以情悟道。但佛門絕非凈土，不久他就會發現那裡根本悟不出來，甚至比俗世還要齷齪骯髒。幻想破滅之後，寶玉不得不回歸現實。或許，也但願，寶釵沒有白等，她真的等回了自己的丈夫。但很快，抄家了。

最後，說一下懸崖撒手的可能。

答主認為，懸崖撒手可能是曹雪芹全版本的最後回目，應該是甄寶玉送玉，頑石回青埂峰，神瑛侍者回情榜證情之前。那時寶玉的狀態大概是「歷盡離合悲歡世態炎涼」，亦或者「落了片白茫茫大地真乾淨」等此類狀況。

是應該要做出人生中又一個重大決定的時候了。。。這個時候就需要我們讀者自己來想像一下這個重大決定的情節和懸崖撒手怎樣能關聯上？

也可能就是直觀的就從字面意思上的理解也並不一定就是錯的。

寶黛湘三人都是真性情，而且從小一起生活長大。

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