道家的易學術數到底有沒有準確性？

這個問題，我覺得本質上還是因為易學的解釋權受迫於權力壓力，由執政者說了算導致的。

這題我前幾天就看到關注了，現在答一下。

我對易學還是個渣渣，但是可以對比舉例，講一下日本陰陽道在這個問題上體現出來的東西。而關於陰陽道與道教的關聯，和與當權者的關係，摘取一下我之前一個文章中寫到的：

《漢書·藝文志》中將陰陽家與儒家、道家一起歸入諸子，將其試圖定義為哲學與思想一類。但在其他史書的記載中，多將其稱為「術者」、「道術人」，表明陰陽五行說更多還是以一種實用型的知識和技術被應用。

而由於這種「技術」本身從占星、災異、風水、巫醫到役使鬼神等等，一方面對於統治者來講是有很高的利用價值。但同時，萬一被敵方掌握也就十分的危險。

所以基於此，統治者通過將他們吸收進官僚機構並同時壟斷相關技術，也對他們加以保護和控制。這個感覺是不是很像現在國家的軍事科研機構。

太史在漢代就是負責掌管記錄、卜筮、天文、曆數的機構，司馬遷父子就曾擔任太史的長官，也就是太史令。

具體可以移步下面這個文章，我就不做贅述了。

Rulin X：【陰陽師】陰陽道和陰陽寮?

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那麼再來舉幾個例子：

在日本歷史的「壬申之亂」中，天武天皇通過「天文遁甲」占卜預言了自己的勝利，當時他作為叛亂者身邊一共才20多人，但是這次占卜的確鼓舞了他們這一方的士氣。並將自己的叛亂行為正當化。

但是！！同樣都是占卜，他的皇子在他去世後，聽信了擅長天文與卜筮的僧人建議，進行了謀反，結果嘛。。。。

被賜死了

所以對於執政者來說，這種占卜用得好，是有效的，用的不好的話。。。嘖

而這也是為什麼，後來中國基本上在朝廷內部嘗試壟斷掉這種占卜技術。也就是儘可能不將政變解釋的權力流放出去。

當然，這個是在比較戰亂時代。我今天剛好還寫了一篇文章，可以作為和平年代，為什麼政治家也試圖去推廣這種占卜形式——當然是為了保命啊！~

對於藤原本身來講，其實最難得並不是拿到了政權，最難得還是要有能夠掌控人心的文化影響。

但是在前期從桓武天皇一直到嵯峨天皇，極大力發展漢文化，崇尚德行治天下。那麼漢文化里此時的德行又對統治者有什麼要求呢？在傳統的儒學中認為，天，也就是皇帝，是萬物的主宰，從而擁有支配的權力，而一般這種權力，只會委託給有德之君。

所以這也就導致了，一旦君主失德，那麼就會有異象呈現，認為天子不再是合適的人選，會帶來王朝交替的變更。西漢時期有很多宰相也曾經為了給皇帝背鍋，以為災異負責的名義被罷免。

說到這裡大家明白了么？~藤原良房是誰啊，他不就是當前的宰相嘛！！一旦發生這種災異問責的事件，他可是第一個就要被坑了的人啊！所以這也就導致了以他為首的這群日本的官員們，極力推翻嵯峨天皇留下來的遺言。也就是將災難的問責從政治層面，變成了，是神明和神靈本身的作怪。只要通過祭祀和敬奉就可以得到解決。而這個時候——陰陽道就被搬了出來，派上了用途。而這種文化的影響逐漸加大，從而導致陰陽道對日本國家的影響力也在同時加強。

全文可以移步

Rulin X：【陰陽師】背景二，政治鬥爭下的陰陽道，登上主權?

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所以說，不管準不準，災異顯像說，你不是一個好的皇帝！皇帝就可以說，沒關係！可以殺掉朕的宰相！然後宰相就死了。

在日本的宰相為了自己保命，甚至可以說，不不不，不一定是天象的問題！也許是神靈本身在作怪！

也就是，到底這個異象要怎麼解釋，其實還是把握在當權者的手裡，所以，我感覺，及時高人指點。但是最終結果，還是事在人為。

運氣分

天運地運人運。

地震海嘯，天災瘟疫，這是天時不利。人無法預測，干涉和改變。

王朝興衰，城市演變，滄海桑田這是地運變遷。人亦無法預測，干涉和改變，只能隨波逐流，被命運安排。

起義造反屬於地運變遷，人力微小，很難做出準確的預測。

人能預測的太小一部分，只是個人命運的起伏榮枯，小事情的成敗休咎。人運在天運地運之下。人定勝天有道理，但是大多時候是被安排的明明白白。

謝邀：存在即合理，准與不準，你可以自己學習一下，你邀請的大部分是學這些的。我覺得我們說了一大堆，不如你自己親自學習一下，得出的結論更有說服力。

人是很難聽勸的，大多數時候占卜不能解決問題，就算你把結果都告訴他了，但是也會有人知不可為而強為。所以其實占卜師要做的從來都不是鐵口直斷，而是盡量去開解求測者讓他。

盡人事隨天命罷了。失敗是必然大於偶然的，成功是偶然超大於必然的。成功者大概更僥倖吧

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