很簡單啊，過去喫野味喫死了，大家也並不知道為什麼死的呀。

要不是國家和專家告訴你，你可能還以為這次的傳染病是某種流感呢，你會這麼認為僅僅是因為大多數人所熟悉的傳染病也就只有流感能被叫得上名字罷了。一樣的，放在古代，大家都統一稱為瘟疫，至於原因，誰知道呢？

要不是SARS那次給大家留下深刻的印象，知道了源頭是野味，這次普通民眾也不會「想到」可能是野味。

誰說沒事的。只不過古人關於傳染病的慘痛記憶，不一定全寫在史書裏，古代並不是所有民族都有系統的政治制度，能將發生的大瘟疫記下來（有的古代民族甚至沒有文字）。

所以有不少是以民俗禁忌、宗教戒律、神話傳說等形式流傳下來的。

舉個例子，遊牧少數民族的傳說，喫自死的旱獺會被長生天懲罰。不就是因為真有人喫了自斃獺後感染鼠疫拿了達爾文獎麼？鼠疫死者那種七竅流血的視覺衝擊，在沒有現代病原生物學知識的古代遊牧民族眼中，那不就跟遭天譴一樣恐怖嘛。

伊斯蘭教教義規定，不可以喫自死物，不也是因為有感染病原的風險嗎？

東北地區民間傳說五仙「狐黃白柳灰」，就是狐狸黃鼠狼刺蝟蛇老鼠五種「仙」，遇到都繞著走，不也是跟野生動物身上有病原體有關嗎。

也有啊，我說幾則古人記錄下來的小故事，大家仁者見仁吧。

怪事一、

說四川金華寺有個法師叫秀榮，寺院內種了很多的松柏。日久天長，松柏上生了一種毛毛蟲，這蟲子二三寸長，通體皆黃，因為毛毛蟲到處亂爬，有礙觀瞻又擾民，秀榮派人打掃乾淨後，將蟲子挖坑埋掉。沒有埋掉的，就一股腦倒進了柴禾堆裏。

僧人仁秀取柴煮葯，將爬滿了蟲子的柴禾取走後放在烈日下暴曬，將蟲子曬死後，再用乾淨的柴來煮葯。他這一舉動，曬死了無數只毛毛蟲。

一個月後，秀榮突然暴病身亡。

金華寺有僧人入冥府，看見秀榮身帶鐵枷，坐在空地的烈日下，身上爬滿了毛毛蟲，這些寸長的毛毛蟲化身修羅，正兇狠的噬咬他的身體。

僧人還魂後，把看到的情景詳細說給仁秀聽，仁秀聽後非常害怕，當晚就病倒了，他得了背瘡病，痛苦哀鳴了數天後也死去了。

刨除古典色彩的報應元素，兩人死去，算不算的上沾染了毛蟲病菌呢？

——《儆戒錄》

書中沒有提及仁秀煮葯給誰喝。咱們大膽假設一下，秀榮貴為法師，如果他生病，肯定是由小沙彌給他熬煮。當時仁秀用爬滿了毛蟲的柴禾煮葯喫，儘管被暴曬，但是暴曬過後的柴難免沾上毛蟲粉屑。在燒柴過程中，會不會有粉屑隨風落入葯湯中？沾了病菌的葯湯被秀榮喝下，本來他就生病，抵抗力弱，喝下這種沾了毛毛蟲毒素的葯，不暴斃而亡纔怪了。

仁秀得背瘡病，會不會是因為燒柴時，燃燒過程中，沒有被燒掉的毛毛蟲毒毛通過空氣，被他吸入鼻孔，本來就有病因，後來聽去過冥府的僧人描述的可怕，篤信因果報應的僧人，被這樣一嚇，身體抵抗力頓時變弱，蠢蠢而動的病毒伺機侵佔，然後染病而亡。

怪事二、

四川大慈寺專管戒律的法師修準，雖然天天念經拜佛，專司戒律，但是性格偏激暴躁。

寺院前院種了許多的竹子，夏天竹林裏的螞蟻也多，它們經常順著竹子爬到欄檻內。

修準看到後很生氣，他不顧寺內人員阻攔，執意將竹林砍去，竹林一空，他尋到蟻窩，將那些小螞蟻聚攏起來全扔火裏燒了。

修準後來忽然得了癬瘡病，滿頭滿臉都是瘡。

就醫的時候，醫生說這是蟻漏瘡，不能治，最終哀哀而死。　　

——《儆戒錄》

依然如此，刨除報應論，會不會是燒螞蟻的時候，產生了蟻酸等產物，在燃燒過程中，修準肯定沒有帶口罩，也沒有護住臉，所以這些氣體觸及他的光頭和臉，自然而然就得瘡癬了。

怪事三、

說臨川東興有個人進山，逮了一隻小猴子，回家的路上，小猴子的母親一直不遠不近的綴在這人後面，趕也趕不走。

這人回到家後，不管不顧，玩笑般將小猴子綁在院子裏的大樹上，猿母站在門外哀哀鳴叫，對著這家人一邊扇自己耳光，一邊哀鳴，除了說不出人話來，分明就是一副求人放了自己孩子的模樣。

覺得有趣，這人逗弄夠了猿母后，將小猴子就地殺死，猿母望著小猴子的屍體，悲鳴不已，過了一會兒，它高高躍起，落地而死。這人好奇，將死去的猿母開腸破肚，赫然發現猿母的腸子都已經斷了。

不出半年，這家人沾染了瘟疫，滿門皆死。

——《搜神後記》

刨除傳統的報應元素，這故事算不算的上這人作死，碰了野生動物，還將野物帶回家裡，觸摸了那麼長時間，還親自宰殺，最終一家人染病而死？

怪事四、

唐朝鹹通年間，嶽州有個人，將池子裏的水放幹後，抓魚捕龜，他將龜肉挖乾淨後，載著龜板到江陵去賣，這些龜板讓他賣了很多錢。回家後，這人突然遍身生瘡，疼得他大哭大叫，哀鳴之聲，鄰居都不忍心聽。遍尋大夫，沒有一個人能治的了，最後他發現一個法子，那就是將自己全身泡在裝滿水的大盆裏，疼痛才稍微減緩。過了一年，他全身肉爛而死。

——《報應記》

依然是刨除報應元素，這人算得上接觸水生動物，染上的病菌。

怪事五、

說唐朝詩人李舟，他有個弟弟，得了中風病。聽人說蛇酒可以治這個病，於是他想辦法弄來了一條通體瑩黑的大蛇，按照偏方，在裝滿酒的翁里加上酵母，把死命掙扎的黑蛇活生生塞進了酒翁裏。

許多天過去，經過的人還能聽到黑蛇拍打翁壁的掙扎求救聲。

等時間一到，李弟將酒翁上的封泥一掌拍碎，頓時，滿室生香，濃烈的酒香引的李弟連忙滿滿盛了一杯，這澄清酒液太香了，他再也忍不住，將酒仰脖灌下，不過一會兒功夫，李弟的家人眼睜睜看著他就地化為了一灘血水，只有毛髮還留存其上。

——《國史補》

怪事六、

有個郎中叫陸紹，閑聊起來的時候，他說他記得有個人為了泡蛇酒，前前後後共殺了幾十條蛇，一天，他親自到泡蛇酒的酒翁前看酒釀的怎樣了，一打開酒蓋，突然有個東西從翁裏閃電般飛出，直衝他臉上，死死咬中了他的鼻子。

掙扎中，那東西被他胡亂撥到地上，等驚魂未定的這人低頭查看時，不由嚇得面色慘白，咬中他的，竟然是白森森一具蛇頭骨。

這人被嚇，再加上鼻子被蛇骷髏咬中，他的鼻子生了濃瘡，怎麼治都治不好，等毒瘡終於痊癒，這人的鼻子也不見了，整張臉扁平一片，宛如刀削。

——《酉陽雜俎》

怪事七、

還有一則老太太喫貓的。

說古代福建有個婦人，喜歡喫貓。

她為了喫貓，專門琢磨了一種方法，她將罌器裏裝上石灰，每天張網佈下重重機關。得到貓後，就將貓囫圇放在罌器裏，再灌進水去，貓被沸騰的石灰腐蝕，毛全部自動脫落，省去了拔毛收拾的功夫。而且血氣盡皆歸於臟腑裏，肉質瑩白如玉，有好事的人問起她味道如何，這個婦人咂著嘴巴說，鮮美啊，味道勝過雞雛數十倍啊。

後來婦人病危，天天學貓喵喵的叫，悽慘的叫了十幾天後，就死去了。

——《閱微草堂筆記》

所以說，古代人不是沒事，應該是因為醫療技術的原因，很多病因並沒有被記錄在案。

因為現在你掌握了很多科學知識，系統學習過生物學，看見過細菌病毒的樣子，可以接受現代醫學告訴你的疾病的原因了。

即使在現代也有人不相信地球是圓的呢。

在古代，你一點基本生物學和醫學常識都沒有。

然後感冒發燒咳嗽的厲害。

有人告訴你，你這病是因為前一陣子和某果子狸近距離接觸而產生的。

你會做何感想。。。。

大概率是想打死他。

如果對方成功說服了你，你會怎麼辦？

會不會弄個果子狸的牌位每天拜一拜？

如果家裡是整個羣體的首領。

會不會弄個果子狸的圖騰，逢年過節祈禱個風調雨順，童男童女啥的。。。

現在想起東北的黃鼠狼，各種傳說多多，大家都不敢打，甚至還有自己的小廟，會不會曾經是某疾病的傳染源。。。

因為以前喫出問題的都死了而你不知道。有很多事情你都不知道，不代表沒有。

因為那時候可能本身醫療條件差，死個人沒什麼大驚小怪的

以上幾位答主的觀點我基本贊同，古人喫野味死了但是不知道是因為野味的問題，還有一點古代野味是無法活物儲存的，就是打到了立馬喫，喫不完風乾或者扔了，現在的人為了講究新鮮，野味是活物捕捉裝在籠子裏的，尤其武漢那個市場，大量不同種類的野味混合關在一起，環境也很差，保證不死就行。更加容易造成交叉感染。

貼張圖，就笑笑，不說話

三國裏知道陳登嗎？這人特別喜歡喫野生魚片，最後吐蟲三升而亡。

誰告訴你過去喫野味沒什麼事兒的，古代的瘟疫一死就死一城的人，只不過發病原因不太容易探究。

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