為什麼少學新進步思想反而多注重古文？
手機用最新版的，因為一直在改進；軟體一直用最新版的，因為一直在改進；內燃機一直用最新版的，因為也一直在改進，幾乎所有東西雖然會肯定初代但都是在用最新版本，但思想語文上一直注重古代的儒家思想，是現代思想不夠先進還是咋地？
男尊女卑、夫尊婦卑、父尊子卑、君尊臣卑，卑高以陳，貴賤位矣。卑，謂地體卑下；高，謂天體高上。卑高既以陳列，則物之貴賤，得其位矣。若卑不處卑，謂地在上，高不處高，謂天在下。上下既亂，則萬物貴賤則不得其位矣。這也叫精華？
都說要取其精華去其糟粕，但為什麼不直接學最新的先進思想反而還要冒著曲解的風險取其精華？更何況所謂的精華也多都是順口正確但沒用的廢話，看的時候我就在想——這不是人人都知道的事嗎？我學語文，希望學的是新思想，提高自己，而不希望學我已知的，還是要翻譯背誦的古文。魯迅那種就很好，現代文都挺好的，就感覺古文不太行，資本論、國富論、時間簡史、共產黨宣言之類我不怎麼了解的都想學，但學一些我已經知道的思想就沒必要了，難道只是單純為了應試而應試？
幾千年前能出現這種思想十分難得，從無到有，更是可貴，可難道幾千年後我們思想還不如以前？課本教科書都還一直在更新，思想進步兩千多年，為何不注重新進步思想反而去取其精華去其糟粕？就算是歷史的局限性，封建制度的局限性，生產力的局限性，更沒有普及教育，古人在這樣的情況下文化還凌駕於之我們之上？難道我們在這樣的大優勢下，現代還比不過幾千年前？思想越來越落後？還是說思想越來越不能創新？進化論總該信吧？優勝略汰，以前的糟粕逐漸地被淘汰，而優勝的適合的終將保留，這難道不符合現在的文化發展特點？古代的思想既然沒有凌駕於現代的思想之上，那為什麼那麼多篇現代的著作不去學，還去學以前的還未優勝略汰過的呢？
我舉幾個簡單的例子
你們一個宿舍，有4個人，最期望的空調溫度，17、19、21、27度，你們怎麼定溫度？如果帶著這個問題，去讀諸子百家，會有很大收穫。
你們考進大學，宿舍衛生和值日怎麼分配？如果是一天、一個月、一年、一個世紀、一千年，這種時間尺度下，怎麼能有延續性，如果從宿舍擴展到校園、一個區、一個市、一個省、一個國家、國家之間，怎麼解決？去讀諸子百家，會有很大收穫。
生長過程都是胚胎、嬰兒、幼兒、少年、壯年、老年。有天然殘疾，有後天患病，有人找不到工作，有人無力承擔。南方長澇、北方長旱、漠北多冰封、嶺南多蚊蟲。這些問題怎麼解決，有哪些方案。去讀典籍，都有記載。例如：現代治理黃河，比古代有哪些進步？
有眼不識泰山，並不是只有小人，還有自作聰明和傲慢。
人類的思想是不是一定在進步？孔子主張」仁義禮「、孟子」仁義禮智「、董仲舒」仁義禮智信「，那麼問題來了，孔子是不知道有智和信的存在，還是不願意加上去？儒家是在進步嗎？
詩、賦、散文都有過復古運動，西方國家的文藝復興也是打出的文藝復興旗號，那麼藝術、理念是在不停進步嗎？
古典經濟學少用用圖表和積分，新經濟學有大量的模型，新經濟學一定比古典經濟學更先進嗎？
」所謂的精華也多都是順口正確但沒用的廢話，看的時候我就在想——這不是人人都知道的事嗎？「
這句話沒辦法反駁，因為起點太低了，你對人人都知道的事有誤解，」烽火連三月，家書抵萬金。「可不就是正確的廢話嗎？這種語言就在你懂和不懂之間，有人表達出來了，並且表達的貼切。貼切有什麼用呢？沒什麼用，就像手機APP圖表，直角和圓角一樣，你非要邏輯證明，我只能投降。
」魯迅那種就很好，現代文都挺好的，就感覺古文不太行，資本論、國富論、時間簡史、共產黨宣言之類我不怎麼了解的都想學，但學一些我已經知道的思想就沒必要了，難道只是單純為了應試而應試？「
這個有點為難人，你就算博學善記。魯迅行，徐志摩、朱自清我們暫時算行，那麼賈誼、韓愈、王勃、杜甫行還是不行？是不是全部都知道了，你得給個准數。詩經、論語、管子、商君書、墨子你認為是不是行，咱也不敢問。
任何國家的發展，一直在發展認知，取其精華去其糟粕，只不過有的淺薄之輩，會畫蛇添足，有些會過寶山空手而歸，有些則傲慢不見賢人，買櫝還珠者永遠都在。
我們常用的成語故事，大家也都知道，掩耳盜鈴、守株待兔、濫竽充數，但是社會進步了2000年，道理大家都懂了，現象還存在，所以道理沒用。
小知不及大知，小年不及大年，大概就是這個問題的答案吧。
那你覺得，從一加到一個億先進？
還是換一種演算法先進？
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古文，大多數是糟粕。
能寫出來的是糟粕。
現代文也是。
我們從小學習，你都用上了嗎？！
都是糟粕。
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都是糟粕而已。
有一點你說對了，現代人實事求是。
但是，現代人達不到古人先聖的高度。
我不鼓勵看什麼現代文，古代文。都是垃圾。
但是，我們都沒有達到老子、釋迦牟尼的高度。
有些東西我們進步了，我們要保持，有些東西我們退化了，我們要找回來。
保持的就是現代科技等等，找回來的就得依靠古文，是糟粕也沒辦法。
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近代中國人為什麼落後啊？
就是因為中國人太聰明！
古人的思想很先進，結果被統治者利用！變成了愚民思想，把好的東西屏蔽掉了！
西方人為什麼先進啊？因為他們更實事求是！
但是他們再先進，思想上並沒有超越中國古人！
只要我們能重新把中國古人先進的東西得已繼承！然後摒棄千百年來愚民思想或糟粕，那我們真的無敵於世界的！
這就像，我們家武功秘籍失傳了，被流氓欺負，等你看懂了自家武功秘籍，那你不會把他們放在眼裡。
請問誰不讓你學習？古文中的智慧你不懂不代表不好。
請問《論語》「學而不思則罔，思而不學則殆。」不具智慧？
逝者如斯夫，不舍晝夜。不具智慧？
《歸去來兮辭》既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。不具智慧？
《蘭亭集序》夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！不具智慧?
《滕王閣記》老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。不具智慧？
《前赤壁賦》寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。不具智慧？
《阿房宮賦》滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。不具智慧？
《過秦論》然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有餘年矣；然後以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。不具智慧?
請問你想說的所謂的進步思想又是什麼，有多少能不亞於以上雄文？毛主席推崇的《共產黨宣言》怕是你也沒看過吧，四大名著讀懂了嗎？《曾文正公全集》《資治通鑒》《容齋隨筆》不知為何物吧，多不贅述，好好去讀書吧。
題目有些偏頗，黨的號召是，我們既要注重四史（黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史）、新思想（新時代中國特色社會主義思想）、社會主義核心價值觀，也不能搞歷史虛無主義、民族虛無主義。
之所以題主有這樣的想法，似是對歷史有所誤解。題主認為我們在很多地方都超越了古人（特別是思想方面），即使這是對的，但問題是我們到底以什麼形式超越了古人？
孔子講「仁」，而如今大家都知道「仁」，那我們到底超越了孔子沒有？我們是將孔子的思想更迭掉了，還是我們終究逃不出孔子的五指山？
計算機軟體講究「向下兼容」，我們雖然用著新版本，但程序員設計新版本的時候，到底是一切從零開始，還是在精通舊版本的基礎上再談創新？
回到新舊問題上，並不是說新出現的東西就一定比舊東西好，比如win10就很多人認為不如win7的。而文化問題則更為複雜，記得曾看過一本書，談清代學者搜購十三經古註疏的不易，並談到典籍的傳承不是自然而然的，而是需要每一代人花費巨大的時間精力，才有傳承的希望。我們今天雖不必死守典籍裡頭的思想，但如果要談我們的歷史文化，不從典籍、史籍這些一手的材料下手，那我們就是在空談，根本無法對我們的歷史和文化形成深刻的認識，更何談「創造性轉化」？這裡我們要明白一個道理，不是說注重古書，就一定是接受了舊思想的感召和洗禮，對很多學者而言，舊思想並非是讓我們深囿其中的信仰，而是一種讓我們俯視過去的史料。
比如今天很多地方大搞「狀元」文化，狀元的書本、文具和線上教程能大賣一筆，政府和學校會頒發高額獎學金，企業的廣告邀請接踵而至，不少高中甚至拿錢來搶狀元到自己學校復讀……我們今天的語境，「狀元」通常是對高考省第一的稱呼，和科舉時代殿試第一的「狀元」完全不是一碼事，但我們能說我們的「狀元」文化已經超越了過去而成為「新進步思想」了么？
正因為我們今天站得比古人更高，所以我們才可以跳出來、在更高的層次去看待當時的材料。可如果沒有當時的材料，哪裡體現得出我們今天達到了更高的層次呢？
我實在是想不明白，為什麼會有人會極其崇拜一種反現代化，反理性，沒有邏輯思維與分析，沒有辯證，還不允許否定與批判繼承的思想呢？新時代優秀思想還少了？
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