相信有很多人都去過泰國，也被那裡的人妖所吸引，不管你是純粹為了人妖去的泰國還是去了泰國順便看的人妖，人妖都真實的生活在那裡。

泰國是個農業國家，旅遊業很發達，但我不知道它的旅遊業發達是否跟人妖有關，如果是的話，這叫佛祖情何以堪。如果不是，那泰國真的窮的只有做人妖這條路了麼？大家都知道，選擇做人妖都不是出自自願，是被生活所迫，所以也談不上包容。去泰國看人妖的大多數是中國人，不知道當時大家都有什麼心態？真希望未來人妖這個行業能夠消失，所有人不都應該有尊嚴的活著麼？佛祖是寬容的、是博愛的、是有憐憫心的，相信終有一天，我們去泰國旅遊，不是順便去看了人妖。第一次知乎發帖，各位看官勿噴，先謝過了！

泰國繁盛發達的「人妖」世界和令周邊國家望塵莫及的旅遊業，背後是東南亞乃至世界歷史的複雜行程。

2016 年 5 月，新一屆「蒂芬妮小姐」大賽在泰國芭提雅舉行。和其他大型選美活動一樣，大賽在電視上全程轉播，吸引了 1500 萬明觀眾收看。一旦名列前茅，參賽者也可以寄望於簽約影視公司，成為演藝明星。

與一般選美不同的是，「蒂芬妮小姐」的參賽者都是男變女的變性者或跨性別者，有些進行過變性手術，有些保留著男性外生殖器。

▍2016 年「蒂芬妮小姐」大賽

在中文世界，這些人通常被稱為「人妖」。在英文中，他們要麼按照泰語讀音被譯為「Kathoey」，要麼被意譯為「Ladyboy」。他們的存在，已經成了泰國旅遊業的招牌之一，如「人妖」興盛的芭提雅，每年都能吸引超過一千萬的各國遊客。在總人口 6800 萬的泰國，共有 10 萬以上的人口以變性者身份從事娛樂業和性行業。

泰國為什麼會有這麼多跨性別者？與他們相關的種種行業又是怎麼發展起來的？

悠久的東南亞跨性別文化傳統

泰國對跨性別者的接受程度，在全世界都可排在前列。不但少數「人妖」能夠在演藝界出人頭地，其他沒那麼幸運的人也無需藏身櫃中。

形象好氣質佳的「人妖」可以從事娛樂業，如參演著名的「蒂芬妮人妖秀」，僅靠固定工資和客人給的小費，每月收入約合數千人民幣。大量「人妖」也從事色情行業，以每晚 1000 至 3000 泰銖（200-600 人民幣）的價格，與來自世界各地的遊客進行性交易。

▍芭提雅紅燈區

此外，由於泰國素有女性務工傳統，因此很多沒有從事演藝業的「人妖」也會選擇到工廠就業。近年來，一些新的就業渠道也在出現，比如出現了專門的「人妖空乘」。

▍泰國 PC Air 航空公司的人妖空乘

泰國為什麼會有這種現象？

事實上，過去數百年以來，東南亞一直有易裝者或變性人從事演藝活動的現象，在馬來西亞、印尼、菲律賓、緬甸、泰國等地都有出現。

他們的獨特表演，最早可以追溯到南島土著文明中的「變性祭司」傳統。在前現代時期的馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓等南島地區，當地土著擁有獨特的語言、文明和宇宙觀。他們認為，世界由無數成對出現的相反元素構成，如天地、水火、日月、雄雌等。

因此，在南島土著眼中，變性人就成了兼具雌雄兩種元素的獨特存在，被認為擁有神祕的力量。祭祀活動都由先天的雙性人和後天的變性人主持，有時這類祭司還要向男性朝拜者提供性服務，人稱「廟妓」。

在布吉人、伊班人、馬來人等各個南島族羣中，都普遍存在這樣的變性祭司。

▍南蘇拉威西地區布吉人族羣中的變性祭司，被稱為「bissu」

而中南半島上的各個地區，比如今天的緬甸、泰國等，也逐漸受到鄰近的南島文明的影響，產生了類似的變性祭司。早在 1727 年，就有英國人發現緬甸「有很多的陰陽人」，而且他們被挑選出來，通過「跳極其癲狂的舞步、口吐白沫全身痙攣達半小時」，來與「大地之神」溝通，瞭解未來一年莊稼的收成。

在英國殖民緬甸期間，當地民眾甚至派出變性人向英國人施展法術，可惜「你有科學，我有神功」的奇觀並未出現。

隨著社會的變遷，變性人在東南亞社會中的神祕色彩越來越淡化，曾經具有宗教意義的舞蹈成了單純的歌舞演藝。到 19 世紀末期，暹羅（即今天的泰國）王室還專門資助過變性藝人的歌舞團。

而近代的西方傳教士抵達東南亞後，也紛紛在筆記中記錄下了跨性別者給他們的震撼。他們不但驚嘆於變性人的數量，而且表示「他們的變裝太成功了，比女性更美」。

▍19 世紀泰國的變性人歌舞團

當然，傳教士們很難對東南亞的跨性別文化持單純的欣賞態度。在他們看來，變性藝人的泛濫不但烏煙瘴氣，而且是「缺少基督教導致的可怕情景」。

也正是因為外來宗教的影響，「人妖」的存在雖然是東南亞各國共同的文化傳統，卻在很多國家完全沒有得到延續發展的機會。

不被上帝原諒的角落

在傳教、戰爭、殖民等一系列因素下，東南亞逐漸形成了佛教、伊斯蘭教和天主教三足鼎立的局面，而後兩者對性少數羣體的寬容度都不高。在它們大行其道的地區，「人妖」的發展也就較為艱難。

▍東南亞宗教分佈圖

比如將遜尼派伊斯蘭教寫入憲法的馬來西亞，對變性人就很不友好，穆斯林要成為「人妖」更是會直接觸犯法律，由專門的穆斯林宗教事務法庭判定有罪。

犯這種罪行甚至不用變性，只要「扮作女人」即可。2014 年，馬來西亞即出現過 16 名男性因在婚禮上穿女裝而被判囚 7 天的新聞。

在有著世界上最多穆斯林人口（超過兩億，約佔國民總數 90%）的印度尼西亞和伊斯蘭君主國汶萊，「人妖」同樣很難獲得立足之地。根據「人權觀察」組織的報告，近幾十年東南亞伊斯蘭國家宗教保守勢力抬頭，變性人的生存狀況愈發艱難。

▍馬來西亞總理納吉布視察一家古蘭經印刷廠。納吉布曾於 2015 年公開表示「馬來西亞政府不會維護性少數羣體的權益」，因為這與伊斯蘭教義相悖

天主教地區對「人妖」也不太友好，在近 90%人口信仰天主教的菲律賓，雖然存在泰國式的「人妖」產業，但規模很受限制，完全不能與泰國的類似產業媲美。

當代菲律賓社會的性別觀念，也與前現代時期的開放態度有天壤之別。16 世紀西班牙殖民者將天主教傳入後，原本可由變性人擔任的宗教職位「babaylans」即開始銷聲匿跡。

如今，不但菲律賓的天主教堂直接將變性人拒之門外，而且「人妖」在教育、就業等世俗領域也受到行政部門的諸多歧視。

相比之下，佛教對性少數羣體十分包容。南傳佛教雖然對人類的性慾不太友好，但對各種各樣的性慾和性別身份一視同仁，不將異性戀、同性戀、雙性戀等區別對待。在聯合國開發計劃署發布的亞洲各國性少數羣體權益報告中，明確指出了南傳佛教文化對社會接納性少數羣體的積極影響。

▍一場由佛教僧侶主持的女同性戀者婚禮

因此，中南半島那些佛教地位較高的地區，就成了東南亞變性藝人傳統發揚光大的唯一希望。

泰國95%以上的人口是佛教徒，是世界上最虔誠的佛教國家之一，「人妖」因此不會被排斥出主流社會，這種性別身份在泰國便可以吸引普通人的認同，而不像在馬來羣島一樣，只能成為邊緣羣體的選擇。

然而，以佛教為主要信仰的東南亞國家不只泰國一個，緬甸、寮國、柬埔寨等國家的佛教信仰也很興盛，為什麼只有泰國的「人妖」文化如此發達？

在冷戰的邊界兩側

在泰國，變性傳統和宗教寬容只提供了必要而非充分條件，真正催生出大量「職業人妖」的，是能夠給他（她）們提供工作崗位的產業——旅遊業。

泰國的旅遊業極為發達，GDP 佔比超過 20%。而且，泰國旅遊的賣點不只是水清沙白的海灘和洗滌靈魂的佛教文化，色情產業也是它的關鍵吸引力。

賣淫在泰國雖然名義上非法，但性交易實際上完全公開化。泰國目前有 30 萬左右性工作者，根據不同的統計，性產業及其附屬產業為泰國 GDP 貢獻了 3%-10%。低廉的物價以及幾乎零風險的安全性，再加上一點異域風情，成為了眾多歐美男性「度假」的首選地之一。

▍一名「人妖」和外國遊客攀談

性工作者們甚至發展出了一套從業規範，例如前往客人酒店房間進行服務時，會主動將自己的身份證件押在前臺，結束服務後，酒店前臺與客人確認一切正常、沒有物品丟失之後再將證件返還。

而「人妖」正是泰國色情旅遊業中的重要一環。

除了少部分金字塔尖的「人妖」可以成為明星外，更多的「人妖」直接地參與色情業，依託於酒吧、洗浴會所等提供色情表演、色情按摩等，或是通過網路發布信息尋找顧客。每年赴泰國旅遊的數百萬中國遊客中，不少人會在芭提雅觀看「人妖秀」時被主動邀請摸胸而感到尷尬，實際上這在同類演出中已經算是相當高雅了。

▍隨著近年中國客人的增多，「人妖」們也用起了微信——在曼谷市中心，「附近的人」基本等於「附近的人妖」

泰國的性產業為何如此發達？

這要「歸功」於泰國冷戰時代的盟友美國。越南戰爭後，泰國作為美國在這一地區最堅定的盟友，成為了美軍最主要的駐軍國家。美國對北越 80%的空襲都由泰國機場發動，美軍主要空軍基地達到7座，常駐官兵超過五萬人，整個越戰期間總計有幾十萬美軍途經或駐紮在泰國，其巨大開銷全部由美國政府負擔。

越戰期間，僅為美軍提供餐飲、娛樂等的服務業收入就超過了泰國當時全部出口收入的 40%。

而大量美軍官兵旺盛的性需求，再加上美元對 60 年代貧窮的泰國人民的巨大誘惑，便催生了性產業的高速發展和成熟，泰國性工作者數量在 60 年代急劇增加。

▍越戰期間招妓的美國士兵

借著這一機遇，古代暹羅的變性藝人便以「人妖」的身份登上舞臺，並以其面容姣好、身材高挑又深諳男性心理需求的特色大受美軍歡迎。不少男孩通過成為「人妖」，承擔起了整個家庭經濟收入的重任。

即使在今天，曼谷姿色最普通的「人妖」通過提供性服務一晚也可以賺 3000 泰銖（約合 600 人民幣），是泰國最低日工資標準的 10 倍。

越戰結束後，「人妖」產業也繼續蓬勃發展。龐大的旅遊業保證了對這類服務的需求，而城市化進程也讓許多到大城市謀求機會的青年選擇了成為「人妖」。

▍一場「人妖」演出的後臺

與冷戰期間始終堅決站在美國一邊的泰國不同，柬埔寨、越南、緬甸、寮國等同樣有變性人傳統、宗教信仰上也對性少數羣體較為寬容的國家，卻都在同一時期經歷了紅色政權的統治。後者對「人妖」的寬容程度很低，打擊力度有時相比伊斯蘭教國家還要有過之而無不及。

如在一度南北分治的越南，美國支持的南越就活躍著「人妖」組成的歌舞劇團，南越首都西貢（今稱「胡志明市」）也存在大量的公開的同性戀行為。共產黨統治的地區則鮮見性少數羣體，南北統一後更是讓軍隊的禁慾主義文化融入了整個社會，性自由成了人人避諱的話題。

▍2016 年 1 月召開越共十二大時的場景

加上越南戰爭造成的巨大破壞，越南經濟連年不振，旅遊、娛樂業的停滯與同時期的泰國形成鮮明對比，「人妖」行業自然無從發展。

在柬埔寨，「紅色高棉」政權則進行了史上最極端的共產主義實驗，學校、醫院、工廠、銀行都被關閉，貨幣、宗教、婚姻制度都被取消，知識階級如教師、僧侶乃至演藝界人士等均被處決，「人妖」顯然沒有生存的空間。

而今天的寮國和曾經的緬甸，則實踐了一種把共產主義與佛教相結合的意識形態，政府對性少數羣體採取不支持不反對的沉默態度。結果，直到 20 世紀晚期，仍有變性人在緬甸鄉村充當神職人員，參與祭祀活動。

▍在寮國，大多數黨員同時是佛教徒

不過，這兩個國家的經濟狀況同樣相當堪憂，尤其是緬甸，經過二十多年的社會主義實踐，直接從戰後東南亞最富裕的國家之一變為了最不發達國家。變性人雖然還能跳跳大神，但卻沒有機會轉變成泰國式的現代「人妖」。

當然，與直接將同性戀者送進古拉格的無產階級祖國蘇聯相比，這種冷戰邊緣地帶的性少數羣體或許還算是稍微幸運一些。「人妖」的興亡，看的甚至不只是本國的奮鬥，而且是世界歷史的行程。

人妖和信佛有什麼矛盾嗎？

實際上我和樓主也有相似的想法，不過不是在於人妖和佛教方面，而是在人妖和旅遊方面。正如樓上幾位朋友說的一樣，宗教和人妖沒什麼衝突，人妖可以信仰佛教，佛祖也沒有拋棄人妖。不過泰國旅遊業興盛和人妖是有關係的。人妖都是從出身窮苦長相清秀的小男孩中選出來的，通過藥物變成生理心理不男不女的狀態。不刨除真有不是因為經濟原因主動願意變性從業的人，但大多數都是非自願也是無奈的。個人覺得人為藥物扭曲他人的發展是一種不符合人性的做法，但是也會有人說，你看那孩子窮的都喫不起飯了他們還能幹什麼，不如變成人妖去賺錢。我想國家還是有更好的方式去改變這些兒童的命運，而不是犧牲這些窮苦孩子的利益去帶動整個旅遊業的發展，或許這個過程會很漫長，但是比這種畸形的情色業強很多（不是說情色業不好，荷蘭的也很發達，只是泰國的個人覺得不太人道）。有一句話「沒有買賣就沒有殺戮」。泰國有很多旅遊資源。我也非常建議中國遊客去那邊多體驗當地風土人情，如果我們沒有那麼特意的在乎「人妖」，相比受傷害的兒童會少些，一個常態的旅遊業發展終究要回饋於民，個人覺得泰國政府有義務將從這些貧苦孩子身上拿的錢為他們的後半生謀得更多福利，同時也可以投入更多的資金為其他貧苦的孩子多提供些教育醫療資源，個人相信，教育對命運的改變比用藥物催生的「人妖」更有意義。

這是我個人對於樓主題目的理解，也是我個人對於泰國旅遊業的看法，望廣大朋友理解。
信佛和性別選擇的自由不衝突吧。泰國人民是全民信佛，學校每天早上都要集體頌佛禮佛的，泰國的佛教節日也很多，這是他們的一種文化。性別選擇相對比較自由，很多孩子崇拜女性，認為母親和女人是社會中的承擔者和不可缺少的重要角色，所以有些孩子很渴望成為女性。另一方面，也因為旅遊業的需求，人妖對泰國經濟發展也有一定的推動作用，所以男生更改性別在泰國也是被認可也很常見的，千萬不要驚訝甚至不理解，這樣很不禮貌。所以，信佛和性別選擇不矛盾。更改了性別，也可以做一個善良的人。
我曾經也跟題主一樣，天真的以為他們是迫於生計。但是現在我明白了，有些人只是選擇了他們喜歡的生活方式。有些人是自願的，比如金星，她是自我性別認同是女性，你的同情憐憫對她們來說根本不需要，是多餘的。
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