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我覺得這個問題應該是因為第七章動畫而提出的。說我的看法吧：無法看待，同時我鄙視他的締造者奈須蘑菇。

金閃閃這個角色最大的問題在於他身上的屬性存在嚴重的割裂感。儘管型月利用這個角色賺的盆滿缽滿，但是我並不認為這是一個刻畫的很成功的角色。

我們先看看金閃閃是個怎麼樣的人。「全知全能之星」「所有寶具原典」確定實力上他的天花板地位，「性格隨心所欲」讓所有故事情節都能說成是合理的，並且賦予角色塑造上很大的彈性。劇情需要惡役的時候拉出來提供壓迫感或者是渲染主人公（FZ），成為一個足夠強大的靶子讓主角打倒（FSN）；需要夥伴了又能拉出來當很蘇的超級隊友（CCC），或者是「勵精圖治」的賢王（fgo）。

回到FSN的劇情里，我們會發現，基本上每次出場的他性格和行為準則都不一樣，甚至是與「因為聖杯是財寶所以我要把它收入囊中」這個標準和參戰目的都對不上。比如fsn原作遊戲里三條線他的目的是不同的——fate線奪取saber,ubw清洗人類，hf打醬油，他參戰目的顯得十分模糊。性格方面出了傲慢自大，唯我獨尊以外，也不是特別鮮明，甚至是一片混沌。

在後來的FZ的時期，金閃閃的王道與阿爾托莉雅的王道實際上是完全相反的。像阿爾托莉雅那樣保護國家、為人民而戰，乃至為了國家獻身，在他看來是很愚蠢的。其實FZ並沒有洗白金閃閃——忘了誰是愉悅犯了？看待呆毛王的態度也沒變：「那目光中卻帶著淫靡的味道，彷彿蛇爬上身體一般，使人感到屈辱和不快。」，大多數個性都和FSN中差不多。

型月十周年的時候金閃閃人氣高了起來，達到了前十名，男角色前三名，秒殺了所有的型月男主角。在巨大商機的驅使下，蘑菇開始於FE時期洗白金閃閃。CCC里乾脆讓金閃閃站在主角那邊，讓觀眾看一次認真閃。但金閃閃身上的割裂感也初現端倪——當年鬧得沸沸揚揚的扎比子廚事件就是金閃閃這個角色割裂感的佐證。

當年的扎比子廚事件:https://www.zhihu.com/answer/599372957

到了FGO，為了蘑菇為了利用FSN的角色騙錢來開拓第二戰場（第一戰場是不列顛）。乾脆把FSN中那些高人氣的角色整合到一起，然後憑空弄出來一個賢王，對金閃閃的洗白到達了巔峰。一個曾經三觀不正，拿活人當食物，嘗試過血洗全人類的強X犯，愉悅犯一下子變成了為人民服務的賢王。他曾經的一切罪孽，一切性格似乎全忘了。似乎他在一夜之間就確立了「鞠躬盡瘁」的形象。於是，我們就看到了人均聖賢烏魯克的場面。

但是，金閃閃身上的割裂感也大大增加了。fgo原作中根本沒有表現出他對青年時罪惡的反思，回憶和對以前治國理政思想的總結，關於恩奇都之死也描寫的太少，我根本沒有看到金閃閃對於年輕時那些性格，那些暴行的痛苦和掙扎。C閃幾乎相當於是從石頭縫裡蹦出來的，其與A閃之間相差的歲月、以及在這些歲月里所經歷的事件，蘑菇也沒有仔細用劇情、描寫手法等細節描繪過。僅僅憑依的是設定就捏出來一個賢王，剩下的全靠讀者想像。CCC中的友之夢表現了金閃閃因為恩奇都之死產生的思想變化，這一段在第七章舞台劇里加上了，遊戲中最需要的時候卻沒有，我也不知道蘑菇怎麼想的。我覺得只要他在第七章劇情里去掉一些日常，多加一些對金閃閃的心理描寫、心理鬥爭，回憶和反思，就會讓金閃閃身上的割裂感消除很多，很多人黑轉粉。但是，或許是受限於手游，或許是他想摸虞，或許是他覺得金閃閃的形象相比太多太多道具化的人物已經夠好了，他沒有這麼做，而是把這些無比重要的內容全部用「設定」來處理。結果就是造成金閃閃這個形象上一個巨大的漏洞。

甚至金閃閃這個角色的自評都出現了分歧——在FGO里，蘑菇設定賢王閃以A閃為傲，然而FSF里的閃、FHA里的幼閃以A閃為恥，真是世界級迷惑行為。

對於這種割裂感，蘑菇是這麼解釋的「這是受肉而導致的偏向現代文明性的想法，是和神話時代保持中立的吉爾伽美什相差甚遠的東西」，CCC也如出一轍：「現在我的性質也會更偏向那個時代里的自己。」

但是這樣解釋的效果並不好！現代文明性的想法到底有多麼骯髒、現代社會到底有多麼落後，搞得人類需要被清洗，搞得閃變成給呆毛王灌黑泥的那個樣子——也就是說，幾千年來人類根本就沒有發展（無論是生產力上還是道德品質上），反而退步了。（當年可是你親口說的「科學強大，神秘衰退」）

真的，厚古薄今力MAX，令人作嘔。這種解釋讓我至今也提不起興趣去看第七章動畫。

在FGO中蘑菇更是用他出色的吃書能力來處理——「以前的設定什麼的人理燒卻全都燒掉了」這實在是可笑至極。

從頭到尾來看，金閃閃的形象只有在一點是比較同一的：他隨心所欲，並且認為自己就是法度本身，只有自己有判斷和裁決權，而律法本身是沒有罪孽可言的。就像CCC里金閃閃表示自己會動手殺人的場合，只有兩種：一是對方靈魂醜惡、二是對方與自己敵對。但誰是醜惡、誰是敵人，只有他自己來做決定。

我覺得他的價值觀念真的很扯。我覺得這種人並不是真正的王者，如果他的價值觀念是隨心所欲，為所欲為，我很難喜歡上這種人。

整個第七章我最喜歡的角色是提媽！我才不想保衛烏魯克，我的想法和 @天野雪輝 差不多——拯救人理與我何干？我要倒戈到人類惡那邊去。

最後我想說，為什麼會出現角色割裂這種情況呢？因為蘑菇/索尼想拿角色來賣錢，卻又無力塑造出來一個好的反派。蘑菇既不會寫智斗又不會寫反派的弱點自FSN就開始困擾著他，到現在更是成為整個FGO的短板。你月從來沒有塑造出來一個金?布拉德雷/克洛克達爾/多弗朗明哥/DIO/卡塔庫里/金伯利那樣優秀的反派角色。於是，只能以拙劣的手段把反派角色洗白，一團和氣大家氪就完事了——結果就是出現了金閃閃這種割裂感非常強的角色。

目前柳生/殺生院祈荒是僅有的兩個FGO里我認為刻畫的不錯的反派角色。

眾所周知，小說人物的上限就是作者。最後上圖，蘑菇的七宗罪：

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英雄觀這東西我一般默認的定義是角色體現出的對英雄的觀點。

從歷史的角度來講英雄、偉人的話，那麼我站在E. H. 卡爾這邊，我認為沒有人能夠超越黑格爾的經典論述：

時代的偉人是能把這個時代的意志表達出來的人，告訴這個時代什麼是時代的意志，並實現這個意志。他所做的一切是這個時代的核心與本質；他把這個時代現實化了。

月世界吉爾伽美什的行為完美體現了這段話：

作為處於神代與人類時代交點的人物，站在人類這邊，帶領人類反抗諸神，加速了諸神與世界的訣別與神代的終結，開創屬於人的時代。

就這點來講，吉爾伽美什被稱為英雄當之無愧。

另外有個有意思的事：在史詩原典里，吉爾伽美什的結局實際上是個悲劇，因為實質上他根本就沒有對諸神造成什麼巨大的威脅，他原來的功績隨著恩奇都的死全都失去了意義，一切在諸神的眼前都變得無能為力。到最後他老實治理烏魯克，歸於平淡，而諸神照樣統治世界。但蘑菇在月世界裡給他的身份卻是帶領人類成功讓諸神加速與世界訣別的領袖，這已經相當於重寫了吉爾伽美什史詩的結局。

至於他劇情上的爭議，B站UP主美人logist已經作出過相當有深度的分析與解釋，視頻如下：

https://b23.tv/BV1BJ411A7Zg?

b23.tv

然後對這個視頻補充點東西：

吉爾伽美什的私德我相當不敢恭維，畢竟他實際上是個自我中心意識非常強的人，而且你就算是講他有點心理變態也不為過（灌呆毛黑泥言論與虐殺伊莉雅），但他在FSN里從來就不是一個純粹的反派，否則蘑菇一開始就不應該安排最初吉爾伽美什讓櫻自殺的伏筆，更不應該在HF線里給他安排個在櫻暴走的時候出手干涉卻因為慢心導致丟人退場的結局。吉爾伽美什這個角色的複雜化從一開始就表現出來了。

還有一個問題是：UBW線吉爾伽美什與第七章等作品裡吉爾伽美什表現的不同絕對不是「割裂感」的理由。原因主要有三個：

第一，立場問題。FSN中吉爾伽美什是一意孤行，認為現代社會的人類墮落了所以要清洗，那麼在觀眾這些現代人眼裡，他是不可理喻又難以理解的反派，所以必須打倒他。這個時候他在觀眾眼裡的印象是負面的；而CCC、FGO那種情況下，吉爾伽美什是你的隊友，也是你的協助者（雖然CCC前期會一言不合送你BE），那麼他在觀眾眼裡形成的印象就是正面的。如果只從正面與負面印象的角度來看，很容易得出「洗白」「割裂感」的結論。

第二，身份問題。正常來講，多數作品裡的吉爾伽美什都是從者的身份出現的。而從者本質上是過去的亡靈，他對於任何時代都只是個過客。吉爾伽美什很明顯有這個覺悟，他在FSF里也提到過如果他還是從者，不管人類怎麼墮落他都是旁觀者。但UBW里吉爾伽美什本質上復活了，變成了活人，不管他的思想是什麼樣的，他都已經是生活在現代的活人了。那麼以他的性格，他必然要根據自己的想法干涉人類社會。

蘑菇訪談里提到過這點：「吸收了大聖杯的內容物「此世全部之惡」受肉而導致的偏向現代文明性的想法，是和神話時代保持中立的吉爾伽美什相差甚遠的東西」。如果這句話翻譯上沒有問題（或者誰有原文可以發出來），這句話所表達的意思不是「吸收內容物」而導致，而是「受肉」而導致，也就是在強調吉爾伽美什復活導致身份變化的影響。

第三，最重要的，時代與環境問題。這個問題美人logist已經解析過，具體可去看他視頻。由於這個問題的存在，吉爾伽美什在UBW里的行為，本質就變成了一個古代的君主在現代文明環境下的水土不服，因此他就必然要走上干涉人類社會，然後被現代人作為惡勢力打倒的存在。

就悲劇感而言，原本表達時代意志的古代賢王由於時代的驟變，適應不了時代的發展而走到了時代的對立面，開始違抗時代的意志，最後作為惡勢力被消滅，這是個滿分的悲劇。

對於吉爾伽美什我一直無感，我無法喜歡他，但我也無法真正厭惡他。作為讀者，我不喜歡他那種強烈的個人中心主義，也不喜歡他有些變態的想法。但是從我在文學創作方面積累的經驗來看，從作為作者的角度來看，他作為英雄的文學形象塑造是很成功的，人物的複雜性也是首屈一指的。

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最後講個題外話，關於「洗白」「割裂感」這類東西的區分。

我沒有系統學習過文學理論，但我從中學開始長期寫作，目前也在學校話劇團采編部工作。所以下面我說的一切只能依據我長期寫作實踐的經驗。

我在寫劇本的時候總結過一個概念，叫做「行事邏輯」，這個東西簡單來說就是用來回答「為什麼這個角色會這麼做」的問題的。一個角色必須有一個可以把握的「行事邏輯」——只要能把握就可以，至於把握難度多大要取決於作者文風。

我們看動漫有些角色人設崩塌的原因，是因為作者在創作過程中脫離了這個角色的「行事邏輯」，讓這個角色在劇情里前後的行動失去了一致性。

所以如果想要定義一個角色被洗白了，定義一個角色前後行動存在割裂感。就必須要從角色的「行事邏輯」來分析角色的行為。現在我們認為「洗白」這個詞被濫用了，原因就在於很多人講洗白，不是在講角色行動不符合行事邏輯，而是因為角色給他的印象不一樣。然而從這個角度出發，任何複雜化角色、避免角色臉譜化的行為都變成了「洗白」，因為這種行為會導致觀眾對角色的印象變化。

要正確認識複雜化與洗白，就得從單純的觀眾視角跳出來，從同為作者的角度來看待一個角色。要做到這點沒有太高的門檻，只要有哪怕一點點鑒賞作品的能力，以及想要思考的意願就可以。作者和讀者從來就不是對立的存在，也從來沒有分明的界限。

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謝邀。

我.......難以看待。因為，僅僅是「吉爾伽美什的觀念」而言，或者是「作者希望通過吉爾伽美什體現出的觀念」而言，部分前後真的差得挺多的（無論是三次元塑造的「前後」，還是作品中閃本人隨著時間流逝、由青年變為老年的「前後」）......

就好比吉爾伽美什作為王，所體現出的王道。本篇FSN中，閃的王道是來和saber對比的：

「------Gilgamesh。我不是誰的東西。

　我已經是國家的東西了。這個身體在女性前還有王的身分」 　不是說給誰聽。 　只是抱著胸中小小的溫暖，一邊這樣子說。 「哈，我還以為妳要說什麼！ 　不要讓我發笑Saber。對王而言，國家只不過是自己的東西。王不需要無法支配的超越者。

　真是的--------阿瑟王阿。妳就是因為這樣，所以自己才被國家毀滅」

　黃金的騎士嘲笑不成熟。 「----------------」 　……但是她心意已決。 「阿阿，的確如此。------但是英雄王阿。 　你就是因為這樣子，才會毀滅自己的國家------！」

如果說阿爾托莉雅代表的是為國家犧牲、奉獻的王道，吉爾伽美什則是相反————國家不過是自己的東西，二者一個是「妳就是因為這樣，所以自己才被國家毀滅」，一個是「你就是因為這樣子，才會毀滅自己的國家」;

之後FZ閃在這一點中的理念也沒有變化：

「正是。很吃驚嗎?很可笑嗎?作為王，我為之獻身的國家卻毀滅了。我哀悼，又有什麼不對?」

回答她的是Archer的又一陣爆笑。「喂喂，你聽見了嗎Rider!這個自稱騎士王的小姑娘……居然說什麼『為國獻身』!」

早期塑造吉爾伽美什時，其理念和阿爾托莉雅是相反的，或者說互為對照————一個為國獻身，但是「王保護了國家，但是國家卻沒有保護王」，因此「妳就是因為這樣，所以自己才被國家毀滅」，而另一個將國家當做自己的所有物，嘲笑王者為國獻身的行為，之後被阿爾托莉雅拍板「你就是因為這樣子，才會毀滅自己的國家」;

但後來出了FGO後，吉爾伽美什自行擔當起了「工作過勞死」的形象，為了烏魯克國，不僅拿出自己的寶具讓城頭上的士兵射（王之號炮），而且事無巨細、鞠躬盡瘁，與之前所描寫中、其所體現的理念完全不同。

所以....很難對這種前後相反的理念做出評判。

況且，僅僅是設定/閃閃自己口中而言，他在不同作品中自身的理念都是發生變化的（FGOM）：

在冬木市的第五次聖杯戰爭中，雖然企圖用聖杯的力量對增殖過多的人類進行篩選，但是這是在吸收了大聖杯的內容物「此世全部之惡」受肉而導致的偏向現代文明性的想法，是和神話時代保持中立的吉爾伽美什相差甚遠的東西。

CCC：

若獲得肉身，人類的血就會叫囂。我的性質也會更偏向那個時代里的自己，更具人類特性——但是，SE.RA.PH里不會產生該變質

這部分....我個人是很迷惑的。畢竟按照蘑菇的這種說法，「清洗人類」是「偏向現代文明性的想法」，受肉閃的性質也是更偏向「那個時代」（現代）——————那麼蘑菇心中，「現代文明性的想法」到底有多.....不堪啊（捂臉），搞得人類需要被清洗，外加「那個時代」（受肉後的現代）到底是有多麼不堪啊，搞得閃變成那個樣子。

（別的不說，就閃這個「拜伏在男人腳下受盡蹂躪才是女人的幸福所在」的想法，如果是「現代」給他帶來的.......：

「——不要再說胡話了。即使成為英靈我亦為王，是不會歸順於你這等傢伙的。」

「是嗎？即使身為王者，你也依然是個女人。拜伏在男人腳下受盡蹂躪才是女人的幸福所在。既然如此為何要拒絕？難道是因為你尚未經人事，所以對本王的雄威有所恐懼？」「你這下流胚——」「用不著這麼生氣。本王並不會只顧自己享受，也會授予你同等的快樂的。成為本王的女人之後，就會讓你名副其實地得到世上的一切。自豪吧，本王認定你有此等價值。本王只再重複一遍，SABER。就這樣成為本王的女人吧。在這個世界，共同為重生而謳歌吧。」

我就覺得蘑菇，很黑現代人的思想（或者說強行解釋閃前後思想的變化，但是效果不好））

說不好聽一點，與其用「偏向現代文明性的想法」來解釋早期閃與後期閃塑造上的差異，還不如不解釋————這個說法頗有越描越黑的感覺。

CCC後，閃補充了很多他自己所擁有的觀念，例如我比較喜歡的FGOM里的：

雖然也有些性情不定，不過因為「心情不好」這樣的理由就動手的情況是沒有(多少)的。他會殺人的場合，有對方的靈魂醜惡的場合，或者對方是和吉爾伽美什敵對的場合。

這也是他在CCC的台詞，閃表示自己會動手殺人的場合，只有兩種：一是對方靈魂醜惡、二是對方與自己敵對。

這個理念是很不錯的，但是和前作對應的話，依舊很迷：

「你真的運氣很好。這裡今天預定要關起來，沒想到你時間來的正好。

　------這十年間。為了得到servent的糧食所以才讓他們活著，不過也要結束了。不需要摘出和剛開始時一樣濃厚的痛苦，已經沒有需要糧食的必要了。接下來只有把你，和你的servent解決而已」 「--------你這傢伙…………！！！！！」

以及，

「--------怎麼回事，言峰。那個男人是你的servent……？」

「阿阿，沒有跟妳說明。他是上次我的servent。聖杯戰爭結束後，意見和我一樣。 　他跟從我，我準備可以將他留下的食物，變成這樣的協力關係」 「……這就是為什麼有這個祭品房間的關係吧。那為什麼你不說」 「沒有說的必要吧？　還是妳想積極和他合作嗎」 「------開玩笑。和那種傢伙合作，我死也不要」

比如被閃十年間當作「糧食」的小孩，到底是與他敵對，還是靈魂醜惡呢？

總之，認真說的話：蘑菇的鍋——————

因為想在後期豐富吉爾伽美什的形象，搞得前後，不論是閃本人的想法也好、行為也好，亦或是吉爾伽美什這個角色中體現出來的理念也好，變化真的挺大的，對應不起來。（甚至還有點黑「現代人」—————因為受了「現代」的肉，導致閃閃變成那樣........）

不過，不變的內核還是存在的：

奈須：木無表情是Berserker的御主。不過這個先別管，《stay night》本編中因為換成了Archer，所以吉爾的立場也改變了。吉爾變成首腦而獲得了盛大的power up。雖然他從最初就強勁得不在話，但舊《Fate》時代中並沒有那麼兇殘的能力。英靈如銀河沙數，但是只有他一個，我讓其作為無關乎人類善惡的「神」或者「自然災害等級」的英靈而登場了。

武內：感覺吉爾由於成為最終首腦，強度被大幅加強了？奈須：是。雖然本來是個唯我獨尊的男人，但他不只是這個等級。本編里是個善事做盡做壞事，壞事做盡又做善事，令人無比困擾的英雄啊。不過從歷史觀點來看，這男人是比誰都要偉大的指導者――看起來是。還有在構思他的角色設定時，想到第一人稱寫作「我」讀作「ORE」的瞬間，我確信了這個點子肯定會成功。武內：第一人稱里塞滿了全部的角色理念呀。奈須：現在的話可能還會有其他點子，但當時我覺得這很嶄新了。

以及，

奈須：果然是「寫作我讀作Ore」吧。即便是道德與常識無法適用的人，背里也是有一番道理的。

武內：吉爾的情況，只是無法互相理解而已啦。

「善事做盡做壞事，壞事做盡又做善事」、「即便是道德與常識無法適用的人，背里也是有一番道理的」——————其觀念是以「自我」為核心向外擴張，並不受外在道德束縛。

所以，根據本人的意願，既可以是賢王，亦可以是暴君，如果認為某人該死的話、那麼即使是賢者也會被抹殺掉，如果認為人類沒有生存的必要的話便會抹殺，但相反，如果認為某時代值得拯救的話，也會盡全力保護，如果發覺自己以外的他人正在抹殺人類的話，也會因為對方沒有資格而予以阻止。

無論是對善還是惡，都平等地看待、定罪。對吉爾伽美什來說，生命只是[現在就死]或者[遲早會死]的東西而已。若是被吉爾伽美什判定為[現在就該死的生命]的話，就算是賢者也會被抹殺掉。無論是就像宇宙的真理一般的英明決斷，還是醉得不省人事的時候的暴政，只要是他做的那就毫無疑問地變成王的裁定，絕對的王者就應該是這樣。

如果說吉爾伽美什有什麼自始至終都沒有改變的「角色定位」，那便是自始至終都「無關人類善惡」、可以隨心所欲地決定任何事情——————只要他想的話，當然，因為他自始至終都有著這種核心，導致吉爾伽美什這個角色也變得「無論怎樣被描寫」都可以，從這個角度來說........是他後期部分性格可以被再捏造的原因之一吧。

........如果問我對於他這種唯我獨尊的觀念是怎麼看待的話....

坦誠地說，不論是FSN還是到現在為止，儘管對於吉爾伽美什這個角色的部分看法會時而變動（因為他本人十多年來被型月寫得變化也不小），但是我從過去到現在，一直都覺得，他是一個很孤獨的人。

自我、無論自己的善惡還是他人的善惡都能夠承受的人，需要非常強大的心性，常人難以企及。

亦是不大容易被人所理解的。

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所有答案の小尾巴：

自從兩年以前開始，寫任何答案都是關評論的，覺得這樣很爽；

喜歡遠坂時臣，嗯，關評論也主要因為這一點；

只有以上這一個屬性，希望各位誤解時臣的【友善度】們遠離我，少關注；

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其實不難理解，自小就是半神的吉爾非常高傲，而當時的價值觀，正是國家是王的這樣的境況，即家天下。國家是王的，民眾是王的，奴隸也是王的，他們正是因為給王帶來愉悅，帶來方便所以才有價值。我想閃閃就是這樣想的。

換個角度思考下，玩具就是為了給人帶來娛樂才誕生的，但是沒了人玩具還是否具有價值？我想是沒有的。而你免費獲得了一個玩具，可這個玩具讓你心煩，讓你唾棄，直接把它扔了乃至返廠也是沒問題的吧？

對於閃閃來說民眾雖然不像玩具那樣低賤，但定位是差不多的，他統御萬民，保護萬民，帶領他們走向繁榮是民眾的榮幸，而民眾違反他的心意就是不對的，偶爾的叛逆可以給他帶來愉悅，而愉悅過後便是把不符心意的「玩具」清理掉以維護王的威嚴。

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就史詩而言吉爾伽美什表達的英雄觀我覺得不好說，兩個原因1.史詩里塑造的吉爾伽美什這個角色，比起英雄更像是一個有血有肉的求索者。2.吉爾伽美什史詩這個作品是口口相傳最終刻入泥板才定型的，並不是一個人寫的。如果說體現了什麼英雄觀未免武斷。

這本書精彩的地方，也是它超前於時代的地方，在於其早在四千多年前（很多地方還沒有文明的時候）就開始了對於生死之本源問題的求索（這種藝術作品放到現在也不為過時）。當然八卦一點還有他與恩奇都大哥的絕世兄弟情（笑）不論是哪個，這兩點確實都和宣揚哪種「英雄觀」關係不大。

如果單談史詩人物吉爾伽美什（而不談背後的歷史背景，思想以及民族文化還有藝術手法balabala），我覺得這個角色的人格魅力在於他的真性情。古代傳說甚至歷史常常神化一個人，將人寫成完美的聖人。（不僅中國古代是這樣，西方古代也是這樣，羅蘭之歌熙德之歌尼伯龍根之歌埃涅阿斯紀之類的hhh幾乎都是在刻畫角色的義節，但這樣就相對平面啦）而吉爾伽美什算是古代英雄里比較真性情的一位。

怎麼個真性情呢？講點可愛的事情，這位哥們在對舍馬什講他的理想的時候激動的熱淚盈眶，對，是真的熱淚盈眶hhh還有他和恩奇都不打不相識的那些劇情，以及在此之前他詢問寧孫女神（他的媽媽）關於床頭斧的夢的時候，是真的有點稚氣，也是真的能感覺到他的真摯。

如果題主問的是金閃閃，請還是區分一下吧謝謝QwQ金閃閃本來就是個，額，塑造的十分割裂的角色（指性格，理想，三觀，每個版本不同，這來自於作者一開始創作他時的不負責任）

我一開始為了吉爾伽美什入過fate坑，也喜歡過賢王。但是後來意識到金閃閃就是金閃閃，吉爾伽美什就是吉爾伽美什，這兩個的形象真的差了十萬八千里。

就算這款很好（比fsn那個ooc了原著的更接近史詩形象，咱就不說那個徹底ooc+庸俗化的了吧），但就算是賢王也不是原著那個吉爾伽美什。

賢王的形象更傾向於刻畫他是一個明君。如何勤政如何廉明如何過勞死。這裡的賢王刻畫的是一個明君的形象。威嚴卻不霸道，專權卻不專制。君主是他的重要身份，換言之，去掉這個身份就不完整了。

但是史詩里吉爾伽美什的形象，重點是在於他作為一個人（重音：一個人，不是一個君主）對生死奧秘之求索，從對生命的漠視到對生命的尊重。是一個人痛苦的成長，也是一個思想者從懵懂到開化，更是背後口口相傳的那些沒有留下名字的蘇美爾人們對於生命與死亡的最初思索。

如果僅僅是第七章的明君，那隻算是把他寫平面了（但也還算湊合吧，至少沒有過度ooc，已經很滿足了，卑微。）

但是後續活動劇情（就算變成賢王了）還強行尷尬，霸總一樣的說我給你錢你給我畫我娶saber的同人的痴漢（泳裝活動做同人那個，泳裝賢王那段，真真正正不適，勸退一流）有哪怕一丁點的尊重生命尊重人的影子在嗎？這股銅臭味是真的一下子就變市儈了好不好，吉爾伽美什不背這個鍋。

說到fate裡面金閃閃多金霸總的形象，歷史上吉爾伽美什是不是收藏家甚至都是未知數（fate裡面王之寶庫這個概念只是為了表達他是最古老的英雄，所以所有寶物在他那都能找到原型，這已經是一個二設了）而經由這個二次設定衍生的撒錢和拜金就完全是二設的二設的二設了。可以說離原型已經千差萬別了。

最後我真的這強調一句，吉爾伽美什，真的不背fate里金閃閃的鍋 。喜歡史詩角色吉爾伽美什的我就這麼看著自己喜歡的角色的名字莫名其妙被一大群啥啥粉啥啥廚到處亂用甚至「引經據典」（然而引得是fate的作品中的原文？？還有拿fate作品相關劇情結合百度百科這些很通俗的東西來說這就是原著的？唉唉唉我暈了，金閃閃怎麼看都比吉爾伽美什這幾個字好打好伐，，，）潑了髒水，甚是無奈悲慨。。。放過吉爾伽美什吧，要說吉爾伽美什麻煩認真讀讀原著吧。。。

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