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我觉得这个问题应该是因为第七章动画而提出的。说我的看法吧：无法看待，同时我鄙视他的缔造者奈须蘑菇。

金闪闪这个角色最大的问题在于他身上的属性存在严重的割裂感。尽管型月利用这个角色赚的盆满钵满，但是我并不认为这是一个刻画的很成功的角色。

我们先看看金闪闪是个怎么样的人。「全知全能之星」「所有宝具原典」确定实力上他的天花板地位，「性格随心所欲」让所有故事情节都能说成是合理的，并且赋予角色塑造上很大的弹性。剧情需要恶役的时候拉出来提供压迫感或者是渲染主人公（FZ），成为一个足够强大的靶子让主角打倒（FSN）；需要伙伴了又能拉出来当很苏的超级队友（CCC），或者是「励精图治」的贤王（fgo）。

回到FSN的剧情里，我们会发现，基本上每次出场的他性格和行为准则都不一样，甚至是与「因为圣杯是财宝所以我要把它收入囊中」这个标准和参战目的都对不上。比如fsn原作游戏里三条线他的目的是不同的——fate线夺取saber,ubw清洗人类，hf打酱油，他参战目的显得十分模糊。性格方面出了傲慢自大，唯我独尊以外，也不是特别鲜明，甚至是一片混沌。

在后来的FZ的时期，金闪闪的王道与阿尔托莉雅的王道实际上是完全相反的。像阿尔托莉雅那样保护国家、为人民而战，乃至为了国家献身，在他看来是很愚蠢的。其实FZ并没有洗白金闪闪——忘了谁是愉悦犯了？看待呆毛王的态度也没变：「那目光中却带著淫靡的味道，仿佛蛇爬上身体一般，使人感到屈辱和不快。」，大多数个性都和FSN中差不多。

型月十周年的时候金闪闪人气高了起来，达到了前十名，男角色前三名，秒杀了所有的型月男主角。在巨大商机的驱使下，蘑菇开始于FE时期洗白金闪闪。CCC里干脆让金闪闪站在主角那边，让观众看一次认真闪。但金闪闪身上的割裂感也初现端倪——当年闹得沸沸扬扬的扎比子厨事件就是金闪闪这个角色割裂感的佐证。

当年的扎比子厨事件:https://www.zhihu.com/answer/599372957

到了FGO，为了蘑菇为了利用FSN的角色骗钱来开拓第二战场（第一战场是不列颠）。干脆把FSN中那些高人气的角色整合到一起，然后凭空弄出来一个贤王，对金闪闪的洗白到达了巅峰。一个曾经三观不正，拿活人当食物，尝试过血洗全人类的强X犯，愉悦犯一下子变成了为人民服务的贤王。他曾经的一切罪孽，一切性格似乎全忘了。似乎他在一夜之间就确立了「鞠躬尽瘁」的形象。于是，我们就看到了人均圣贤乌鲁克的场面。

但是，金闪闪身上的割裂感也大大增加了。fgo原作中根本没有表现出他对青年时罪恶的反思，回忆和对以前治国理政思想的总结，关于恩奇都之死也描写的太少，我根本没有看到金闪闪对于年轻时那些性格，那些暴行的痛苦和挣扎。C闪几乎相当于是从石头缝里蹦出来的，其与A闪之间相差的岁月、以及在这些岁月里所经历的事件，蘑菇也没有仔细用剧情、描写手法等细节描绘过。仅仅凭依的是设定就捏出来一个贤王，剩下的全靠读者想像。CCC中的友之梦表现了金闪闪因为恩奇都之死产生的思想变化，这一段在第七章舞台剧里加上了，游戏中最需要的时候却没有，我也不知道蘑菇怎么想的。我觉得只要他在第七章剧情里去掉一些日常，多加一些对金闪闪的心理描写、心理斗争，回忆和反思，就会让金闪闪身上的割裂感消除很多，很多人黑转粉。但是，或许是受限于手游，或许是他想摸虞，或许是他觉得金闪闪的形象相比太多太多道具化的人物已经够好了，他没有这么做，而是把这些无比重要的内容全部用「设定」来处理。结果就是造成金闪闪这个形象上一个巨大的漏洞。

甚至金闪闪这个角色的自评都出现了分歧——在FGO里，蘑菇设定贤王闪以A闪为傲，然而FSF里的闪、FHA里的幼闪以A闪为耻，真是世界级迷惑行为。

对于这种割裂感，蘑菇是这么解释的「这是受肉而导致的偏向现代文明性的想法，是和神话时代保持中立的吉尔伽美什相差甚远的东西」，CCC也如出一辙：「现在我的性质也会更偏向那个时代里的自己。」

但是这样解释的效果并不好！现代文明性的想法到底有多么肮脏、现代社会到底有多么落后，搞得人类需要被清洗，搞得闪变成给呆毛王灌黑泥的那个样子——也就是说，几千年来人类根本就没有发展（无论是生产力上还是道德品质上），反而退步了。（当年可是你亲口说的「科学强大，神秘衰退」）

真的，厚古薄今力MAX，令人作呕。这种解释让我至今也提不起兴趣去看第七章动画。

在FGO中蘑菇更是用他出色的吃书能力来处理——「以前的设定什么的人理烧却全都烧掉了」这实在是可笑至极。

从头到尾来看，金闪闪的形象只有在一点是比较同一的：他随心所欲，并且认为自己就是法度本身，只有自己有判断和裁决权，而律法本身是没有罪孽可言的。就像CCC里金闪闪表示自己会动手杀人的场合，只有两种：一是对方灵魂丑恶、二是对方与自己敌对。但谁是丑恶、谁是敌人，只有他自己来做决定。

我觉得他的价值观念真的很扯。我觉得这种人并不是真正的王者，如果他的价值观念是随心所欲，为所欲为，我很难喜欢上这种人。

整个第七章我最喜欢的角色是提妈！我才不想保卫乌鲁克，我的想法和 @天野雪辉 差不多——拯救人理与我何干？我要倒戈到人类恶那边去。

最后我想说，为什么会出现角色割裂这种情况呢？因为蘑菇/索尼想拿角色来卖钱，却又无力塑造出来一个好的反派。蘑菇既不会写智斗又不会写反派的弱点自FSN就开始困扰著他，到现在更是成为整个FGO的短板。你月从来没有塑造出来一个金?布拉德雷/克洛克达尔/多弗朗明哥/DIO/卡塔库里/金伯利那样优秀的反派角色。于是，只能以拙劣的手段把反派角色洗白，一团和气大家氪就完事了——结果就是出现了金闪闪这种割裂感非常强的角色。

目前柳生/杀生院祈荒是仅有的两个FGO里我认为刻画的不错的反派角色。

众所周知，小说人物的上限就是作者。最后上图，蘑菇的七宗罪：

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英雄观这东西我一般默认的定义是角色体现出的对英雄的观点。

从历史的角度来讲英雄、伟人的话，那么我站在E. H. 卡尔这边，我认为没有人能够超越黑格尔的经典论述：

时代的伟人是能把这个时代的意志表达出来的人，告诉这个时代什么是时代的意志，并实现这个意志。他所做的一切是这个时代的核心与本质；他把这个时代现实化了。

月世界吉尔伽美什的行为完美体现了这段话：

作为处于神代与人类时代交点的人物，站在人类这边，带领人类反抗诸神，加速了诸神与世界的诀别与神代的终结，开创属于人的时代。

就这点来讲，吉尔伽美什被称为英雄当之无愧。

另外有个有意思的事：在史诗原典里，吉尔伽美什的结局实际上是个悲剧，因为实质上他根本就没有对诸神造成什么巨大的威胁，他原来的功绩随著恩奇都的死全都失去了意义，一切在诸神的眼前都变得无能为力。到最后他老实治理乌鲁克，归于平淡，而诸神照样统治世界。但蘑菇在月世界里给他的身份却是带领人类成功让诸神加速与世界诀别的领袖，这已经相当于重写了吉尔伽美什史诗的结局。

至于他剧情上的争议，B站UP主美人logist已经作出过相当有深度的分析与解释，视频如下：

https://b23.tv/BV1BJ411A7Zg?

b23.tv

然后对这个视频补充点东西：

吉尔伽美什的私德我相当不敢恭维，毕竟他实际上是个自我中心意识非常强的人，而且你就算是讲他有点心理变态也不为过（灌呆毛黑泥言论与虐杀伊莉雅），但他在FSN里从来就不是一个纯粹的反派，否则蘑菇一开始就不应该安排最初吉尔伽美什让樱自杀的伏笔，更不应该在HF线里给他安排个在樱暴走的时候出手干涉却因为慢心导致丢人退场的结局。吉尔伽美什这个角色的复杂化从一开始就表现出来了。

还有一个问题是：UBW线吉尔伽美什与第七章等作品里吉尔伽美什表现的不同绝对不是「割裂感」的理由。原因主要有三个：

第一，立场问题。FSN中吉尔伽美什是一意孤行，认为现代社会的人类堕落了所以要清洗，那么在观众这些现代人眼里，他是不可理喻又难以理解的反派，所以必须打倒他。这个时候他在观众眼里的印象是负面的；而CCC、FGO那种情况下，吉尔伽美什是你的队友，也是你的协助者（虽然CCC前期会一言不合送你BE），那么他在观众眼里形成的印象就是正面的。如果只从正面与负面印象的角度来看，很容易得出「洗白」「割裂感」的结论。

第二，身份问题。正常来讲，多数作品里的吉尔伽美什都是从者的身份出现的。而从者本质上是过去的亡灵，他对于任何时代都只是个过客。吉尔伽美什很明显有这个觉悟，他在FSF里也提到过如果他还是从者，不管人类怎么堕落他都是旁观者。但UBW里吉尔伽美什本质上复活了，变成了活人，不管他的思想是什么样的，他都已经是生活在现代的活人了。那么以他的性格，他必然要根据自己的想法干涉人类社会。

蘑菇访谈里提到过这点：「吸收了大圣杯的内容物「此世全部之恶」受肉而导致的偏向现代文明性的想法，是和神话时代保持中立的吉尔伽美什相差甚远的东西」。如果这句话翻译上没有问题（或者谁有原文可以发出来），这句话所表达的意思不是「吸收内容物」而导致，而是「受肉」而导致，也就是在强调吉尔伽美什复活导致身份变化的影响。

第三，最重要的，时代与环境问题。这个问题美人logist已经解析过，具体可去看他视频。由于这个问题的存在，吉尔伽美什在UBW里的行为，本质就变成了一个古代的君主在现代文明环境下的水土不服，因此他就必然要走上干涉人类社会，然后被现代人作为恶势力打倒的存在。

就悲剧感而言，原本表达时代意志的古代贤王由于时代的骤变，适应不了时代的发展而走到了时代的对立面，开始违抗时代的意志，最后作为恶势力被消灭，这是个满分的悲剧。

对于吉尔伽美什我一直无感，我无法喜欢他，但我也无法真正厌恶他。作为读者，我不喜欢他那种强烈的个人中心主义，也不喜欢他有些变态的想法。但是从我在文学创作方面积累的经验来看，从作为作者的角度来看，他作为英雄的文学形象塑造是很成功的，人物的复杂性也是首屈一指的。

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最后讲个题外话，关于「洗白」「割裂感」这类东西的区分。

我没有系统学习过文学理论，但我从中学开始长期写作，目前也在学校话剧团采编部工作。所以下面我说的一切只能依据我长期写作实践的经验。

我在写剧本的时候总结过一个概念，叫做「行事逻辑」，这个东西简单来说就是用来回答「为什么这个角色会这么做」的问题的。一个角色必须有一个可以把握的「行事逻辑」——只要能把握就可以，至于把握难度多大要取决于作者文风。

我们看动漫有些角色人设崩塌的原因，是因为作者在创作过程中脱离了这个角色的「行事逻辑」，让这个角色在剧情里前后的行动失去了一致性。

所以如果想要定义一个角色被洗白了，定义一个角色前后行动存在割裂感。就必须要从角色的「行事逻辑」来分析角色的行为。现在我们认为「洗白」这个词被滥用了，原因就在于很多人讲洗白，不是在讲角色行动不符合行事逻辑，而是因为角色给他的印象不一样。然而从这个角度出发，任何复杂化角色、避免角色脸谱化的行为都变成了「洗白」，因为这种行为会导致观众对角色的印象变化。

要正确认识复杂化与洗白，就得从单纯的观众视角跳出来，从同为作者的角度来看待一个角色。要做到这点没有太高的门槛，只要有哪怕一点点鉴赏作品的能力，以及想要思考的意愿就可以。作者和读者从来就不是对立的存在，也从来没有分明的界限。

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谢邀。

我.......难以看待。因为，仅仅是「吉尔伽美什的观念」而言，或者是「作者希望通过吉尔伽美什体现出的观念」而言，部分前后真的差得挺多的（无论是三次元塑造的「前后」，还是作品中闪本人随著时间流逝、由青年变为老年的「前后」）......

就好比吉尔伽美什作为王，所体现出的王道。本篇FSN中，闪的王道是来和saber对比的：

「------Gilgamesh。我不是谁的东西。

　我已经是国家的东西了。这个身体在女性前还有王的身分」 　不是说给谁听。 　只是抱著胸中小小的温暖，一边这样子说。 「哈，我还以为妳要说什么！ 　不要让我发笑Saber。对王而言，国家只不过是自己的东西。王不需要无法支配的超越者。

　真是的--------阿瑟王阿。妳就是因为这样，所以自己才被国家毁灭」

　黄金的骑士嘲笑不成熟。 「----------------」 　……但是她心意已决。 「阿阿，的确如此。------但是英雄王阿。 　你就是因为这样子，才会毁灭自己的国家------！」

如果说阿尔托莉雅代表的是为国家牺牲、奉献的王道，吉尔伽美什则是相反————国家不过是自己的东西，二者一个是「妳就是因为这样，所以自己才被国家毁灭」，一个是「你就是因为这样子，才会毁灭自己的国家」;

之后FZ闪在这一点中的理念也没有变化：

「正是。很吃惊吗?很可笑吗?作为王，我为之献身的国家却毁灭了。我哀悼，又有什么不对?」

回答她的是Archer的又一阵爆笑。「喂喂，你听见了吗Rider!这个自称骑士王的小姑娘……居然说什么『为国献身』!」

早期塑造吉尔伽美什时，其理念和阿尔托莉雅是相反的，或者说互为对照————一个为国献身，但是「王保护了国家，但是国家却没有保护王」，因此「妳就是因为这样，所以自己才被国家毁灭」，而另一个将国家当做自己的所有物，嘲笑王者为国献身的行为，之后被阿尔托莉雅拍板「你就是因为这样子，才会毁灭自己的国家」;

但后来出了FGO后，吉尔伽美什自行担当起了「工作过劳死」的形象，为了乌鲁克国，不仅拿出自己的宝具让城头上的士兵射（王之号炮），而且事无巨细、鞠躬尽瘁，与之前所描写中、其所体现的理念完全不同。

所以....很难对这种前后相反的理念做出评判。

况且，仅仅是设定/闪闪自己口中而言，他在不同作品中自身的理念都是发生变化的（FGOM）：

在冬木市的第五次圣杯战争中，虽然企图用圣杯的力量对增殖过多的人类进行筛选，但是这是在吸收了大圣杯的内容物「此世全部之恶」受肉而导致的偏向现代文明性的想法，是和神话时代保持中立的吉尔伽美什相差甚远的东西。

CCC：

若获得肉身，人类的血就会叫嚣。我的性质也会更偏向那个时代里的自己，更具人类特性——但是，SE.RA.PH里不会产生该变质

这部分....我个人是很迷惑的。毕竟按照蘑菇的这种说法，「清洗人类」是「偏向现代文明性的想法」，受肉闪的性质也是更偏向「那个时代」（现代）——————那么蘑菇心中，「现代文明性的想法」到底有多.....不堪啊（捂脸），搞得人类需要被清洗，外加「那个时代」（受肉后的现代）到底是有多么不堪啊，搞得闪变成那个样子。

（别的不说，就闪这个「拜伏在男人脚下受尽蹂躏才是女人的幸福所在」的想法，如果是「现代」给他带来的.......：

「——不要再说胡话了。即使成为英灵我亦为王，是不会归顺于你这等家伙的。」

「是吗？即使身为王者，你也依然是个女人。拜伏在男人脚下受尽蹂躏才是女人的幸福所在。既然如此为何要拒绝？难道是因为你尚未经人事，所以对本王的雄威有所恐惧？」「你这下流胚——」「用不著这么生气。本王并不会只顾自己享受，也会授予你同等的快乐的。成为本王的女人之后，就会让你名副其实地得到世上的一切。自豪吧，本王认定你有此等价值。本王只再重复一遍，SABER。就这样成为本王的女人吧。在这个世界，共同为重生而讴歌吧。」

我就觉得蘑菇，很黑现代人的思想（或者说强行解释闪前后思想的变化，但是效果不好））

说不好听一点，与其用「偏向现代文明性的想法」来解释早期闪与后期闪塑造上的差异，还不如不解释————这个说法颇有越描越黑的感觉。

CCC后，闪补充了很多他自己所拥有的观念，例如我比较喜欢的FGOM里的：

虽然也有些性情不定，不过因为「心情不好」这样的理由就动手的情况是没有(多少)的。他会杀人的场合，有对方的灵魂丑恶的场合，或者对方是和吉尔伽美什敌对的场合。

这也是他在CCC的台词，闪表示自己会动手杀人的场合，只有两种：一是对方灵魂丑恶、二是对方与自己敌对。

这个理念是很不错的，但是和前作对应的话，依旧很迷：

「你真的运气很好。这里今天预定要关起来，没想到你时间来的正好。

　------这十年间。为了得到servent的粮食所以才让他们活著，不过也要结束了。不需要摘出和刚开始时一样浓厚的痛苦，已经没有需要粮食的必要了。接下来只有把你，和你的servent解决而已」 「--------你这家伙…………！！！！！」

以及，

「--------怎么回事，言峰。那个男人是你的servent……？」

「阿阿，没有跟妳说明。他是上次我的servent。圣杯战争结束后，意见和我一样。 　他跟从我，我准备可以将他留下的食物，变成这样的协力关系」 「……这就是为什么有这个祭品房间的关系吧。那为什么你不说」 「没有说的必要吧？　还是妳想积极和他合作吗」 「------开玩笑。和那种家伙合作，我死也不要」

比如被闪十年间当作「粮食」的小孩，到底是与他敌对，还是灵魂丑恶呢？

总之，认真说的话：蘑菇的锅——————

因为想在后期丰富吉尔伽美什的形象，搞得前后，不论是闪本人的想法也好、行为也好，亦或是吉尔伽美什这个角色中体现出来的理念也好，变化真的挺大的，对应不起来。（甚至还有点黑「现代人」—————因为受了「现代」的肉，导致闪闪变成那样........）

不过，不变的内核还是存在的：

奈须：木无表情是Berserker的御主。不过这个先别管，《stay night》本编中因为换成了Archer，所以吉尔的立场也改变了。吉尔变成首脑而获得了盛大的power up。虽然他从最初就强劲得不在话，但旧《Fate》时代中并没有那么凶残的能力。英灵如银河沙数，但是只有他一个，我让其作为无关乎人类善恶的「神」或者「自然灾害等级」的英灵而登场了。

武内：感觉吉尔由于成为最终首脑，强度被大幅加强了？奈须：是。虽然本来是个唯我独尊的男人，但他不只是这个等级。本编里是个善事做尽做坏事，坏事做尽又做善事，令人无比困扰的英雄啊。不过从历史观点来看，这男人是比谁都要伟大的指导者――看起来是。还有在构思他的角色设定时，想到第一人称写作「我」读作「ORE」的瞬间，我确信了这个点子肯定会成功。武内：第一人称里塞满了全部的角色理念呀。奈须：现在的话可能还会有其他点子，但当时我觉得这很崭新了。

以及，

奈须：果然是「写作我读作Ore」吧。即便是道德与常识无法适用的人，背里也是有一番道理的。

武内：吉尔的情况，只是无法互相理解而已啦。

「善事做尽做坏事，坏事做尽又做善事」、「即便是道德与常识无法适用的人，背里也是有一番道理的」——————其观念是以「自我」为核心向外扩张，并不受外在道德束缚。

所以，根据本人的意愿，既可以是贤王，亦可以是暴君，如果认为某人该死的话、那么即使是贤者也会被抹杀掉，如果认为人类没有生存的必要的话便会抹杀，但相反，如果认为某时代值得拯救的话，也会尽全力保护，如果发觉自己以外的他人正在抹杀人类的话，也会因为对方没有资格而予以阻止。

无论是对善还是恶，都平等地看待、定罪。对吉尔伽美什来说，生命只是[现在就死]或者[迟早会死]的东西而已。若是被吉尔伽美什判定为[现在就该死的生命]的话，就算是贤者也会被抹杀掉。无论是就像宇宙的真理一般的英明决断，还是醉得不省人事的时候的暴政，只要是他做的那就毫无疑问地变成王的裁定，绝对的王者就应该是这样。

如果说吉尔伽美什有什么自始至终都没有改变的「角色定位」，那便是自始至终都「无关人类善恶」、可以随心所欲地决定任何事情——————只要他想的话，当然，因为他自始至终都有著这种核心，导致吉尔伽美什这个角色也变得「无论怎样被描写」都可以，从这个角度来说........是他后期部分性格可以被再捏造的原因之一吧。

........如果问我对于他这种唯我独尊的观念是怎么看待的话....

坦诚地说，不论是FSN还是到现在为止，尽管对于吉尔伽美什这个角色的部分看法会时而变动（因为他本人十多年来被型月写得变化也不小），但是我从过去到现在，一直都觉得，他是一个很孤独的人。

自我、无论自己的善恶还是他人的善恶都能够承受的人，需要非常强大的心性，常人难以企及。

亦是不大容易被人所理解的。

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所有答案の小尾巴：

自从两年以前开始，写任何答案都是关评论的，觉得这样很爽；

喜欢远坂时臣，嗯，关评论也主要因为这一点；

只有以上这一个属性，希望各位误解时臣的【友善度】们远离我，少关注；

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其实不难理解，自小就是半神的吉尔非常高傲，而当时的价值观，正是国家是王的这样的境况，即家天下。国家是王的，民众是王的，奴隶也是王的，他们正是因为给王带来愉悦，带来方便所以才有价值。我想闪闪就是这样想的。

换个角度思考下，玩具就是为了给人带来娱乐才诞生的，但是没了人玩具还是否具有价值？我想是没有的。而你免费获得了一个玩具，可这个玩具让你心烦，让你唾弃，直接把它扔了乃至返厂也是没问题的吧？

对于闪闪来说民众虽然不像玩具那样低贱，但定位是差不多的，他统御万民，保护万民，带领他们走向繁荣是民众的荣幸，而民众违反他的心意就是不对的，偶尔的叛逆可以给他带来愉悦，而愉悦过后便是把不符心意的「玩具」清理掉以维护王的威严。

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就史诗而言吉尔伽美什表达的英雄观我觉得不好说，两个原因1.史诗里塑造的吉尔伽美什这个角色，比起英雄更像是一个有血有肉的求索者。2.吉尔伽美什史诗这个作品是口口相传最终刻入泥板才定型的，并不是一个人写的。如果说体现了什么英雄观未免武断。

这本书精彩的地方，也是它超前于时代的地方，在于其早在四千多年前（很多地方还没有文明的时候）就开始了对于生死之本源问题的求索（这种艺术作品放到现在也不为过时）。当然八卦一点还有他与恩奇都大哥的绝世兄弟情（笑）不论是哪个，这两点确实都和宣扬哪种「英雄观」关系不大。

如果单谈史诗人物吉尔伽美什（而不谈背后的历史背景，思想以及民族文化还有艺术手法balabala），我觉得这个角色的人格魅力在于他的真性情。古代传说甚至历史常常神化一个人，将人写成完美的圣人。（不仅中国古代是这样，西方古代也是这样，罗兰之歌熙德之歌尼伯龙根之歌埃涅阿斯纪之类的hhh几乎都是在刻画角色的义节，但这样就相对平面啦）而吉尔伽美什算是古代英雄里比较真性情的一位。

怎么个真性情呢？讲点可爱的事情，这位哥们在对舍马什讲他的理想的时候激动的热泪盈眶，对，是真的热泪盈眶hhh还有他和恩奇都不打不相识的那些剧情，以及在此之前他询问宁孙女神（他的妈妈）关于床头斧的梦的时候，是真的有点稚气，也是真的能感觉到他的真挚。

如果题主问的是金闪闪，请还是区分一下吧谢谢QwQ金闪闪本来就是个，额，塑造的十分割裂的角色（指性格，理想，三观，每个版本不同，这来自于作者一开始创作他时的不负责任）

我一开始为了吉尔伽美什入过fate坑，也喜欢过贤王。但是后来意识到金闪闪就是金闪闪，吉尔伽美什就是吉尔伽美什，这两个的形象真的差了十万八千里。

就算这款很好（比fsn那个ooc了原著的更接近史诗形象，咱就不说那个彻底ooc+庸俗化的了吧），但就算是贤王也不是原著那个吉尔伽美什。

贤王的形象更倾向于刻画他是一个明君。如何勤政如何廉明如何过劳死。这里的贤王刻画的是一个明君的形象。威严却不霸道，专权却不专制。君主是他的重要身份，换言之，去掉这个身份就不完整了。

但是史诗里吉尔伽美什的形象，重点是在于他作为一个人（重音：一个人，不是一个君主）对生死奥秘之求索，从对生命的漠视到对生命的尊重。是一个人痛苦的成长，也是一个思想者从懵懂到开化，更是背后口口相传的那些没有留下名字的苏美尔人们对于生命与死亡的最初思索。

如果仅仅是第七章的明君，那只算是把他写平面了（但也还算凑合吧，至少没有过度ooc，已经很满足了，卑微。）

但是后续活动剧情（就算变成贤王了）还强行尴尬，霸总一样的说我给你钱你给我画我娶saber的同人的痴汉（泳装活动做同人那个，泳装贤王那段，真真正正不适，劝退一流）有哪怕一丁点的尊重生命尊重人的影子在吗？这股铜臭味是真的一下子就变市侩了好不好，吉尔伽美什不背这个锅。

说到fate里面金闪闪多金霸总的形象，历史上吉尔伽美什是不是收藏家甚至都是未知数（fate里面王之宝库这个概念只是为了表达他是最古老的英雄，所以所有宝物在他那都能找到原型，这已经是一个二设了）而经由这个二次设定衍生的撒钱和拜金就完全是二设的二设的二设了。可以说离原型已经千差万别了。

最后我真的这强调一句，吉尔伽美什，真的不背fate里金闪闪的锅 。喜欢史诗角色吉尔伽美什的我就这么看著自己喜欢的角色的名字莫名其妙被一大群啥啥粉啥啥厨到处乱用甚至「引经据典」（然而引得是fate的作品中的原文？？还有拿fate作品相关剧情结合百度百科这些很通俗的东西来说这就是原著的？唉唉唉我晕了，金闪闪怎么看都比吉尔伽美什这几个字好打好伐，，，）泼了脏水，甚是无奈悲慨。。。放过吉尔伽美什吧，要说吉尔伽美什麻烦认真读读原著吧。。。

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