我看過一本美國政治學家道瑞斯·戈瑞伯爾的譯著，叫做《大眾傳媒與美國政治》，它裡面有一段話，

電視讓美國的非洲裔公民權利領袖的名字和事業家家喻戶曉，馬丁·路德·金和傑西·傑克遜能成為全國著名的人物，部分原因是因為電視播放了他們的演講、帶領民眾示威遊行的場景。

那些沒有被宣傳的人的與他們相似的人，依然因為不為人知而喪失了政治影響力。

所以，非洲裔的文化領袖在一定程度上是被塑造的，它是一種摒棄利己主義，擴大精英主義效率和包容性的證明。

在一定程度上來說，無論是馬丁·路德·金還是Tupac，具有黑人文化代表性的人物，他們的文化理念總是相互輔佐的。馬薩諸塞大學研究黑人藝術運動史的詹姆斯·斯摩瑟斯特寫過一篇文章，中文名叫做《非洲裔美國新現代主義、大眾陣線與20世紀40-50年代先鋒派黑人文學的興起》，知網上可以查得到，它舉了幾個文學方面的例子，提到了一些聯繫，

例如，他從第一個非洲裔美國詩人菲利斯·惠特利身上發現了一種非裔美國人文化發展不平衡的感覺，在這種感覺中，是否掌握高級歐洲或歐美文化的前沿，被視為表達這種高級黑人理解的必要條件，同時這種條件逐漸成為一種範本，在後續影響到了弗雷德里克·道格拉斯、保羅·勞倫斯·鄧巴、杜波依斯、詹姆斯·韋爾登·約翰遜、康蒂·庫倫等一系列美國黑人作家、哲學家和政治活動家；

斯摩瑟斯特同時指出，事實上，二十世紀上半葉的每一位黑人作家和詩人，都有一種二元論，這種二元論不僅僅是由許多世紀之交的黑人所構成的美國-黑人二元論。隨著吉姆·克勞法對種族隔離主義的興起，也可能被認為是一種相關的非裔美國人的自卑-視覺優勢複合體，在這種複合體中，黑色的「高」藝術技巧被視為落後於黑色種族慣性的洞察力和感性。

到這裡我們似乎可以嘗試分析一下Tupac在黑人文化中的作用，他類似於一種民間文化和大眾文化的某種綜合體、變異體或者是衍生體代表，這種文化的傳播存在著無所不能的表現形式，是一項頗為艱難的任務，因此HipHop和說唱歌手可以開始發揮他們的作用。Tupac的出現是為了平衡美國主流、高級和流行文化中再現非裔美國人的聲音，他不是全部，而是角色，與馬丁·路德·金和杜波依斯不同的渠道滲透。

在各自的領域，他們就是文化符號。

我最喜歡的喜劇演員chris rock說過 馬丁路德金was assissinated(叫被暗殺)，圖派克just got shot（叫挨了槍子）

圖派克只是在rap圈子受人尊敬，而馬丁路德金是領導黑人民權運動的領袖 為的是整個黑人民族

從歷史角度來講，馬丁路德金博士所處的時代的美國來講對黑人是十分不友好的，他作為一個博士，一生都在積極地為黑人平權做出自己的貢獻。而他著名的演講《我有一個夢想》的導火線就是因為公交上對黑人女士的歧視，並最終讓政府頒布了禁止在交通工具上實施種族隔離的法案，正是從那個時候開始，黑人群體才開始慢慢在美國社會中擁有自己的位置。他也不只是為黑人的權利跟政府作鬥爭，他也同也呼籲了黑人同胞，只有自己看得起自己，才會有別人看得起你。他也最終為了平權運動犧牲了自己的生命。2pac是一個非常優秀的黑人說唱歌手，在黑人群眾中也非常有影響力，但在大家眼中終歸也只是一個娛樂明星，假使他沒有去世，會不會也像現在的人們評價nas，the Wu-Tang Clan一樣被歸結為「過時」。而2pac去世的原因大部分人也歸結為他人矛盾。

p.s：《我有一個夢想》我們在上學的時候都學過，我發在下面，大家再感受一下

今天，我高興地同大家一起參加這次將成為我國歷史上為爭取自由而舉行的最偉大的示威集會。

100年前，一位偉大的美國人--今天我們就站在他的雕像前--簽署了《解放黑奴宣言》。這一莊嚴宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬在那摧殘生命的不義之火中倍受煎熬的黑奴帶來了希望。它的來臨猶如歡樂的黎明，結束了束縛黑人的漫漫長夜。

然而100年後的今天，我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實。100年後的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。100年後的今天，黑人仍生活在物質充裕的海洋中一個窮困的孤島上。100年後的今天，黑人仍然蜷縮在美國社會的角落裡，並且意識到自己是故土家園中的流亡者。今天我們在這裡集會，就是要把這種駭人聽聞的情況公諸世人。

就某種意義而言，今天我們是為了要求兌現諾言而彙集到我們國家的首都來的。我們共和國的締造者草擬憲法和獨立宣言的氣壯山河的詞句時，曾向每一個美國人許下了諾言，他們承諾所有人--不論白人還是黑人--都享有不可讓渡的生存權、自由權和追求幸福權。

就有色公民而論，美國顯然沒有實踐她的諾言。美國沒有履行這項神聖的義務，只是給黑人開了一張空頭支票，支票上蓋著「資金不足」的戳子後便退了回來。但是我們不相信正義的銀行已經破產，我們不相信，在這個國家巨大的機會之庫里已沒有足夠的儲備。因此今天我們要求將支票兌現——這張支票將給予我們寶貴的自由和正義保障。

我們來到這個聖地也是為了提醒美國，現在是非常急迫的時刻。現在絕非奢談冷靜下來或服用漸進主義的鎮靜劑的時候。現在是實現民主的諾言時候。現在是從種族隔離的荒涼陰暗的深谷攀登種族平等的光明大道的時候，現在是向上帝所有的兒女開放機會之門的時候，現在是把我們的國家從種族不平等的流沙中拯救出來，置於兄弟情誼的磐石上的時候。

如果美國忽視時間的迫切性和低估黑人的決心，那麼，這對美國來說，將是致命傷。自由和平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會過去。1963年並不意味著鬥爭的結束，而是開始。有人希望，黑人只要撒撒氣就會滿足；如果國家安之若素，毫無反應，這些人必會大失所望的。黑人得不到公民的基本權利，美國就不可能有安寧或平靜，正義的光明的一天不到來，叛亂的旋風就將繼續動搖這個國家的基礎。

但是對於等候在正義之宮門口的心急如焚的人們，有些話我是必須說的。在爭取合法地位的過程中，我們不要採取錯誤的做法。我們不要為了滿足對自由的渴望而抱著敵對和仇恨之杯痛飲。我們鬥爭時必須永遠舉止得體，紀律嚴明。我們不能容許我們的具有嶄新內容的抗議蛻變為暴力行動。我們要不斷地升華到以精神力量對付物質力量的崇高境界中去。

現在黑人社會充滿著了不起的新的戰鬥精神，但是不能因此而不信任所有的白人。因為我們的許多白人兄弟已經認識到，他們的命運與我們的命運是緊密相連的，他們今天參加遊行集會就是明證。他們的自由與我們的自由是息息相關的。我們不能單獨行動。

當我們行動時，我們必須保證向前進。我們不能倒退。現在有人問熱心民權運動的人，「你們什麼時候才能滿足？」

只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害，我們就絕不會滿足。

只要我們在外奔波而疲乏的身軀不能在公路旁的汽車旅館和城裡的旅館找到住宿之所，我們就絕不會滿足。

只要黑人的基本活動範圍只是從少數民族聚居的小貧民區轉移到大貧民區，我們就絕不會滿足。

只要我們的孩子被「僅限白人」的標語剝奪自我和尊嚴，我們就絕不會滿足。

只要密西西比州仍然有一個黑人不能參加選舉，只要紐約有一個黑人認為他投票無濟於事，我們就絕不會滿足。

不！我們現在並不滿足，我們將來也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤，洶湧澎湃，滾滾而來。

我並非沒有注意到，參加今天集會的人中，有些受盡苦難和折磨，有些剛剛走出窄小的牢房，有些由於尋求自由，曾在居住地慘遭瘋狂迫害的打擊，並在警察暴行的旋風中搖搖欲墜。你們是人為痛苦的長期受難者。堅持下去吧，要堅決相信，忍受不應得的痛苦是一種贖罪。

讓我們回到密西西比去，回到亞拉巴馬去，回到南卡羅來納去，回到喬治亞去，回到路易斯安那去，回到我們北方城市中的貧民區和少數民族居住區去，要心中有數，這種狀況是能夠也必將改變的。

我們不要陷入絕望而不可自拔。朋友們，今天我對你們說，在此時此刻，我們雖然遭受種種困難和挫折，我仍然有一個夢想，這個夢想深深紮根於美國的夢想之中。

我夢想有一天，這個國家會站立起來，真正實現其信條的真諦：「我們認為真理是不言而喻，人人生而平等。」

我夢想有一天，在喬治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。

我夢想有一天，甚至連密西西比州這個正義匿跡，壓迫成風，如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的綠洲。

我夢想有一天，我的四個孩子將在一個不是以他們的膚色，而是以他們的品格優劣來評價他們的國度里生活。

今天，我有一個夢想。我夢想有一天，亞拉巴馬州能夠有所轉變，儘管該州州長現在仍然滿口異議，反對聯邦法令，但有朝一日，那裡的黑人男孩和女孩將能與白人男孩和女孩情同骨肉，攜手並進。

今天，我有一個夢想。

我夢想有一天，幽谷上升，高山下降；坎坷曲折之路成坦途，聖光披露，滿照人間。

這就是我們的希望。我懷著這種信念回到南方。有了這個信念，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石。有了這個信念，我們將能把這個國家刺耳的爭吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優美交響曲。

有了這個信念，我們將能一起工作，一起祈禱，一起鬥爭，一起坐牢，一起維護自由；因為我們知道，終有一天，我們是會自由的。

在自由到來的那一天，上帝的所有兒女們將以新的含義高唱這支歌：「我的祖國，美麗的自由之鄉，我為您歌唱。您是父輩逝去的地方，您是最初移民的驕傲，讓自由之聲響徹每個山崗。」

如果美國要成為一個偉大的國家，這個夢想必須實現

讓自由之聲從新罕布希爾州的巍峨的崇山峻岭響起來！

讓自由之聲從紐約州的崇山峻岭響起來！

讓自由之聲從賓夕法尼亞州的阿勒格尼山響起來！

讓自由之聲從科羅拉多州冰雪覆蓋的落基山響起來！

讓自由之聲從加利福尼亞州蜿蜒的群峰響起來！

不僅如此，還要讓自由之聲從喬治亞州的石嶺響起來！

讓自由之聲從田納西州的瞭望山響起來！

讓自由之聲從密西西比的每一座丘陵響起來！

讓自由之聲從每一片山坡響起來！

當我們讓自由之聲響起，讓自由之聲從每一個大小村莊、每一個州和每一個城市響起來時，我們將能夠加速這一天的到來，那時，上帝的所有兒女，黑人和白人，猶太教徒和非猶太教徒，耶穌教徒和天主教徒，都將手攜手，合唱一首古老的黑人靈歌：

「自由啦！自由啦！感謝全能上帝，我們終於自由啦！」

馬丁路德金肯定是tupac比不了的

他為黑人做的貢獻是所有黑人都respect的

馬丁路德金的地位真的是tupac比不了的

tupac也了不起

但是僅限於說唱領域

他和the notorious B.I.G 都很厲害

並且兩個人都是最頂尖的說唱歌手之一

B.I.G 真的是有天賦 老天賞他吃說唱這碗飯

tupac更多的是一種態度

我覺得他的flow沒有B.I.G 好

個人觀點

理性討論，不吹不黑

第一不可否認的是他們都是在歷史上不可磨滅的人物。

馬丁路德金身上所代表的政治色彩更濃郁，濟世拯救種族的情懷更深更廣，他所代表的是種族在上層，在更官方合法，認真嚴肅，充滿正能量的抗爭。

而2pac用了另一種方式，參雜著娛樂的氣息更貼近黑人的內心，更真實，有不甘又控訴，有自暴自棄也有永不認輸，讓黑人證明了與白人相比他們不是一無是處，起碼說唱就比他們做的好。

他們的身份不同，他們的行為不同，他們的目的不同，他們的方法不同。可他們帶來的影響卻以一種奇妙的方式殊途同歸。

他們用脊樑和胸膛，不甘沉默地，滿腔怒火地，充滿抗爭的，溫和中參雜暴力的告訴世人，黑人永遠不認輸。

2pac 說唱傳奇 馬丁路德金 黑人運動領袖

2pac和馬丁路德金比最多算根腳毛啊。。。。，

一個歌手。。。。還是流行文化的歌手。。。。怎麼可能和馬丁路德金比。。。。。。

2pac對黑人的影響完全沒資格和馬丁路德金對黑人做的貢獻相比較。

2pac生日我們不放假

Tupac一直想做馬丁路德金那樣的人，假如他當年沒死的話，他的影響力會大的多，他不只是想做一個rap musician。既然題主對這個有興趣，希望你能夠多去了解一下Tupac和馬丁路德金。

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