我看过一本美国政治学家道瑞斯·戈瑞伯尔的译著，叫做《大众传媒与美国政治》，它里面有一段话，

电视让美国的非洲裔公民权利领袖的名字和事业家家喻户晓，马丁·路德·金和杰西·杰克逊能成为全国著名的人物，部分原因是因为电视播放了他们的演讲、带领民众示威游行的场景。

那些没有被宣传的人的与他们相似的人，依然因为不为人知而丧失了政治影响力。

所以，非洲裔的文化领袖在一定程度上是被塑造的，它是一种摒弃利己主义，扩大精英主义效率和包容性的证明。

在一定程度上来说，无论是马丁·路德·金还是Tupac，具有黑人文化代表性的人物，他们的文化理念总是相互辅佐的。马萨诸塞大学研究黑人艺术运动史的詹姆斯·斯摩瑟斯特写过一篇文章，中文名叫做《非洲裔美国新现代主义、大众阵线与20世纪40-50年代先锋派黑人文学的兴起》，知网上可以查得到，它举了几个文学方面的例子，提到了一些联系，

例如，他从第一个非洲裔美国诗人菲利斯·惠特利身上发现了一种非裔美国人文化发展不平衡的感觉，在这种感觉中，是否掌握高级欧洲或欧美文化的前沿，被视为表达这种高级黑人理解的必要条件，同时这种条件逐渐成为一种范本，在后续影响到了弗雷德里克·道格拉斯、保罗·劳伦斯·邓巴、杜波依斯、詹姆斯·韦尔登·约翰逊、康蒂·库伦等一系列美国黑人作家、哲学家和政治活动家；

斯摩瑟斯特同时指出，事实上，二十世纪上半叶的每一位黑人作家和诗人，都有一种二元论，这种二元论不仅仅是由许多世纪之交的黑人所构成的美国-黑人二元论。随著吉姆·克劳法对种族隔离主义的兴起，也可能被认为是一种相关的非裔美国人的自卑-视觉优势复合体，在这种复合体中，黑色的「高」艺术技巧被视为落后于黑色种族惯性的洞察力和感性。

到这里我们似乎可以尝试分析一下Tupac在黑人文化中的作用，他类似于一种民间文化和大众文化的某种综合体、变异体或者是衍生体代表，这种文化的传播存在著无所不能的表现形式，是一项颇为艰难的任务，因此HipHop和说唱歌手可以开始发挥他们的作用。Tupac的出现是为了平衡美国主流、高级和流行文化中再现非裔美国人的声音，他不是全部，而是角色，与马丁·路德·金和杜波依斯不同的渠道渗透。

在各自的领域，他们就是文化符号。

我最喜欢的喜剧演员chris rock说过 马丁路德金was assissinated(叫被暗杀)，图派克just got shot（叫挨了枪子）

图派克只是在rap圈子受人尊敬，而马丁路德金是领导黑人民权运动的领袖 为的是整个黑人民族

从历史角度来讲，马丁路德金博士所处的时代的美国来讲对黑人是十分不友好的，他作为一个博士，一生都在积极地为黑人平权做出自己的贡献。而他著名的演讲《我有一个梦想》的导火线就是因为公交上对黑人女士的歧视，并最终让政府颁布了禁止在交通工具上实施种族隔离的法案，正是从那个时候开始，黑人群体才开始慢慢在美国社会中拥有自己的位置。他也不只是为黑人的权利跟政府作斗争，他也同也呼吁了黑人同胞，只有自己看得起自己，才会有别人看得起你。他也最终为了平权运动牺牲了自己的生命。2pac是一个非常优秀的黑人说唱歌手，在黑人群众中也非常有影响力，但在大家眼中终归也只是一个娱乐明星，假使他没有去世，会不会也像现在的人们评价nas，the Wu-Tang Clan一样被归结为「过时」。而2pac去世的原因大部分人也归结为他人矛盾。

p.s：《我有一个梦想》我们在上学的时候都学过，我发在下面，大家再感受一下

今天，我高兴地同大家一起参加这次将成为我国历史上为争取自由而举行的最伟大的示威集会。

100年前，一位伟大的美国人--今天我们就站在他的雕像前--签署了《解放黑奴宣言》。这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中倍受煎熬的黑奴带来了希望。它的来临犹如欢乐的黎明，结束了束缚黑人的漫漫长夜。

然而100年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。100年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。100年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。100年后的今天，黑人仍然蜷缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸世人。

就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言，他们承诺所有人--不论白人还是黑人--都享有不可让渡的生存权、自由权和追求幸福权。

就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖著「资金不足」的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义保障。

我们来到这个圣地也是为了提醒美国，现在是非常急迫的时刻。现在绝非奢谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。现在是实现民主的诺言时候。现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候，现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候，现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的磐石上的时候。

如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。1963年并不意味著斗争的结束，而是开始。有人希望，黑人只要撒撒气就会满足；如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。黑人得不到公民的基本权利，美国就不可能有安宁或平静，正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。

但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自由的渴望而抱著敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时必须永远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。

现在黑人社会充满著了不起的新的战斗精神，但是不能因此而不信任所有的白人。因为我们的许多白人兄弟已经认识到，他们的命运与我们的命运是紧密相连的，他们今天参加游行集会就是明证。他们的自由与我们的自由是息息相关的。我们不能单独行动。

当我们行动时，我们必须保证向前进。我们不能倒退。现在有人问热心民权运动的人，「你们什么时候才能满足？」

只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。

只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。

只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。

只要我们的孩子被「仅限白人」的标语剥夺自我和尊严，我们就绝不会满足。

只要密西西比州仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。

不！我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。

我并非没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽苦难和折磨，有些刚刚走出窄小的牢房，有些由于寻求自由，曾在居住地惨遭疯狂迫害的打击，并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠。你们是人为痛苦的长期受难者。坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。

让我们回到密西西比去，回到亚拉巴马去，回到南卡罗来纳去，回到乔治亚去，回到路易斯安那去，回到我们北方城市中的贫民区和少数民族居住区去，要心中有数，这种状况是能够也必将改变的。

我们不要陷入绝望而不可自拔。朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想，这个梦想深深扎根于美国的梦想之中。

我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：「我们认为真理是不言而喻，人人生而平等。」

我梦想有一天，在乔治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。

我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。

我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。

今天，我有一个梦想。我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。

今天，我有一个梦想。

我梦想有一天，幽谷上升，高山下降；坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。

这就是我们的希望。我怀著这种信念回到南方。有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。

有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由；因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。

在自由到来的那一天，上帝的所有儿女们将以新的含义高唱这支歌：「我的祖国，美丽的自由之乡，我为您歌唱。您是父辈逝去的地方，您是最初移民的骄傲，让自由之声响彻每个山岗。」

如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现

让自由之声从新罕布希尔州的巍峨的崇山峻岭响起来！

让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来！

让自由之声从宾夕法尼亚州的阿勒格尼山响起来！

让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的落基山响起来！

让自由之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来！

不仅如此，还要让自由之声从乔治亚州的石岭响起来！

让自由之声从田纳西州的瞭望山响起来！

让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来！

让自由之声从每一片山坡响起来！

当我们让自由之声响起，让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌：

「自由啦！自由啦！感谢全能上帝，我们终于自由啦！」

马丁路德金肯定是tupac比不了的

他为黑人做的贡献是所有黑人都respect的

马丁路德金的地位真的是tupac比不了的

tupac也了不起

但是仅限于说唱领域

他和the notorious B.I.G 都很厉害

并且两个人都是最顶尖的说唱歌手之一

B.I.G 真的是有天赋 老天赏他吃说唱这碗饭

tupac更多的是一种态度

我觉得他的flow没有B.I.G 好

个人观点

理性讨论，不吹不黑

第一不可否认的是他们都是在历史上不可磨灭的人物。

马丁路德金身上所代表的政治色彩更浓郁，济世拯救种族的情怀更深更广，他所代表的是种族在上层，在更官方合法，认真严肃，充满正能量的抗争。

而2pac用了另一种方式，参杂著娱乐的气息更贴近黑人的内心，更真实，有不甘又控诉，有自暴自弃也有永不认输，让黑人证明了与白人相比他们不是一无是处，起码说唱就比他们做的好。

他们的身份不同，他们的行为不同，他们的目的不同，他们的方法不同。可他们带来的影响却以一种奇妙的方式殊途同归。

他们用脊梁和胸膛，不甘沉默地，满腔怒火地，充满抗争的，温和中参杂暴力的告诉世人，黑人永远不认输。

2pac 说唱传奇 马丁路德金 黑人运动领袖

2pac和马丁路德金比最多算根脚毛啊。。。。，

一个歌手。。。。还是流行文化的歌手。。。。怎么可能和马丁路德金比。。。。。。

2pac对黑人的影响完全没资格和马丁路德金对黑人做的贡献相比较。

2pac生日我们不放假

Tupac一直想做马丁路德金那样的人，假如他当年没死的话，他的影响力会大的多，他不只是想做一个rap musician。既然题主对这个有兴趣，希望你能够多去了解一下Tupac和马丁路德金。

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