杏仁核中的神經網路本質上是從早期物種數億年長期進化中訓練的生存價值評分網路。

負生存價值信號就會變成杏仁核中的恐懼情緒，這些信號的判定來自自然選擇，可以看作是不利於種羣繁衍的因素的綜合評分。

但情緒是先天和後天的共同作用，腦的自然結構只起到一部分影響，隨著人的成長腦結構會得到一定程度的後天改變，尤其受新皮層的調節。

人類恐懼的根源是害怕失去。

當然是未知了。

對死亡的恐懼也是未知的一種，

人們對死後世界的未知。

恐懼的根源應該是已知。

無知者無畏

因為已知生的美好，所以恐懼死亡的未知。

因為已知，所以恐懼未知。

就像克蘇魯神話，不可名狀之物是最可怕的，可是沒有人會因為不可名狀而恐懼。人們恐懼它，是因為已知不可名狀之物會給自身帶來傷害。

人類恐懼的根源在於害怕自我的斷滅，無價值無意義感，佛教叫做不活畏。不是所有人都害怕死亡，那些捨身取義為他人或為真理獻身的可以坦然赴死，是因為他們找到了價值意義感，或者他們找到了自我價值在他人身上的延續，相信會有人因為他們而更幸福，所以他們是無畏的。所以影視作品裡說出"連爸爸(連長）的那份一起幸福地堅強地活下去。"時就很動人。(日劇裏經常出現)。

我們不是因為未知而害怕，而是因為混亂無序不可控而可怕，而混亂無序不可控就意味著自我的磨損壓迫和消融。

我們害怕失去，都是源於害怕失去自我。因為我執(自我）是我們的命門，是我們一切活動和存在動力，我見，我愛，我癡，我慢是滋潤我們的養分。

佛教講有愛故有憂，有愛故有怖。若離於愛者，無憂亦無怖。我們的一切行為的根源都源於我愛。

所以佛家才說無我纔是唯一離憂離怖的正途。有我即生死，無我即涅槃。

但一般人做不到無我，如果感到莫名地恐懼，可以多念"南無離怖畏如來"或南無觀音菩薩，觀音菩薩在佛教裏被稱為施無畏者。

一家之言僅供參考。

別胡思亂想了。

恐懼死亡這個機制是動物都有的。就是恐懼死亡本身。不是恐懼什麼未知。別胡亂推理了。

一些宗教裏說「天堂」，「西方極樂世界」，「羽化成仙」。這些都只是雞湯安慰人的。

當然你要是就需要安慰，你可以去信。

死了就是死了，沒有什麼靈魂世界。而且大家都會死的。只是死前還有不少日子可以做不少事情。

死亡

我認為，人類一切的情感活動都服務於生存。

恐懼這種情感也是一樣，是為了使你逃避危險而產生的。如果死亡，就違背了生存這一目的。

當你覺得自己可能處於危險中，但又無法評判其危險程度時（也就是未知），你會擔心受到傷害。你不斷思考危險的程度與傷害你的可能性，這使你大腦過度緊張，並失去前情景分析、判斷的能力，使行為失調。這便是恐懼的心理表現。因為大腦失去平衡，你在身體上就可能出現心跳加速或心律不齊、呼吸短促或停頓、血壓升高、臉色蒼白、嘴脣顫抖、嘴發乾、身冒冷汗、四肢無力等等，這些生理功能紊亂的現象。這便是恐懼的生理表現。

我們發現，未知的確使你感到恐懼，但你對未知的恐懼根本上來源於對死亡的恐懼。對未知的恐懼只是恐懼的一種。如果你是動物專家，就算你非常瞭解熊的行為，熊的危險是已知的，但你還會感到恐懼。同樣的，當死刑犯被處死刑前，也會感到恐懼。

因此我認為，恐懼的根源是死亡。

人類恐懼的根源是無明。

說死亡的肯定說不對的，因為現實中存在大量不怕死的現象。英雄，見義勇為，恐怖分子，極限運動者，各種各樣。

人生的意義在於尋求確定性，為什麼目標尋求因人而異。

因此人天生厭惡不確定性，而未知就是不確定性。

說恐懼也不一定準確。

肯定是死亡，如果在未知中也能永生，何懼之有！

都不是，自己內心

是恐懼本身。

應該是未知的死亡，醫院裡的癌症病人知道自己還能活多久以後，前期可能會害怕，但過會基本都不會害怕了，死亡是無法避免的，坦然接受就行，未知的纔是恐怖的，你永遠都不會知道明天和意外哪個先來

我覺得是未知。

未知的恐懼是最難熬的。而死亡為什麼會感到害怕也正是因為未知

死亡真正來臨的時候大呼吸停止象呼吸均勻一樣安詳

對未來未知的事情也不單單只有恐懼，還有好事，新鮮，和嚮往，希望

一個人恐懼的往往是突如其來而又措手不及

死亡。死亡恐懼就如同開得很快的車剎車的過程。

如果人類恐懼的是未知，那每一個初學者翻開高數課本時都要嚇死啦。

人類還是恐懼未知的，但死亡相較於其他未知又很特殊，因為要體驗死亡的未知具有不可逆性，代價很高，即人死不能復生，而其他未知，比如品嘗一種沒有品嘗過的味道，所有人都會有個心理預期，就是無非味道很差而已。

最簡單的一個問題，你看見不會的題會怕嗎？不會。但你會怕出成績之後你孃的拖鞋。

應該是怕死吧。害怕未知也是不確定它是否對自己有害，發現無害就不怕了，發現有害就更怕了