求大佬解惑

直白地說，就是對抗思維。思維的終點只有在對抗中才是最完美的；或者說思維只有在對抗中才能實現完美。

所以，在思想領域"專制是科學的死敵"。（馬克思語）

高中不都學過？問題要一分為二看待，既有好的一面也有壞的一面，這就是辯證法，也就是矛盾分析法。

謝邀~小白一個，不知道為啥知乎總是問有問題的人orz。

不過還是嘗試回答一下。辯證即對立統一，辯證法即矛盾的方法。什麼叫對立統一？就是兩事物（或事物兩部分）之間既衝突又和諧。打個比方，人與自然存在衝突，比如自然災害給社會帶來災難，人改造自然過程中破壞自然環境；人與自然也存在和諧，比如自然提供人類生存必須的資源，人類改造荒漠，改善生態，這種關係便可以稱得上是對立統一。

什麼是人類認識運動的辯證發展過程？我覺得有兩方面，一是感性認識上升到理性認識再上升到實踐，二是從實踐到認識再到實踐的過程。這兩方面為什麼說辯證呢？因為感性認識和理性認識，理性認識和實踐；實踐和認識———是一個衝突和諧並存的過程。比如說，感性認識和理性認識存在衝突：我討厭一個人，但心裡覺得他說的這句話對，所以很矛盾；但是既然他也有說的對的時候，說明他並不是沒有可取之處，我對他有了一定改觀。這就是由衝突達到了一定程度上的和諧。

正是對立統一，使事物運動發展得以進行。說認識運動辯證發展更重要的一點原因是，認識是運動的，前進是認識運動的總方向，矛盾是運動的條件。對立統一是事物普遍規律。如果你既看到了事物對立面，又看到了事物的統一面，那麼就說你看待事物是辯證的。這麼說不知道你能不能理解。

謝邀！不是大佬的來答一個。

沒學過唯物辯證法。搜了一下，差點下巴驚掉了。真的是：唯物「辯」證法哎！沒有嘴和語言就不能辨了嗎？一幫孫子害人匪淺，那些理論經得起辨證嗎？

語言上的辯論和大腦裏意識辨別都可以給一件事物做出結論的，難道非得用嘴和語言才能辨別事物嗎？就你自己一個人的時候，你和誰辯論啊？

別學傻了啊！

你把＂辯證＂跟另一個詞對比一下就好理解了，

這個詞叫＂實證＂。

不能理解辯證一詞，說明你對馬哲的缺陷有了領悟，這是很正常的。

辯證法，即對立統一法則，說的是在統一中分化出兩個相對對立的對立面，這兩個對立面始終在統一中，且是相對分離的，A中有B，B中有A，也就是分化不會達到極端，分化達到一定程度受統一約束便會相互轉化。

在馬哲中，是將矛盾當成辯證法的，矛盾在中國文詞中，指的是對立，或者說問題，而問題就是不統一。馬哲認為，事物內部矛盾是事物運動變化發展的原因，所以，馬哲中的辯證法，也叫矛盾的法則，他只強調對立，而忽視了統一，忽視對立受統一相約束。

實際上，辯證的法則並不是事物運動變化發展的法則，而是世界這個整體運動的原因和規律。事物是由世界運動所產生髮展的，並隨著這一運動衰退和消失。事物中的辯證關係是世界這個整體辯證關係的表現。

中國古代將這一法則表明為陰陽對立轉化的法則，並用八卦形象地將其表明清楚，所以，八卦圖就是辯證模式圖。

但是，如果用虛實對立轉化，則能貫通今天的哲學，使人更容易理解。詳細可參看我關於辯證法的文章。

辯

這麼說吧

對立統一是規律，道。世界的本質就是如此

辯證法是方法論，術。用來認識世界的手段

辯證發展是指否定之否定。

邏輯律有三個: 同一律，矛盾律和排中律。費希特指出，這三個定律其實是: 自我必須設定自我，自我設定非我，自我或非我。自我設定自我的同時，設定了非我。所以排中律"自我或非我"，其實深層是"自我和非我"。即這二者的對立統一。

於是他嘲笑康德在否定意義上使用二律背反，只看到正題和反題，看不到合題。

黑格爾進一步指出，二律背反不止4組矛盾的命題。矛盾是普遍存在的。在正題、反題、合題中，反題是對正題的否定，合題又是對反題的否定。合題成為正題之後，又被【合題正確】這一命題的反題否定。如此否定的過程，其實就是人類的認識不斷深化、螺旋上升的過程。這種否定之否定通過繞圈圈，深化了認識，豐富了內涵。這就是辯證運動。

這些解釋連馬克思的邊都沒摸到就已經足夠了，不知道為啥有些人突然跳出來說是"馬哲的缺陷"...

「辯證」，被國內「唯物主義」學說給污名了。

「辯證」不是「矛盾對立」，「矛盾對立」不是「辯證」。

「辯證」是一體兩面，不是一分為二。即使用一分為二，這二也是不能真的分開的，它是同一體同時有的兩個特性。分，只能思辨地分。這，類似同一線段的兩個端點。不能講線段只有一個端點。

比如，講善惡。「辯證」講的不是一個善者與惡者的矛盾對立，而是同一個人特定的行為既善也惡——善即是惡或無善無惡。講一個事情中，善者與惡者矛盾對立，這就是——「矛盾」。

或者，「辯證」是同一事物同時存在的兩個概念，兩個有分化傾向的概念。

比如，人性與人慾，就是同一人類同一屬性的兩個有分化傾向的概念——內化的為人性，外化（異化）的為人慾。縱人慾則滅了人性，固人性則滅了人慾。沒人性或沒人慾，沒其一就沒有人了。

而如果把「辯證」講成外部異己（客體）與內在本體（主體）的矛盾對立，就完全變樣子了。也就是本質涵義就變了。

「辯證」，是內在自我的運動規律。「矛盾」，是外在主體客體相異化的運動規律。這兩個概念，被「唯物主義」學說給濫用了。

「唯物主義」學說，把「辯證內化運動」（思辨）給否定了，認為不存在；而存在的只有外化（異化）運動（物質表象）。這對於人類來說，就是拋棄了內化的人性，放縱了外化的人慾。也因此，唯物主義也被稱作物質主義。

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