題主仍是一名涉世未深的大學生。

雖然是大學生，但對社會的問題，人性的惡比起從前遇見的能感覺到已經越來越多。

比如知道人人自顧不暇，所謂的「善」，其實大多數都只是為了自身利益罷了。揭開「善」的虛偽面具，內在實際醜陋不堪。

因為經常這樣想而感到十分沮喪，隨著時間的推移逐漸變得沉默寡言。

不再相信他人，甚至覺得他人都是懷有惡意的，顯露是遲早的事情。

這樣的我到底該怎麼辦？如何轉變自己的思想讓自己逐漸變得開朗能夠融入社會起來？

懇請知乎的各位給迷茫的我一些建議，萬分感謝！

給自己一個兩三萬的預算，去感受一下揮金如土的紙醉金迷。激發自己對金錢的渴望，挖掘出自己的慾望。

我曾經和你有一樣的感觸，曾經一度想要出家遠離世俗，但最終我走出了這樣的困境。

雖然走出困境，但也歷時數年，非一朝一夕之功。

促使我走出負面情緒的關鍵點，可能是因為我去了一趟西藏，在拉薩的青年旅社我結交了一些文藝青年。那裡的住宿條件很差，十幾個人甚至幾十個人住一間房，要麼打地鋪要麼睡大通鋪。貴一些房間才有高低床。由於高原反應，很多人都會出現頭疼噁心缺氧無法正常睡眠的狀態，我也一樣。剛開始連說話都沒勁，睡覺又睡不著，痛不欲生。同屋的人很多也和我一樣，但有幾個狀態可能略微好一些，經常聊天聊到清晨。我也就被動的聽著。聽他們談西藏的寺廟，西藏的美景，西藏的僧侶，西藏淳樸的民風，也聽他們自己的故事。

我從這些文藝青年的舉止言談中，我看到了一種積極陽光的氣質。我發現他們很多人都有不同於常人的悲傷經歷。於是我感覺與他們有一些共同點，3天之後我才敞開心逐漸融入到他們的聊天中。

然後和他們拼車，一塊去納木錯看清澈如仙境的湖水，一塊去海拔5200米的珠峰大本營，一塊去平均海拔5000多米的阿里地區挑戰身體極限。一塊去岡仁波齊看那些徒步幾十公里去轉山的藏民。 西藏的景色真的很美。

最讓我印象深刻的是在珠峰大本營。去大本營的路上，隨著海拔升高，我的高原反應極為嚴重，但由於好面子，又想省錢，就沒買氧氣瓶。快到珠峰大本營的時候，已經接近昏迷狀態。這時候同行的夥伴發現了我的狀態不對，毫不猶豫的就把他們僅剩的幾個氧氣瓶給我了我，使我最終沒有退回日喀則。那一刻，我也對人性的可貴之處有了切身的感受。當到達大本營，看到夕陽下散發著金光的珠峰，感覺一股強大的力量瞬間注入我的體內，不經熱淚盈眶。當時我對著珠峰的方向，大吼一聲，把周圍的人都嚇了一跳。

在珠峰大本營的晚上，雖然睡不好，但精神狀態卻還不錯，夜深人靜的時候我去帳篷外小解，剛出帳篷的那一刻，珠峰上方的雲層散去，月光照在峰頂，巍峨雄偉，就像一個巨人靜靜的在遠方望著我。漫天繁星，銀河高懸，那景色之美難以言表。借用王勃的話說是：天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。 當時，突然之間就覺得人世間所有的一切苦難都算個屁啊，感覺體內充滿了力量，可以克服一切的困難。這世間有美景，有良人，世間值得。

回到城市之後，之前在珠峰大本營的那股豪情壯志也就慢慢淡去，再次陷入到困頓的生活中，並沒有立即發生天翻地覆的轉變。但有了那次刻骨銘心的經歷之後，多了一些新朋友，看了不少他們推薦的書，多了一些看世界的角度。在處理日常事務的時候發生了很多細微的變化。最終決定離開了那個曾經讓我厭惡的公司，自己和朋友創業，雖然創業的道路也是一波三折，經歷了許多人世間的險惡與坎坷，虧了不少錢，但最終還是通過努力把債務還清，一切都在慢慢好起來。

從我自身的經歷中，我悟出人性總是善惡參半的，並非漆黑一片。走出自己的困境，需要一群志同道合的朋友，也需要從先賢的著作中學習正確的思維模式，勇於與更多的人產生互動。當我們展現出自身的能力和積極的氣質之後，身邊又會有更多有能力的人靠近，有些是可能是負面的，有些是正面的，但至少增加了很多可選則的朋友。擇善而處，人生的境況就會逐漸改變。

預祝你早日找到那個讓自己突破障礙的契機！

謝邀。

越是看到黑暗，就越應該保持心裡的光。這個世界永遠是能量守恆的，黑暗永遠也必須存在，才能有光明啊！

不怎麼辦，正視它，面對它，最後解決它。

結合樓上那位網友傳奇經歷的結論，我補充一下，關於人性善惡就是灰白的，而不是二元對立的黑白，不用如此非黑即白的看待這個社會，當然非要這樣看待那也不是不可以，就是自己會比較痛苦，事實上個人覺得穩定的心態是否就是成熟，這個是很有爭議的，因為不穩定的心態恰恰是增加自己對事物判斷的敏感度，有時候其實我自己也時常看看你們這些深陷泥潭的年輕人的感受，總是會刷新自己對以前感觸的認知，所以到底什麼是成熟，這點從來不是絕對的

說回人性善惡，有個這樣的實驗，就是一群10個月左右的嬰兒，給他們看無聲動畫，這些孩子都會喜歡幫助方塊上坡的三角形，不會喜歡阻礙方塊上坡的圓形，這個實驗似乎說了人性本善的一面，但是也同樣揭露人性本惡的一面，因為阻礙方塊的圓形同樣也需要別人的喜歡，而僅僅可能因為這些錯誤而被冷落，因此他心中的惡可能就會開始萌芽了，所以這個社會不僅僅需要善，還需要一定的容錯率，喜歡三角形是同情心，去試著喜歡圓形那是同理心，前者是天生的，後者是需要後天學習體會的，所以當人們選擇了善，其實也是因為了這種選擇而滋養了惡，這個社會需要寬容度，引導說出他們善良的一面在哪，或者說好的一面在哪

第二是，因為一些事情讓你覺得社會黑暗太多，基於這個感覺，你把很多事情的看待歸結在人性惡的層面而集中在這個點上，而真正人整個一生都在做壞事的人能有多少，而如果把人整個一生碎片時間的惡都歸結於是人性的惡的話，這種判斷標準真的客觀嗎？

比如西方一個很有名的牧師叫約翰牛頓，他從小都是非常叛逆，極喜歡頂撞上司，母親是和虔誠的信徒，希望他長大能做牧師，但別說做牧師了，能不做個惡人恐怕都是奢侈，隨父親航海，染上水手放蕩惡習，吃喝嫖賭，無所不為。後來被徵兵，曾逃脫又被捉回。以後利用海運做販賣奴隸生意，想不到因鬧出事來，自己反在非洲淪為奴隸，備受痛苦，幸虧父親知道，派人把他救回，後來他繼續做著販賣黑奴的生意，了解一點歷史你肯定是知道的，那時候運送黑人的船就是被關押在一小塊籠子裡面，吃喝拉撒全在裡面，後來在一次運送途中遇到風暴，船觸礁撞出一個大洞，他那時候覺得自己快死了，於是祈禱上帝保佑他如果能度過此劫，他一定會好好信教，後來一陣風把貨物吹倒，正好補上了那個灌水的洞，他真的度過此劫了，後來他開始慢慢的有了轉變，又經過一次癲癇發作後，徹底告別他販賣黑奴的生意，最後經過他的努力學習，終於做了一名牧師，而這位牧師他的傳道和別人非常不一樣，他的講道注重談話注重交流，因為他有著讓人不堪回首的過去，他這樣說自己「他說他曾經就是那種罪大惡極，罪不可恕的惡人之首」以至於他的講道十分有說服力，幫助了很多人

所以，雖然三角形圓形的實驗說了，惡從善中來，但是約翰牛頓的事情卻說了，至善是從至惡中來的，善惡從來不分家，人天生就有名利之心，加上意志薄弱，很容易產生惡，就如帕斯卡爾說的那樣「我們是如此之狂妄，以至於我們想要為全世界所知，甚至於為我們不復存在以後的來者所知；我們又是如此之虛榮，以至於我們周圍的五、六個人的尊敬，就會使我們歡喜和滿足，人是狂妄和虛榮的醜惡結合。」「誰要是看不見人世的虛榮，他本人就一定是非常虛榮的人。而且，除了完全沉溺於喧囂、作樂和思念未來之外的年輕人，又有誰看不見虛榮呢？」他覺得，雖然看見別人虛榮，但卻看不到自己虛榮的人，這樣的人要麼是假崇高，要麼是真愚蠢。而人的偉大正就在於能認清自己的渺小和卑劣，

《思想錄》中堅持認為，只有當人們接受人類的雙重性質，即黑暗與光明，才能真正理解這個世界。這是一種非常理性的、現代的觀點。

人既不是天使，又不是禽獸；但不幸的是，想表現為天使的人卻表現為禽獸」。就是這樣的一個存在狀態，才產生了人的不幸和悲哀、高尚和喜樂。

推薦閱讀：
相关文章