題主可以從兩個角度理解這個問題：

1，社會學：

一窩大馬蜂在四季變化中不斷的出生和死亡，但是其實整個蜂羣可以被視作一個生物細胞羣，儘管所有的馬蜂（細胞）都可能死去，但是隻要能夠維繫蜂羣，整個蜂羣就是社會存活，蜂羣還是那個蜂羣。

同理，人作為一個細胞的集合，在細胞的迭代過程中，人並沒有失去它的社會性，所以你還是你，社會存活的你。如果你社會死亡了，儘管細胞都沒死，但是你也不是你了。

2，科學：

管理人的思維的神經細胞是不可再生，生命內不會系統凋亡的細胞。所以不存在更新掉導致你不再是你的問題。

綜合來看，人的社會性和社會行為是由腦神經元進行控制的，腦神經元未死亡前，人的社會性可以存續。腦神經不會系統性凋亡和再生，所以維繫人社會性的主體不存在中斷，所以你還是你，直到你的腦神經死亡或者社會死亡。

以上都是一本正經的胡說八道。我實際上是個程序員。

謝邀

即使不是原來的我, 但卻是之前全部的我的集合體. 南無阿彌陀佛

也不知道為啥推到我的line上。

題主前提有問題，人體神經元細胞是永久細胞。不可再生。

另外，既然題主給題目加了哲學標籤。可以去了解一下 忒修斯之船。

那麼你說小時候的你還是你嗎？你說春天的那個世界和冬天的那個世界還是一個嗎？你這個是典型的西方式思維方式。不看歷史只看結構。

推薦閱讀《我為什麼是我》

唯物辯證法認為世界上有絕對運動和相對靜止。「同一事物」是絕對變化和相對穩定的統一體。這樣一來，對事物的分析就變得簡單了。一塊石頭，看來是靜止的，實際上組成石頭的微觀粒子無時無刻不在運動演化。如果我們不承認這個宏觀態的相對靜止、相對穩定性、相對不變性，而只看到變化，只提變化，那麼你只能看到一個個的不同，你給每一個不同賦予一個名字，為了說明一個相對穩定中正不斷變化的事物，你不得不用無數個名字去命名它，那就不會得出一個普遍意義的【概念】。象【我】、【長江】、【名稱】、【貝多芬】、【大氣】、【雲彩】

正如一個你，從小到大，如果我不承認你是同一個正在成長著的人，那我不得不把你分成不同時間段上不同的人，或者把【同一個你】做成時間上的切片，每個切片有一個和其它切片不同的名字。那我向別人介紹起你來，我不得不說:xx時候a出生，3歲時b進了幼兒園，6歲時c上了小學，d小學畢業倆月後f考進北師大附中……每一個時間節點上對應一個不同的人名。在這個介紹裏，你不但只剩下有限的幾個切片，杜絕一個描述你的普遍概念，鬼知道我在介紹的是誰。

假設房子沒有產權等限制。

每七年拆了重蓋，你的房子還是你的房子。

你的意識還在你這個肉身上面，那麼你就依然是你，即使全身上下一遍又一遍更新，你依然是你。

假定在未來，人的壽命可以延長到一千年，且記憶可以移植(因此劃分生命不在依賴於肉體，而是依賴於意識和記憶)。

請問，如果一千年以後的你遺忘了你前三百年的全部記憶，那時的你還是你嗎？

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也

業餘選手答一發。決定你的是你的state不是你的container，但是你的container的改變，有時候也會影響到你的state，讓我想起了電影超驗駭客的情節，很有意思

靈魂換了嗎？沒換就沒變，換了就不是你

偽科學，腦細胞在20-30歲時成熟，不再產生新的。

某些神經細胞死亡後也不會再生長出新的，比如耳朵上的聽覺神經。

心肌細胞骨骼肌細胞這些在發育成熟後也不會再長，死亡後只會長出纖維結締組織來填補位置，比如心梗。

還有其他很多壽命和人一樣長的細胞也不會再生出新的。
推薦閱讀：
相關文章