我認為對於任何一個哲學家的言論都不存在正確或者有用的問題，從正確和有用這兩個維度入手太具有官僚主義和社會學的味道，但是哲學家不一定是要為政府服務的，也不一定必然涉及社會學的，所以我認為這個問題本身多少是偏向功利主義和實用主義的，我認為如果對於哲學有著一定的瞭解，是會抹除這樣的疑問的。

再來說說尼采。尼採的核心思想是虛無主義，根據他的虛無主義衍生出了權力意志、酒神精神和超人這三方面，而且尼采本人針對舊道德，主要是基督教的道德進行了強烈的抨擊和鬥爭，並且在一定程度上對於理性——也就是日神精神——進行了批判，對於一個德國哲學家這是難能可貴的，畢竟德國實際上將古典哲學推上了高峯。他在哲學史上的地位就是開啟了現代哲學或者說是非理性哲學，尤其是存在主義，我認為存在主義就是對虛無主義的一種回答。

而尼采最大的影響是對於現代藝術，那種強烈的個人表達，挑釁、鬥爭這樣的主題，我也不敢說是20世紀造就了尼采還是尼采造就了20世紀，畢竟他是1900年去世的，那個時候正是壟斷資本主義開始形成的時候，政治動蕩、無政府主義橫行、社會主義運動正在發展、歐洲籠罩在戰火的陰霾之下，或許是這樣早熟的世界造就了尼采，造就了那一代迷茫的人。

謝謝邀請。首先肯定不能說是正確的，因為顯而易見尼採的話有許多侷限。但是尼採的觀點和其他哲學家的觀點一樣，確實也有一些價值。比如他反對理性，認為理性束縛人性。這種觀點至少影響了很多現代藝術，還有現代音樂。

尼採的觀點，在於尼采看到了深淵的存在（虛無）以及對基督教的厭惡與憎恨。於是他的哲學便圍繞著跨過深淵（克服虛無）與宣判上帝的死亡（尼采宣佈上帝死亡的原因是現代科學對宗教的祛魅與現代人精神的變化。上帝被所有人一起殺死，上帝死後的世界便是虛無主義的）尼采認為人應該摒棄基督教，在尼采看來基督教是偽善的，弱者用以攻擊強者的東西。上帝的死亡，一切價值都要進行評估。這裡就是尼采超人哲學的誕生。上帝已經死了，人類再也不應該在宗教與上帝那裡尋找慰藉，而是應該自我承擔起自我的痛苦，成為超人。當然，不存在完全正確的哲學觀點，尼採的哲學觀點也是有些問題的。不過本身哲學就是在眾多哲學家的觀點的堆疊當中前進的。

哲學家是解釋世界，解釋世界有什麼用？更好的理解世界，研究世界。哲學是參考書，要是標準答案，那是神。教育最大的毒害就是告訴你那是標準答案，可是哪怕作者都不敢說那是標準答案，他只能說，我覺得它是對的。尼采說上帝死了，科學的興起的確上帝死了，世俗化之後人追求今生，而不是來世，但是人總要為自己找到心中的太陽吧，那就是超人哲學，價值重估。或許你覺得這離你太遠，那證明你還不是人類一份子罷了。當價值被打碎，人類未來在何方，我們造就了科學這個神，以後還要造就人工智慧這個神。到底是我們成為神，還是我們造就了神，這一切取決於人類自身人性的光輝。希望會有的，愛永存。

真理只存在特定的範疇，可以說正確也可以說不正確

謝邀，不知道正不正確，哲學比較晦澀難懂。人們只是借哲學，或者一個東西來表達自己的想法，但是這個物體究竟是切莫是不可知的，就好像物自體本身。首先正確的定義又是什麼？總之世界上所有的東西都具有物自體定義的屬性，但是究竟的物自體是什麼，

哪句言論？請舉例說明，最好是原文（英譯）。

絕對的正確

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