---

觀世音菩薩在《大悲心陀羅尼經》上告訴大梵天王要用十種心來持大悲咒：大慈悲心、平等心、無為心、無染著心、空觀心、恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見取心、無上菩提心。

所以，可不要想著靈驗不靈驗，因為這樣會和十種心不相一致，甚至有人刻意追求靈驗，太執著了，反而招魔，那就太可惜了。

持大悲咒只要符合十種心的任何之一，都會得到觀世音菩薩的加持。遍數根據時間而定，能持一遍就認認真真持一遍，有兩遍的時間就持兩遍，如此類推。

---

《千手千眼無礙大悲心陀羅尼》簡稱《大悲咒》，《大悲咒》為任何學佛者所必修，這是念經基礎課。其中的一種功能適合：能圓滿眾生一切願望，並能治各種疾病，常 有龍天善神護持。每日讀誦多遍臨終時可以隨意往生任何佛國。每天功課：一般3遍或7遍，宜每天念誦直至百年。白天晚上都可念。如遇重大關頭，開刀前後，每 天狂念《大悲咒》，遍數21、49遍，或越多越好。念《大悲咒》之前可以祈求「請大慈大悲的觀世音菩薩保佑我XXX（您的名字）身體健康，增強功力」。若身體有病症可以加上：「請大慈大悲的觀世音菩薩醫治我XXX某個部位的疾病，早日恢復健康」。

---

心誠則靈，多念就能脫口而出，沒事念念經，功德無量

---

那麼什麼叫做靈驗呢？

---

人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。關於思維──離開實踐的思維──的現實性或非現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。

全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神祕主義的神祕東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。

馬克思的唯物主義強調：人的思維的真理不在理論，而在實踐。應該說：來自實踐的理論，才能是客觀的真理。這就同時指出了：真理是有侷限性的一個範疇，因為人類的實踐運動是不斷變化的，因此真理也是不斷發展的，沒有絕對的真理，發展的真理纔是真理。但這個真理是具有一元性的，應該說：越是抽象到人類整體，人類的歷史就會按照歷史發展的規律而前進，越是邊緣到個人，則越有各種可能，但是個人不會超出歷史的進程而解決問題，個人如果違反歷史規律，就會受到懲罰，而個人越是靠近歷史的進程中，就越能創造更多的價值，為社會做出更多貢獻。

---

作為一個曾經虔誠信佛八年佛教徒，我告訴你，你別投機取巧了。念念咒語就能得到好處，想多了。

佛法無邊，回頭是岸。

---

文刀書客說的很清楚了，我在補充一下，也可能不夠全面，參考性的看就好

陰靈是無意的，只是聞經聚集，當然所謂的護法就是這些聞經之後增長修為道行，就成為護法保衛誦經

還有聚集這些，由於陰陽關係，可能會沾染黴運，分人對待，有的人天生免疫這些。

好處也有，時間足夠久，需要非常久，才能說這些聚集的出現有道行的護衛你，普通的鬼怪一般不近身，有些事也幫你解決了，但不是萬能的，你也沒有學調令，不能溝通請辦事

同時久了會有靈感，能感覺到一些事，或者是物，又或福緣功底庇及子孫後代

……

權衡利弊你還是要堅持請繼續看

一般就是念持，7.21.49之數

入夜不念經，18:00 - 6:00

當然要有個神位，供拜，跪讀，等等都搜索得到

---

心誠才能感通，泛泛的讀，也有功德，但至誠信樂，更能感應道交，阿彌陀佛！

---

額，聽說念這個會惹好兄弟過來

---

念大悲咒21遍 108遍隨你的情況而定，唸的時候觀想觀世音菩薩放光加持你。

---

《大悲咒》在漢傳佛法中具有極其重要的意義。有佛教相關研究者的建議是：由於該咒本流傳很廣，變化很多，又咒文之密意實非表面字句可以獲得。故而縱有差異，於真正修行者而言，其影響應也不大。所以行持者可於諸本中自行抉擇，但無論採用哪一結論，都應謹記經中所言：

「唯除不善，除不至誠」；

「生少疑心者，必不果遂也」；

「唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業，亦不得滅，何況重罪

---

大悲咒是非常靈驗的，每天最少一口氣念5遍。

當然持著懷疑心念誦大悲咒是感覺不到效果的，這是大悲咒的誓約，大悲心陀羅尼經上言：生少疑心者，必不果遂也。又說：惟除一事，於咒生疑者。信心是一切成就的母親，除了信咒力，還要有自信，相信自己至誠之心必能感通大悲咒的功德！

南無觀世音菩薩！

---

推薦閱讀：