如果劉備一統天下，會如何處理和漢獻帝的關係？
開個腦洞，
如果劉備得漢中後，成功一統天下，會如何處理和漢獻帝的關係？
諸葛亮又會如何選擇？選擇做荀彧，還是繼續忠於劉備，或是如隆中對所言，選擇歸隱？
如果走流程的話：
「咨爾漢中王：昔者帝堯禪位於虞舜，舜亦以命禹，天命不於常，惟歸有德。漢道陵遲，世失其序，降及朕躬，大亂茲昏，髃凶肆逆，宇內顛覆。賴卿神武，拯茲難於四方，惟清區夏，保綏宗廟，豈予一人獲乂，俾九服實受其賜。今皇靈降瑞，人神告征，誕惟亮采，師錫朕命，僉曰爾度克協於虞舜，用率我唐典，敬遜爾位。於戲！天之曆數在爾躬，允執其中，天祿永終；君其祗順大禮，饗茲萬國，以肅承天命。」
「退位詔曰：朕在位三十有三載，遭天下盪覆，幸賴祖宗之靈，危而復存。夫大道之行，天下為公，選賢與能，故唐堯不私於厥子，而名播於無窮。朕羨而慕焉，今其追踵堯典，禪位於漢中王。」
議郎陽泉侯劉豹、青衣侯向舉、偏將軍張裔、黃權、大司馬屬殷純、益州別駕從事趙莋、治中從事楊洪、從事祭酒何宗、議曹從事杜瓊、勸學從事張爽、尹默、譙周等上言：「臣聞《河圖》、《洛書》，五經讖緯，孔子所甄，驗應自遠。謹案《洛書甄曜度》曰：『赤三日德昌，九世會備，合為帝際。』《洛書寶號命》曰；『天度帝道備稱皇，以統握契，百成不敗。』《洛書錄運期》曰：『九侯七傑爭命民炊骸，道路籍籍履人頭，誰使主者玄且來。』《孝經鉤命決錄》曰：『帝三建九會備。』臣父群未亡時，言西南數有黃氣，直立數丈，見來積年，時時有景雲祥風，從璇璣下來應之，此為異瑞。又二十二年中，數有氣如旗，從西竟東，中天而行，《圖》、《書》曰：『必有天子出其方』。加是年太白、熒惑、填星常從歲星相追。近漢初興，五星從歲星謀；歲星主義，漢位在西，義之上方，故漢法常以歲星候人主。當有聖主起於益州，以致中興。時帝未禪讓，故群下不取漏言。頃者熒惑復追歲星，見在胃昴畢；昴畢天綱，《經》曰：『帝星處之，眾邪消亡』。聖諱豫睹，推揆期驗，符合數至，若此非一。臣聞聖王先天而天不違，後天而奉天時，故應際而生，與神合契。願大王應天順民，速即洪業，以寧海內。」
太傅許靖、安漢將軍麋竺、軍師將軍諸葛亮、太常賴恭、光祿勛黃權、少府王謀等上言：「曹操篡逆，湮滅漢室，竊據神器，劫迫忠良，酷烈無道。人鬼忿毒，咸思劉氏。今主上禪讓，海內惶惶，靡所式仰。群下前後上書者八百餘人，咸稱述符瑞，圖、讖明徵。間黃龍見武陽赤水，九日乃去。《孝經援神契》曰：『德至淵泉則黃龍見』，龍者，君之象也。《易》乾九五『飛龍在天』，大王當龍升，登帝位也。又前關羽圍樊、襄陽，襄陽男子張嘉、王休獻玉璽，璽潛漢水，伏於淵泉，暉景燭耀，靈光徹天。夫漢者，高祖本所起定天下之國號也，大王襲先帝軌跡，亦興於漢中。今天子玉璽神光先見，璽出襄陽，漢水之末，明大王承其下流，授與大王以天子之位，瑞命符應，非人力所致。昔周有烏魚之瑞，咸曰休哉。二祖受命，《圖》、《書》先著，以為徵驗。今上天吉祥，群儒英俊，並起《河》、《洛》、孔子讖、記咸悉具至。伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之胄，本支百世，乾祗降祚，聖姿碩茂，神武在躬，仁覆積德，愛人好士，是以四方歸心焉。考省《靈圖》，啟發讖、緯，神明之表，名諱昭著。宜即帝位，以承二祖，紹嗣昭穆，天下幸甚。臣等謹與博士許慈、議郎孟光，建立禮儀，擇令辰，上尊號。」
「惟建安二十六年四月丙午，皇帝備敢用玄牡，昭告皇天上帝后土神祇：漢有天下，曆數無疆。曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒致誅，社稷復存。曹操阻兵安忍，戮殺母后，滔天泯夏，罔顧天顯。操子丕，載其凶逆，竊居神器，今已受誅。太上皇及群臣將士以為社稷墮廢，備宜修之，嗣武二祖，龔行天罰。備惟否德，懼忝帝位。詢於庶民，外及蠻夷君長，僉曰『天命不可以不答，祖業不可以久替，四海不可以無主』。率土式望，在備一人。備畏天明命，又懼漢阼將湮於地，謹擇元日，與百寮登壇，受皇帝璽綬。修燔瘞，告類於天神，惟神饗祚於漢家，永綏四海！」
如果雙方撕破臉皮的話：
「孝靈皇帝，早棄臣民；皇帝承嗣，海內側望。而帝天資輕佻，威儀不恪，居喪慢惰：否德既彰，有忝大位。曹丞相教無臣儀，統政荒亂。伏後暴崩，眾論惑焉。三綱之道，天地之紀，毋乃有闕？漢中王備，聖德偉懋，規矩肅然；居喪哀戚，言不以邪；休聲美譽，天下所聞，宜承洪業，為萬世統。茲廢皇帝為陳留王，曹丞相還政，請奉漢中王為皇帝，應天順人，以慰生靈之望。」
《後漢書》中說：天下一統，獻帝大喜，飲酒過甚，不久病終。
昭帝欲立獻帝子。
群臣以天下初定，百廢未興，而帝子年幼，欲尊昭帝為帝。
昭帝弗聽。
帝子再三請求，昭帝方繼大統。
劉備是亂世梟雄，非久居人下的人臣，即使統一天下也會效仿劉恆、劉秀當皇帝，劉協要麼乖乖退位，要麼暴斃而亡。
諸葛亮輔佐的是劉備，壓根沒拿劉協當回事么，如果劉備統一了大概率會效仿張良故事。
大寶備正兒八經的帝室之胄，他和漢獻帝的矛盾沒有那麼尖銳的。
漢獻帝是個聰明人，在曹魏他提心弔膽過了那麼多年，真落到劉備這種厚道人跟前那就是謝天謝地，哪兒用得著別人提醒，自己就禪讓了。
至於諸葛亮……諸葛亮和荀彧根本就不是一類人。
荀彧效忠的是漢室，幫曹操是他為東漢續命的手段。
這裡頭雖然也有曹荀的情誼，但直接把情感抽象掉，單拿荀彧的人生理想和很多選擇來說，他漢臣的立場一直都沒變過。
插一句，所以哪怕是在曹荀cp里，我也覺得真正郎心如鐵的人是荀彧……理想總歸是比貪慾更顯得不近人情的。
但諸葛亮就不是。
雖然他這個鞠躬盡瘁被歷朝歷代神話了太多次，但他本人對漢室在不在意真的兩說。他要是想忠於漢室，還能在劉表地盤上種了那麼多年地都沒個表示？他媳婦家可是荊襄名士。跟劉表才是正正經經的康庄大道。
《江表傳》說的很清楚，劉備和諸葛亮在赤壁以前就「委質定分」，按照這個禮節，諸葛亮是劉備家臣，只對劉備稱臣。如果不是季漢的國家立場問題，諸葛亮見獻帝可以不行臣禮，獻帝不是他的主君。
後世老願意說諸葛亮忠心，好像諸葛亮是個何等樣的道德君子。
當然，在很多方面，他絕對是。
但在擇主和出仕這件大事上，我覺得他真的沒有那麼古板，他其實一輩子都很狂。
夫有知己之主，則有竭命之良。
能和劉備這種幽並遊俠兒成知己，諸葛亮也是個骨子裡浪漫到極處的理想主義者。
曠世奇才閑擲浪拋，一生熱血酬知己而已。
所以不管是劉備還是諸葛亮，都根本不會糾結這個。
上則如劉表 早死
中則如劉琦 快死
下則如就璋 硬剛
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