最后，选择一个法门深入

道家三千六百法门，佛家八万四千法门。法法方便，门门解脱！关键是选择一门自己适合的，一门深入。日积月累，久而久之，定能修行上路！至于，如何选择法门。好多大德都有开示，渊回之前也发过许多文章。大家可以找来去看。总之，修行这条路并不容易，尤其是当今这个时代。望大家共勉！——李渊回。

（这里所谓的，三千六百，八万四千，仅表示数量多。并没有说佛家的法门就一定比道家的多。）

打坐显然有正确的做法。然而，这取决于你的目的。否则，这个问题就像问什么是 「健身」 正确的动作一样，无法回答。

另外，打坐方法多的原因，是因为神经科学没有普及。所以怎么说的都有。类似在解剖没有普及的时候，各个武林门派也很多。

一般来说，静坐或者冥想中的目的：

1. 心静：人有很多注意力残留。在冥想中可以弱化。最安静时，有类似 「空」 这样的体验
2. 身体感觉：例如 「通经脉」 这样的感觉

这 2 种的练习方式是有不同的，

打坐是否正确，可以通过打坐中间的感受衡量，也可以通过打坐之后的效果衡量，练习后的注意力状态有：

1. 比较专注
2. 感官能力变强
3. 分析力加强
4. 自控变强
5. 情绪比较

对于第一种，可以以呼吸或者一个口诀（例如 om - 奥姆）作为锚点。在冥想中走神拉回的过程中，逐渐平静下来。有时，会感觉自己进入一种什么都没有的状态，也就是 「空」。

我写一下简单的练习方法：

开始冥想时，会先闭上眼睛放松一会儿，让自己从日常的嘈杂中平复一下。然后，大脑开始重复地默念一个口诀。我们使用的口诀的发音是 om （一个古老的瑜伽口诀）。注意这里并不是用嘴去念，而是在大脑中默默去想 「om」 这个声音，不熟悉英文发音的同学可以念成 「奥姆」。这个具体的发音并不需要太精确，因为这个音只是大脑中的一个念头，也没有特别的语义。只要想到这个口诀时，自己感觉比较自然，发音起来不费力就好。

在重复口诀一段时间之后，往往会感觉这个口诀的声音感觉越来越弱，越来越模糊。当你发现声音变微弱的时候，不用刻意「加强」对声音的感觉，而是继续轻轻地感受著微弱的声音。

在主观感受上，好像你是以一个旁观者的身份来感受这个声音。如果声音比较重，你便感受到一个比较重的声音。如果声音比较轻，你便感受到一个比较轻的声音。这个声音的念头在重复并会逐渐变轻的过程中，声音的感觉也会发生变化。到后面，可能声音已经不是 「om」，而是更微弱的，类似是「mmm」 的一个音（类似中文的 」姆「）。再到后面，甚至已经不是一个声音，而只是一个很微弱的感觉。这个感觉自己能够找到。你作为观察者就继续来观察这个微弱的念头。一直观察下去。

在观察 「om」 变轻的过程中，大脑经常会不由自主的走神，自己往往都没有意识到注意力就跟著另外一个念头飘走了。主观感受上有点像做梦一样，有时是比较清晰的想法，也有时候只是隐隐约约，模模糊糊的一些感觉。在飘走了一段时间后，冥想的人会发现原来自己已经不再观察口诀了。这时需要做的是，轻轻地回到关注口诀上面，而不是沿著杂念继续走下去。

有些人在发现自己走神的时候，会产生一些额外的想法，类似 「呀，我怎么走神了」，「不行，我要赶紧切回去」，这些类似导演式的想法是没有必要的。我们需要做的，就是像在生活中自然的注意力转移一样，直接轻轻地转移回去就好。

在练习中，如果心中把 「om」 念得比较重的时候，就更容易专注在 「om」 上，而当 「om」 逐渐变轻时，就相对来说更容易被杂念带走。因此，在练习中，如果杂念比较重，人经常容易走神时，，切回来的时候口诀的念头的感觉可以调强一点；当人比较安静，杂念比较轻时，就不一定要回到 「om」 这个非常明确的发音，而是回到口诀更微弱的形态，例如之前提到的 「mmm」 的音，或者回到那个不再是一个声音，但是自己能找到的微弱的感觉点。

在冥想的过程中，重复口诀的频率以自然、不用力为原则，一般来说，人杂念比较多，心态比较急的时候，口诀的频率会快一些。杂念比较少时，频率会缓一些。然而，请注意，并不需要主动地去尝试控制这种频率，冥想过程中，练习者并不需要特别的 」使力「，需要的只是观察。

因此，冥想的基本练法是这样的一个循环：意识在口诀上→不知不觉被杂念带走→发现自己走神→轻轻地把思绪放回到口诀。在这样的循环中，人会感觉杂念逐渐弱化，口诀的念头也逐渐变轻，内心也越来越安静。有时这个口诀的念头就弱化到近似没有了，进入一种很「空旷」的状态。这时已经感觉不到口诀，就可以维持在这个空的状态中。这时心理往往是很平静的，可以享受这个状态。

对于第二种，身体感觉。一般是找一个身体的部位，例如中丹田，然后吸气时放松，呼气时关注这个部位。再重复的关注的状态下，该部位的感觉会被放大，所以经历 「得气」，「通气」，「比较平淡」 这么几个阶段。本质上，是身体的体感信号把放大，激发了身体的调节功能。你也可以按照一定线路来运行，这也就是气功。这会有一些奇妙的感觉。

上面说的是大致的原则，在练习的过程中，会出现不少的思维让人走神，针对这些需要有正确的处理。有些人做的时间很长，但是方法不对，所以也没什么作用。不过针对这些的问题太多了，这些写不下。有问题的可以在评论问我。也可以看我写的一个小教材，关注 「一本册子」 公众号，回复 「冥想」，可以拿到链接。

看来你目前要的是打坐入静。虽然打坐的方法很多，或者说貌似打坐的方法很多，但佛教的打坐对入静是很好的。

佛教的打坐系统性很齐备，历史悠久，对治各种走偏问题基本都有靠谱的方法，一步步的次第非常清楚。

其他近年来冒出的不少自立的门户，系统性很多值得怀疑，甚至有些用心灵鸡汤来做理论基础，以盲引盲是很危险的。

目前您面临的抉择问题其实不急切，倒是这种一边试著做各种功夫，又一边怀疑的状态很不理想，需要急切摆脱怀疑，也就是说，您的用功需要坚实的理论基础。

佛教打坐的基础方法是止观，一般来说，是先止后观，也就是说先用方法（方法很多，数息观、不净观、白骨观等等）止住自己错综复杂的、澎湃汹涌的、不可抑制的、暗度陈仓的各种念头，甚至可以把念头异化成一个点在你的某个方向移动，然后看住它，直至消失。等等等等。

到了一定阶段，念头起来的越来越少，你自然就能入静，入静也有很多层次，到了一定层次，你就可以起观。

观就是观察、观照，由于你入静到了一定程度，你的观照能力很高，此时按照师父的要求，对生命现象的实质进行观察和思维，不断的接近真实。

再到后来，止观一体，即止即观。

我说的这些都不是标准答案，大体如此，需要你自己亲近佛法，或者去到禅宗寺院学习。如今日常有打坐教习的寺院越来越多。佛教兴盛几千年，传承清楚，绵延不绝，一定有他的道理。

我建议以下寺院。

首推河南商城法眼寺，全年365天禅修道场。

听某师兄说湖北黄梅四祖寺禅堂也是每天开放，去了都可以打坐。

河北柏林禅寺

江西云居山真如寺

江西奉新县百丈寺

还有很多的，你不妨打听一下，寺院里的打坐比较稳当有条理，只要跟著学，不会走偏，除非你不听师父的话。

都可以，选择适合你的就好。

非要选的话，就修出入息吧。这个是蛮殊胜，也很实用的法门。当年佛陀教授给罗睺罗的就是安般念，即出入息法门。

具体修证中会遇到的问题以及注意事项，网上有很多老师的开示，所以出入息是蛮殊胜的法门。

有兴趣，耳根圆通也可以了解一下，楞严经中，提到过耳根圆通法门，适合众生修习。

最后补充一下：

1. 静坐的话，上座前可以深呼吸几次，用意念把气先下沉到下丹田。下座后，可以以掌洗面，以指梳头，以空掌拍打身上僵硬酸麻的部位。
2. 没有系统方法，没有名师指导，建议不要碰练气、修身的法门。即气功之类的。
3. 仅仅只是静坐，如果不能在生活中有所改变，有所收获。如果静坐时状态蛮好，下了座遇到生活的事情，就又被打成原型。此修也白修。把平静的心态，用到生活中。
4. 不要贪著看到的，感受到的。不要太沉迷，也不要心生怖畏。这一点，推荐平时了解了解佛学，了解一点正知见。毕竟正常的修行是要先修资粮，在谈加行。
5. 哪怕对佛学，宗教之类的没兴趣，那就记住一个原则，包容，接纳，生活中也是如此。保持平常心，如如不动。不要看到什么，听到什么，心就跟著飘出去了。只要不执著，不在意静坐时的见闻，应该不会太大的影响你生活。如果感觉受影响了，那就停下来，找有证量的师傅请教。

以上，大概如此。个人经验。仅供参考。

那你实实在在的应该找个老师，而不是自己搞。学开车，你也要找驾校；学炒菜，不去烹校，也要跟妈妈学吧。我就不明白，为何很多人要拿自己的身体开玩笑，自己摸著石头过河。