這是我對海子詩歌創作的理解，希望能與專業人士共同討論，歡迎不同意見。

一些補充和回復。

並沒有什麼神話，作者只是認為，海子這類的詩，其實就是自言自語的創作結果。只不過這是一種與心對話的過程。有一點有評論說的沒錯，一部分人想通過批評別人火起來。

但人性也是非常複雜的，絕不只是因為讀不懂或者不相信，而應該是明明感覺到不凡，照樣要批評辱罵，這才是人性最黑暗最常態的部分。

有些朋友說拿海子的精神疾病神話他的作品，這其實是誤解。

在這裡沒有人說海子有精神疾病。就算有，我想請問，是正常人看起來不正常，還是這些人不正常？正常的標準是誰制定的？

宛如瘋子的囈語其實是一種創作方法，但這種方法又是不凡的，他需要作者付出艱難的思考，才能或有所得。

與神明的對話也沒什麼了不起，說穿了，就是自己的意識與自己的心對話。六祖說：不立文字，見性成佛。這是非常有智慧的話。並不是當代人的創造。

這個提問其實是想和當代詩歌作者討論一下創作方法，看來問題的表述還是有一些模糊了，抱歉。

你提的「瘋狂」與「神性」的關係，就是經常被人批評的。

「瘋狂」和「神性」沒有什麼直接聯繫；我有幸曾與真正的「瘋子」及「詩人」都打過交道，在我看來，他們是截然不同的兩類人。

假如你壓根不認識海子，你初次讀他的詩，會覺得作品中的「神性」是來源於「瘋狂」嗎？

不要神化「精神疾病」，也不要神化「海子」。他的「神性」就是「靈性」，是詩人的天賦——他是有很強的宗教信仰的，所以這個「靈性」感受起來像是「神性」。

有些人，是真的讀不懂海子的詩，而且甚至讀不懂任何詩。解釋也沒用，他們之所以貶低海子的詩，正是因為看不懂——我都看不懂，那肯定不好，是瘋話。

還有些人，壓根也從沒信過神，他們即使能讀懂海子的詩，卻也會覺得「神性」是不存在的——你不能說因為他們感受不到「神性」，就是沒看懂海子的詩。

究竟都是誰在批評海子的詩？

其實，大部分還是「詩人」。

文人相輕這個事，其實一點也不新鮮，自古以來，文化界羨慕嫉妒恨，肆意拉踩的事多了去了，嚴重一點的，甚至會因為文章寫得不如別人，陰謀構陷，令人家破人亡滿門抄斬。正所謂「窮酸書生」，別太高看了他們，沒品的文人多的是，現今，他們拿海子來「碰瓷」、「蹭熱度」，為啥？因為想火啊！

那麼，有沒有真正的比較客觀中肯的批評呢？也有，但很少很少很少。

總之，拿海子的「精神疾病」去批評他的「詩」這很反智，反過來，拿海子的「瘋狂」去神化他的「詩」也沒有太多的必要。

海子，是屬於那個充滿理想與迷惘的時代的，不幸而又偉大的詩人，他不是神之子，成就他的不是瘋狂與信仰，而是他的天才與靈性，以及那個特殊的時代，他是時代之殤，他死於瘋狂與信仰。

第二次更新

根據題主第二次更新的補充描述，現在看來我確實是存在著一定的誤解的，而之所以導致這種狀況，一來是因為這麼多年來，將海子的「瘋狂」與「神性」拿來說事的「跟風狂熱粉」實在太多了，二來是因為在第一次的補充說明中，題主確實沒有提到「瘋子的囈語」是對「詩歌創作方法」的一種「比喻」。

現在我完全明白了題主的所指，來更新一下。

首先，因為第一次的回答，對你造成了困擾，我致以歉意。

在此，我比較認同題主的這個觀點。

海子所特有的這種創作方法是非常值得研究與借鑒的——這樣的態度才是比較理智客觀的，這確實不是在神話「精神疾病」與「海子」。

關於這種「瘋子的囈語」式的「創作方法」，個人認為，至少需要創作者能夠達到一種「有我」卻又「無我」的境界。

這種方法在我看來，是極為有效的，卻也是格外危險的，而且往往它們也是可遇而不可求的。

有的人為了實現它們，或許會使用酒精甚至藥物去激發，又或許會依賴於友人的指點與鞭策；還有的人則天生敏感，並且敢於和自己對話，敢於和自己作對；以及海子這般，不僅敏感，而且還存在著缺陷——它既是賜福，也是詛咒。

為什麼總能有許多描寫失意的佳作存在？

因為，在失意中的人，需要「無我」來逃離痛苦，但是痛苦又太甚，他實在沒辦法徹底的忘懷，所以依然「有我」——於是在這裡，創作者們在有意或無意中達到了「有我」卻又「無我」的境界。

一些淺見，暫時就寫到這，有機會再來探討。

以上

在世時，海子從沒踏入過北京的詩人圈，他的詩也沒引起過注意，人們對他的印象從來都是天才學霸，而不是詩人。

一位天才學霸的自殺，是當時正處於三個面向改革的教育體制下的一記新聞炸雷，他的好友把握住了這個機會，整理海子的詩稿，與出版社商討出版，海子生前給出版社寄過無數的稿，如果出版社看重他的作品，那麼海子早就成名了。

我覺得我們不需要討論海子的詩好不好，應該討論海子的詩有沒有那麼好。或者說，到底怎樣的現代詩才能稱之為詩，這個話題從現代詩開始、巔峰，再到落寞，始終是一個灰色地帶，因為這個話題談論到最後總會導致現代詩的自焚行為。

不寫詩的人很難對海子有同理心或者一定程度上的理解。我讀海子多年也寫詩多年，自認為被海子影響頗深，而從你們口中彷彿海子是一個神乎其神的傢伙。我甚至一度懷疑我之前熟悉的那個海子是不是假的。

沒必要，海子的詩性是天生，很多人不想承認自己沒有詩歌天賦的事實就把海子神化來間接提高自己的位置。

沒必要，真的沒必要

一些補充和回復。

並沒有什麼神話，作者只是認為，海子這類的詩，其實就是自言自語的創作結果。只不過這是一種與心對話的過程。有一點有評論說的沒錯，一部分人想通過批評別人火起來。

但人性也是非常複雜的，絕不只是因為讀不懂或者不相信，而應該是明明感覺到不凡，照樣要批評辱罵，這才是人性最黑暗最常態的部分。

有些朋友說拿海子的精神疾病神話他的作品，這其實是誤解。

在這裡沒有人說海子有精神疾病。就算有，我想請問，是正常人看起來不正常，還是這些人不正常？正常的標準是誰制定的？

宛如瘋子的囈語其實是一種創作方法，但這種方法又是不凡的，他需要作者付出艱難的思考，才能或有所得。

與神明的對話也沒什麼了不起，說穿了，就是自己的意識與自己的心對話。六祖說：不立文字，見性成佛。這是非常有智慧的話。並不是當代人的創造。

這個提問其實是想和當代詩歌作者討論一下創作方法，看來問題的表述還是有一些模糊了，抱歉。

同樣的疑惑總是在同樣的學習階段出現哈

張棗有一篇論文

《朝向語言風景的危險旅行——中國當代詩歌的元詩結構和寫者姿態》

其中提到關於現代詩的歷史跟創作理念。我算是囫圇吞棗看完了，其他還有當代詩人寫的理念可以找一找，柏樺，韓東，孫智正，看看橡皮文學？多多少少看你自己了。百度隨便都能找得到，我知道只有這麼點。

本人非專業人士。我的理解是：思考使人接近神明，思考使人痛苦，痛苦使人瘋狂，使人智慧，不被世界理解。

正所謂：魑魅喜人過，文章憎命達。

海子的詩有幾分童真，有幾分浪漫，細細品讀，卻滿目瘡痍，他的智慧讓他看透人生，就像一片死水沒有半點微瀾，這樣的痛苦，造就了他在文學上的成就，也導致了他的自殺和世人的不解。

海之子

一生三座高峰

亞洲銅 祖祖輩輩生死在這裡

姐姐 今夜我不關心人類，我只想你

面朝大海 春暖花開

一山更比一山高

一歲更比一歲減

天才少年易早凋

詩心脆弱欺年少

你的身

葬于山海關的鐵里

你的魂

在美麗無比的大海里

是啊是啊，每個人都有不同的際遇和人生，每個人都有不同的心聲和感悟，所以，有共鳴才有理解

海子的詩語就是神的語言，跳躍，充沛，富有想像，想一團燃燒的生命之火，以至於一般人看來將其劃為瘋子之列

不同人對同一首現代詩往往有不同的理解看法，喜歡的人對它銘記謄抄，奉若圭臬，有百般好，

不喜歡的人則對其如棄之敝履，閉眼不見

在主觀感性的意識層面上，兩者說法並無不妥

現代詩的閱讀准入本來就需要門檻，也允許不同的思想產生去理解。

回歸題目，瘋子的囈語和與神明的對話本質並無不同，終歸是自己非經驗世界的純粹感性的表達。去闡述產生語言.傳達信息，兩者也沒有甚麼個高低貴賤，保持平常心對待不同的觀點

以上

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