燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時 候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢？——是有人偷了他 們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷——如今又到了哪裡呢？

朱自清《匆匆》，如今念起，還是那麼美。

魯迅《從百草園到三味書屋》

不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皁莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉裏長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（雲雀）忽然從草間直竄向雲霄裏去了。單是周圍的短短的泥牆根一帶，就有無限趣味。油蛉在這裡低唱，蟋蟀們在這裡彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊樑，便會拍的一聲，從後竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。有人說，何首烏根是有象人形的，喫了便可以成仙，我於是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥牆，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。

（美到老師要求你造句！）

朱自清《荷塘月色》

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘裏。葉子和花彷彿在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。

余光中《左手的掌紋》

風起時，滿城楓落，落無邊無際的楓葉，下一季的黃雨。

人行秋色之中，腳下踩的，發上戴的，肩上似有意無意飄墜的，莫非明艷的金黃與黃金。

張曉風《春之懷古》

那樣嬌，那樣敏感，卻又那樣渾沌無涯。

一聲雷，可以無端地惹哭滿天的雲，一陣杜鵑啼，可以鬥急了一城杜鵑花，一陣風起，每一棵柳都會吟出一則則白茫茫、虛飄飄說也說不清、聽也聽不清的飛絮，每一絲飛絮都是一株柳的分號。

林清玄《玫瑰奇蹟》

我覺得一個人活在這個時空裏，只是偶然的與宇宙天地擦身而過，人與人的擦身是一剎那，人與房子的擦身是一眨眼，人與宇宙的擦身何嘗不是一彈指間呢？

我們寄居在宇宙之間，以為那是真實的，可是暮然回首，發現只不過是一些夢的影子罷了。

龍應臺《幸福是什麼》

幸福就是，尋常的人兒依舊。在晚餐的燈下，一樣的人坐在一樣的位子上，講一樣的話題。

年少的仍舊嘰嘰喳喳談自己的學校，年老的仍舊嘮嘮叨叨談自己的假牙。廚房裡一樣傳來煎魚的香味，客廳裏一樣響著聒噪的電視新聞。

梁實秋《雅舍》

「雅舍」最宜月夜——地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍湧，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地下陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我悽涼。細雨濛濛之際，「雅舍」亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若雲若霧，一片瀰漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂濃印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，砉然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及。此種經驗，已數見不鮮。

林清玄《憂傷的雨 》

下雨天的時候，我常這樣祈願：

但願世間的淚，不會下得像天上的雨那樣滂沱。

但願天上的雨，不會落得如人間的淚如此污濁。

但願人人都能有陽光的傘來抵擋生命的風雨。但願人人都能因雨水的清洗而成為明凈的人。

何其芳《獨語》

逝去了，歡樂的好夢。不能隨墓草而復生，明朝此日，誰知天涯何處寄此身？嘆漂泊我已如落花浮萍，且高歌，且痛飲，拼一醉燒熄此心頭餘情。

冰心《圖畫》

信步走下山門去，何曾想尋幽訪勝？

轉過山坳來，一片青草地，參天的樹影無際。樹後彎彎的石橋，橋後兩個俯蹲在殘照裏的獅子。回過頭來，只一道的斷瓦頹垣，剝落的紅門，卻深深掩閉。原來是故家陵闕！何用來感慨興亡，且印下一幅圖畫。半山裡，憑高下視，千百的燕子，繞著殿兒飛。城垛般的圍牆，白石的甬道，黃綠琉璃瓦的門樓，玲瓏剔透。樓前是山上的晚霞鮮紅，樓後是天邊的平原村樹，深藍濃紫。暮靄裏，融合在一起。難道是玉宇瓊樓？難道是瑤宮貝闕？何用來搜索詩腸，且印下一幅圖畫。低頭走著，—首詩的斷句，忽然浮上腦海來。「四月江南無矮樹，人家都在綠陰中。」何用苦憶是誰的著作，何用苦憶這詩的全文。只此已描畫盡了山下的人家！

說幾個不是名家的，但特美！

劉湘晨《胡楊祭》（高中考試的時候除了美，就是震撼）

人們常說：野生胡楊樹，一千年不死，一千年不倒，一千年不朽……——古維吾爾語

走一路，尋索一路，每有胡楊樹，我必仔細瀏覽，駐足長久，如急於兌現一個久遠的夢。每每在一株或一片胡楊前佇立，不知道我何以會有那麼深的憐惜。

楊永平《恪守心靈的綠色》

在城市的綠色和鄉村的綠色之外，還有一塊心靈的綠色，它茂盛地長在每個人的心靈沃土上。它不以美麗的外表示人，它獨自體現著生命的本質，既承受陽光雨露，嘔經歷電閃雷鳴。它無形卻勝過有形，因為一個人的心靈如果失去了綠色，也就失去了善意，失去了真誠，失去了生機和活力。

生命只有寬度，沒有長度，只有在寬度裏發揮彈性，才能保證生命的質量。恪守心靈的綠色，就是恪守我們的精神家園，恪守我們的生命。這，應是我們必須堅定地綿延的一種信念！

鮑爾吉·原野 《天真》

天真是人性純度的一種標誌。天真並不訴諸知識,大學或者中專都不必培養人的天真,或者說那裡只戕滅天真。天真只能是性情的流露。天真有時是詩,有時是睿智,有時是幽默,有時也是洞見。天真是「真」,由「天」而出,即余光中先生說的「破空而來,絕塵而去」。它得乎天性,非關技巧。

還有古文：

王勃《滕王閣序》（這個絕對得排上號）

　　時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿；臨帝子之長洲，得天（仙）人之舊館。層臺（巒）聳翠，上出重霄；飛閣翔（流）丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈迴；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。披綉闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆（盱）其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸（舳）。雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

　　遙襟俯暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並；窮睇眄於中天，極娛遊於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，目吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，儘是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？

蘇軾《前赤壁賦》（不能忘了男神）

　　客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適

突然抬頭，已是深夜，晚安！

最後分享一首短詩:

　過故人莊

（彭彪 湖北美術學院）

　　我在外面流浪，回來時

　　故鄉瘦了一圈——

　　墩子叔走了，門前的池水

　　幹了一半。

　　屋後駝背的柳樹

　　頭髮散落了一地，

　　老房子蹲在墳邊，屋頂的白雲

　　仍在風中奔跑

那年我讀高二，無意中從作文素材裏看到這首詩，來來回回細讀了好幾遍，同桌也問語文老師，為什麼這首詩可以獲得如此高的榮譽。

從此我便難以忘記。還有作者「稍微彪悍的名字」。

相關回答：

如何用魯迅的文風講述遊戲《王者榮耀》？?

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《斷崖》

　　石頭很小，山羣很大，生命繁忙。

　　時間在頭頂上的雲層上空飄逝，斷崖坐落在一個地方，從來沒有移動過。

　　樸素的斷崖遠離了燈火的輝煌，堅強的斷崖支撐著深情的凝視。

　　我的呼吸在燈光的波紋裏，遙遙地望著村莊邊畔的斷崖，斷崖仍然在它的世界裡。斷崖的形象在我的意念裏。我為它在我的思維裏安排了一個位置，支撐起我的信念，濾得我的目光越來越純凈。

《恪守心靈的綠色》

　　在城市的綠色和鄉村的綠色之外，還有一塊心靈的綠色，它茂盛地長在每個人的心靈沃土上。它不以美麗的外表示人，它獨自體現著生命的本質，既承受陽光雨露，嘔經歷電閃雷鳴。它無形卻勝過有形，因為一個人的心靈如果失去了綠色，也就失去了善意，失去了真誠，失去了生機和活力。

　　生命只有寬度，沒有長度，只有在寬度裏發揮彈性，才能保證生命的質量。

　　恪守心靈的綠色，就是恪守我們的精神家園，恪守我們的生命。這，應是我們必須堅定地綿延的一種信念！

《胡楊祭》

　　走一路，尋索一路。每有胡楊樹，我必仔細瀏覽，駐足長久，如急於兌現一個久遠的夢。

　　而更多平常的日子如同荒原本身一樣樸實無華，如同歲月一樣不露形色，只守著一份心的寧靜與知足。

《凝望一棵開花的樹》

　　我在雜亂的、破舊的村莊寂寞地走過漫長的雨季，將我年少的眼光從晦暗的日子裡打撈出來的是一棵棵開花的樹，它們以一串串卓然不俗的花擦明瞭我的眼睛，也洗凈了我的靈魂。

　　我在書本壘砌的階梯上爬行，一棵棵開花的樹站立成我精神的守望者。

　　當我把目光從城市的名利枷鎖裏收回，投入大自然的一棵自由開花的樹，一棵開花的樹的精神正注入我的思想，我的目光有了陽光和綠色可以停留，有了自由呼吸的純凈空氣，我脫離了低俗的生活，我的目光和靈魂漸漸變得寬廣和清澈。

《天真》

　　天真是人性純度的一種標誌。天真並不訴諸知識，大學或者中專都不必培養人的天真，或者說那裡只戕滅天真。天真只能是性情的流露。

　　天真有時是詩，有時是睿智，有時是幽默，有時也是洞見。

　　天真是「真」，由「天」而出，即余光中先生說的「破空而來，絕塵而去」。它得乎天性，非關技巧。

《青花瓷》

　　有青花瓷在的日子，人是不想出門的。我乾脆關世界於門外，攬青花瓷於懷中。天天坐在窗前對它們講薄脆的瓷話，永遠都講不夠。話到辭窮處，不見辭不見窮，卻有一片幽藍，冷冷在目在耳在衣在心。它殷實的底氣使我沉溺其間，並以此拒絕一個粘膩喧嘩的世界。

　　我終於能安排自己活在青花瓷的時間裡了。至今都不知還有什麼比青花瓷更——瓷實。

《夕照透入書房》

　　怎樣的事物才能真正地永存？阿房宮和華清池都已片瓦不留，李杜的名句和老莊的格言卻一字不誤地鐫刻在每個華人的心裡。世上延綿最久的還是非物質的——思想與精神。

　　昨天的哲人只能解釋昨天，今天的答案還得來自今人。

《渴望苦難》

　　當尋求到了苦難的真實內涵，尋求到了非我莫屬的精神美學，將回怎樣呢？也許終於能夠高踞於人類的一切苦難之上，去真正領受高原的慷慨饋贈，真正享有朗月繁星的高華，杲杲朝日的丰神，山川草野的壯麗。到那時，帳篷也似皇宮，那領受者將如千年帝王。

《必要的喪失》

　　憧憬是想像力的飛翔，它是對現實的一種揚棄和挑戰。現實太滿或者太流於平庸了，憧憬便會扶搖而上，尋找它自己的陽光和雨露。

《豐富的安靜》

　　（首）世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。我喜歡過安靜的日子。

　　（尾）我對一切太喧囂的事業和一切太張揚的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對生命的嘲諷：「充滿了聲音和狂熱，裡面空無一物。」

《停止與開始》

　　停止是宇宙間的節奏。在寬泛的意義上，停止包含了拒絕、關閉等涵義，是當下生活的中止，同時也潛伏了新生長的可能性。

　　隔了數百年的遙遠距離的兩個哲人都曾仰望天空，帕斯卡爾感嘆：這無邊蒼穹的無窮寂靜使我戰慄！靈魂都顫抖了，語言只能遁隱，於是試圖解釋的動機最終讓位給了皈依，前後的性質完全不同。康德讀出了啟示，由「頭上的天空」聯想到了「心中的道德律」，在他眼裡，二者是同樣的莊嚴整飭。

　　停止每每意味著變化，至少是變化的前夕。停止的落腳點是在新與舊的結合處，充滿了辯證法的精神。

　　當追名逐利的腳步停歇時，纔有心境欣賞大自然的美，體會月色溶溶，楊柳依依，威風燕子斜，細雨魚兒出。停下來也才能返歸本心，與真實的自我對話，才能重建與大自然的和諧，才能思考千百年來哲人的思考——我是誰？我從哪裡來？我到哪裡去？

　　在歌德筆下，一生求索的浮士德博士最後喊道：「美呵，請為我停留！」對於今天的我們，一種加以改動的表述也許更為恰當：美呵，請讓我為你停留！

　　停止是為了重新上路。在現狀與超越之間，停止是一座橋樑的名字。

《坐石看雲》

　　世間本來就存在許多樂境，只是現代人為世間所累而未能予以關注，也就失去了許多體驗樂境的機會。比如，忙裡偷閒看雲，以悠閑的心看悠閑的雲，便是一種極妙的樂境。

《人生寓言》

　　意義在於過程，幸福在於細節。

　　現代人已經沒有耐心流連過程，沒有能力品味細節。他們活得匆忙而粗糙。他們活得既無意義，也不幸福。

　　愛過程的人是智慧的，愛細節的人是幸福的。

《伊犁秋天的札記》

　　秋天，輝煌的告別儀式正在山野間、河谷裏轟轟烈烈地展開。秋天的一切表情中，精髓便是「凝神」。那樣一種專註，一派寧靜：它不驕不躁，卻洋溢著平穩的熱烈;它不想不怨，卻透出了包容一切的悽涼。

《消費=享受？》

　　靈魂是人的精神「自我」的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅定的信仰，關注的是生命意義的實現。

　　當一個享盡人間榮華富貴的幸運兒仍為生活空虛苦惱時，他聽到的正是他靈魂的嘆息。

《藍印花布》

　　它（舊藍）條理清晰的紋脈裏混合了山野的氣脈和時光的表情，這種舊藍，讓人想起所有經歷過的歲月，以及在歲月裏積累著痛楚與快樂的吾土吾民。

《書》

　　人生如博弈，全副精神去應付，還未必能操勝算。

《大地重現》

　　那些樹很像冬天——凝望北方遒勁、疏朗的高枝的時候，一條大河在深遠地流，彷彿流在創世前清光寂寥的夜色裏……

　　經典的著作大多都發舊了，翻開來，就像撐船上溯到了遠古。

　　一行行時短時長的句子，一頁頁時遠時近的思緒，那麼厚實、自信、激動人心。它們常常使你走在源頭，又走向天空，走回語言的誕生。

《詩意》

　　詩意是一種美，是一種崇尚美的精神之光的閃爍，是自由的心靈在廣闊世界飛翔時撞擊出的美麗火花。

　　只要生命存在，詩意就不會消失。

《珍惜憤怒》

　　憤怒出詩人，憤怒也出統帥，出偉人，出大師，憤怒驅動我們平平常常的人做出輝煌的業績。只要不喪失理智，憤怒便充滿活力。

《不惑之年》

　　當我和摯友在燈下暢談時，司馬遷的文，陶淵明的詩，伽利略的實驗，一起被桌上「滴答」的鐘聲攪拌成優美的旋律。我們陶醉，我們盼夜長，最好長得沒有底。

　　牛頓用生命的第二十三個念頭換了一個「萬有引力」;哥白尼已垂危牀頭，還掙扎著用生命的最後一年換了一個嶄新的「日心說」。時間不可留，但總能換得做一件事，明白一個理。……人生原來就這樣被年、月、日，一尺、一寸、一分地度量著。你無情，他就無意;可你有求，他就給予。

　　人生又像一支蠟燭，每時都在做著物與光的交易，總有一部分蠟變成光與熱，另一部分變成淚滴。

《孝心無價》

　　「孝」在甲骨文裏的寫法，是一個少年人牽著一位老人的手，慢慢地在走。「孝」字從右上到左下那長長的一撇，便是老人飄蕩的鬍鬚……

　　「孝」是稍縱即逝的眷戀，「孝」是無法重現的幸福。「孝」是一失足成千古恨的往事，「孝」是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。

　　趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦;也許是大洋彼岸的一隻鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信;也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業簿上的一個紅五分;也許是一桌山珍海味，也許一隻野果一朵小花;也許是花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋;也許是數以萬計的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……

　　在「孝」的天平上，它們等值。

《要做「一品百姓」》

　　半個多世紀前，陶行知從提高全民素質的高度出發，提出做人要做到「一品百姓」的口號。他畢生以此自勉勉人，「想老百姓，做老百姓，愛老百姓，學老百姓」，是光彩耀人，彪炳歷史，比那些一品大員、一品高官、一品誥命都要高大得多的「一品百姓」。

　　「一品百姓」，是百姓之佼佼者，平民之精英，居之不易，體現在一流的德行、一流的襟懷、一流的愛心上。

《敬畏生命》

　　弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個腳下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體後在火化時被無辜燒死。看弘一法師的傳記，讀到這個細節，總是為弘一法師對於生命深徹的憐憫與敬畏之心所深深感動。

　　法國思想家史懷澤在非洲行醫時，有天黃昏看到河馬與他們所乘的船並排而遊，突然感悟到了生命的可愛和神聖。於是，「敬畏生命」的思想在他的心中驀然產生，並成了他今後努力倡導和不懈追求的事業。

我很喜歡汪曾祺、林清玄和張曉風的散文，但是我今天不推薦他們的作品，我要強推余光中先生的《聽聽那冷雨》（因為我們家昨天剛下過雨，春天了，還那麼冷），隨意選了兩個片段，大家體會一下。

片段一：驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即連在夢裡，也似乎把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。連思想也都是潮潤潤的。

片段二：美國的西部，多山多沙漠，千里乾旱，天，藍似安格羅薩克遜人的眼睛，地，紅如印地安人的肌膚，雲，卻是罕見的白鳥，落基山簇簇耀目的雪峯上，很少飄雲牽霧。一來高，二來幹，三來森林線以上，杉柏也止步，中國詩詞裏「盪胸生層雲」，或是「商略黃昏雨」的意趣，是落基山上難睹的景象。落基山嶺之勝，在石，在雪。那些奇巖怪石，相疊互倚，砌一場驚心動魄的雕塑展覽，給太陽和千里的風看。那雪，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，那股皚皚不絕一仰難盡的氣勢，壓得人呼吸困難，心寒眸酸。不過要領略「白雲回望合，青靄入看無」的境界，仍須回來中國。臺灣濕度很高，最饒雲氣氤氳雨意迷離的情調。兩度夜宿溪頭，樹香沁鼻，宵寒襲肘，枕著潤碧濕翠蒼蒼交疊的山影和萬賴都歇的岑寂，仙人一樣睡去。

秦淮河的水是碧陰陰的；看起來厚而不膩，或者是六朝金粉所凝麼？我們初上船的時候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣恬靜，委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著紙醉金迷之境了。等到燈火明時，陰陰的變為沈沈了：黯淡的水光，像夢一般；那偶然閃爍著的光芒，就是夢的眼睛了。我們坐在艙前，因了那隆起的頂棚，彷彿總是昂著首向前走著似的；於是飄飄然如御風而行的我們，看著那些自在的灣泊著的船，船裏走馬燈般的人物，便像是下界一般，迢迢的遠了，又像在霧裡看花，盡朦朦朧朧的。這時我們已過了利涉橋，望見東關頭了。沿路聽見斷續的歌聲：有從沿河的妓樓飄來的，有從河上船裏度來的。我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞，從生澀的歌喉裏機械的發出來的；但它們經了夏夜的微風的吹漾和水波的搖拂，裊娜著到我們耳邊的時候，已經不單是她們的歌聲，而混著微風和河水的密語了。於是我們不得不被牽惹著，震撼著，相與浮沉於這歌聲裏了。從東關頭轉灣，不久就到大中橋。大中橋共有三個橋拱，都很闊大，儼然是三座門兒；使我們覺得我們的船和船裏的我們，在橋下過去時，真是太無顏色了。橋磚是深褐色，表明它的歷史的長久；但都完好無缺，令人太息於古昔工程的堅美。橋上兩旁都是木壁的房子，中間應該有街路？這些房子都破舊了，多年煙燻的跡，遮沒了當年的美麗。我想像秦淮河的極盛時，在這樣宏闊的橋上，特地蓋了房子，必然是髹漆得富富麗麗的；晚間必然是燈火通明的，現在卻只剩下一片黑沉沉！但是橋上造著房子，畢竟使我們多少可以想見往日的繁華；這也慰情聊勝無了。過了大中橋，便到了燈月交輝，笙歌徹夜的秦淮河，這纔是秦淮河的真面目哩。

——朱自清《槳聲燈影裏的秦淮河》

朱自清的背影，荷塘月色

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