有哪些現代人曲解古文的例子？
前些日子看了部小說，說如來佛一出生，一手指天一手指地，來了句「天上地下，唯我獨尊」。然後主角就各種不服，憑什麼唯你獨尊？
但是如來佛這一句話正確的斷句其實是「唯『我『獨尊」，是指「我」這個字。大意就是每個人都是天下最獨特、最尊貴的人，是妥妥的心靈雞湯。但是就因為斷句問題，讓不懂的人理解成了狂話，這哪說理去？
題主所說的唯我獨尊，依照現在依照南傳佛教的譯經，應該是佛最尊貴的意思。（南傳是現代人從巴利文譯過來的白話文，不是文言文，所以歧義比較少）
元亨寺版譯為(我是世間之首位者，我是世間之最勝者，我是世間之至尊勝者)；
庄春江版譯為（我是世間最高的，我是世間最勝的，我是世間最上的）；
關鍵在於佛經都是翻譯來的，南傳從巴利文，漢傳和藏傳從梵文。巴利文和梵文里的「我」是否可以解為每個人，而非佛祖本人呢？
當然，如果巴利文和梵文里的「我」可以解為「每個人」的話，南傳譯經也可以解為（每個人是世間之首位者，每個人是世間之最勝者，每個人是世間之至尊勝者）
記得以前我那一輩人的歷史教科書里，有用一句李白的詩「秦王掃六合，虎視何雄哉」來舉例古人稱讚秦始皇，不知道現在還有沒有了。
但是如果看一下全詩的話……看看李白的感情色彩究竟如何吧：
秦王掃六合，虎視何雄哉！
揮劍決浮雲，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開。銘功會稽嶺，騁望琅琊台。刑徒七十萬，起土驪山隈。
尚采不死葯，茫然使心哀。連弩射海魚，長鯨正崔嵬。額鼻象五嶽，揚波噴雲雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬萊？徐巿載秦女，樓船幾時回？但見三泉下，金棺葬寒灰。
事實上，此詩是有背景的，借古諷今，李白暗諷唐玄宗。
而且李白的古風五十九首，這首是其三，其一里也有：
龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。
正聲何微茫，哀怨起騷人。
其四十八：
秦皇按寶劍，赫怒震威神。
逐日巡海右，驅石駕滄津。征卒空九寓，作橋傷萬人。但求蓬島葯，豈思農扈春。力盡功不贍，千載為悲辛。
又有現在常被人提起的「民可使由之，不可使知之」，古人的看法如此（休道我言多有奸詐：《論語》二則） 。
還有例如著名的「相濡以沫，不如相忘於江湖」、「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老」、「何意百鍊鋼，化為繞指柔」等等。
治大國如烹小鮮。老子本意是崇尚無為而治。小鮮，小魚嘛，在鍋里不能經常翻動，不然很快就爛了。治國也是這樣，統治者不可太多干涉。
很多人把這個「類比」理解成了「對比」，以為是稱揚在位者手段高明、治理有方、毫不費力。
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比如「唯我獨尊」便是提問者理解有誤。這句話出自釋教『長阿含經』：「天上天下，唯我爲尊，要度衆生，生老病死。」意思是「在天之上與天之下（的一切空間），只有我一個人是尊貴的，我將要將眾生由生老病死（的循環中）超度出來。」
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既來之則安之。孔子的意思是，你把人弄來了，就得負責到底把人伺候好了。現在說起這句，是好聲好氣地跟來人使下馬威，要表達的意思是:你既然來了，就得服我的管，老老實實夾著尾巴做人，少提要求少提意見，不許給我添堵找麻煩。
也就是人口增長、人才貶值把這幫大人老爺們慣出這麼大架子。
太多了
民可使由之，不可使知之。現在有人喜歡說以前古文沒有標點，把這句話往好的方面解釋。
無奸不商。其實是無尖不商，後來以訛傳訛，成了無奸不商。
人不為己天誅地滅。本意說的是，人如果不完善自己就等著天誅地滅。
父母在，不遠遊。其實後面還有一句，遊必有方。不是不讓你出去，一定要盡愚孝。
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