如何理解叔本華《人生的智慧》中提及的性格？

書中說，性格是絕對無法改正的，那這個在我看來，好像人的性格會根據個人經歷會有變化的呀。我不太明白這個性格是不是就是我們常言道的性格，還是說哲學中的性格是另外一種解釋？求助附上具體段落，這個給疏忽了，抱歉

叔本華《人生的智慧》中的性格當然不是指我們平常所說的內向外向，如果這樣去定義叔本華所說的性格，自然無法理解「性格是無法改正的」這句話。

『一個人生活在什麼樣的世界中，首先是由他對世界的理解決定的，世界由於不同的頭腦和精神而呈現出不同的面貌。』，不要因為意思淺顯而忽略了這句話，這句話足以看出叔本華對性格的理解與概括。

他所說的性格，是指能夠驅使人在這個世界上感知快樂與幸福的能力，這是天生的，抑鬱的人和樂觀的人，這兩種人本質的區別在於人生觀的不同，能夠刺激他們產生「快樂與幸福」的事物不同，而這起到刺激作用的東西叫性格，所以，叔本華說天才多抑鬱。

《人生的智慧》的前幾頁重點強調了精神世界，但是叔本華卻沒有提到如何成為一個精神世界富足的人，因為「性格是無法改正的」，一個人對世界的理解，直接決定了能夠讓他or她感知「快樂與幸福」的東西是什麼。

而叔本華認為金錢，名利這些是虛無的，尤其指出他人的看法是最不值錢的，但是生而為人，幾乎都在追逐這些東西。他是一個悲觀主義者，反覆強調世界的悲，人生的悲，快樂持續的時間非常短暫，很多所謂的幸福也是轉瞬即逝，到頭來還不是黃粱一夢，一醒皆烏有。

怎樣處理這些悲？起到最關鍵作用的就是性格。如何改變性格，無解。但是這卻在警醒世人，什麼是真正的幸福。或許，大悲反而是一種樂。

比如這樣理解：我抬頭向青天，搜尋遠去的從前，白雲悠悠盡情地游，什麼都沒改變，，，

再比如這樣理解：桑田滄海有變更，世間萬事浮雲輕。，，，

叔本華是極力想說明，對面的世界不是由對面決定，而是由主體的我的性格決定，你觀察體味世界以及觀察體味引起的情緒反映，實質是性格本身賦予的，與世界無關。性格的不變，是針對對面紛紜的世界來說的。所謂世界只不過是你的感覺，所謂幸福也只不過是你的感覺，從這點上說，性格是不變的。

天性在我看來出生時是一樣的。實實在在你的這個肉體、遺傳基因、還有與你產生聯繫的外界環境的這些客觀事物，會逐漸給你局限性。你的局限性就是所謂的「性格」吧。

人不可能沒有局限性，也就是說每個人都會有具體的性格而且都不盡相同。但性格在我看來絕對不是靜止的，它應該是發展的狀態。大概就是「從出生時的圓滿——客觀環境給到的局限——再到尋找並無線接近圓滿（無法到達）」的這麼一個過程。

本性難移是肯定的，叔本華雖然說性格不變我不太認可，但依照自己的性格特點去發展這個觀點我是贊同的。人生有限性格是作為一個人的特質，不需要刻意改變，隨著你對客觀世界的認識（也就是客觀規律）。你的性格會越來越溫和越來越趨同（趨同不代表相同，每個人仍有自己獨特的性格，是客觀環境塑造的不可逆）。

叔所謂性格不可改變的性格是指原始性格，但是他也在著作中說到人也有「獲得性格」，我們不可避免的也會因為接觸到一些事物經驗來發展我們的「獲得性格」，但是「原始性格」是不可能改變的，它就好比是大河的主流主宰著每個人的命運，而「獲得性格」只是經流的分支小流罷了。可以看其著作《論道德與自由》

首先，他說的性格，我的理解是一種趨勢，或者特性。比如說磁鐵A的兩極，當磁鐵B的一個極端靠近A的不同極端，A會有不同的反應，互相吸引或者排斥。A的反應，不僅和B有關，也取決於A本身的特性，而叔本華想說的性格，就類似這個特性。再比如，水的特性，遇冷結冰，遇熱沸騰，遇低勢而下流，遇容器而成形。水本身的特性，決定了它遇到不同外界環境時出現不同的反應，而遇到相同的環境，必然會出現相同的結果，就像兩次給水加熱不會出現一次沸騰一次加熱的現象。我認為叔本華在這裡是想強調，一個人的性格就像這個人的特性，遇到相同/類似的環境，他依然會有相同/類似的反應。

其次，雖然我挺喜歡叔本華，但是關於這個觀點我並不完全認同。認同的部分，是相對於大部分人來說，情況可能就是這樣，「江山易改本性難移」和「狗改不了吃屎」這兩句俗語就是對大部分人性格難以出現大幅度變化的總結。然而，也存在許多人，比如對自己和世界的認識幡然醒悟，明白了原來自己是那樣的人，原來這世界是這樣的；或者遇見重大人生事件，或者神經性疾病等等，有太多的因素會導致一個人的性格會發生本質的變化，但是，相對於大部分人而言，畢竟這是少數。

所以我只能認同叔本華這個觀點的一部分。

通常意義的性格，一個人的成長環境造就了這個人的思維方式(個性)，這個性格隨著環境的變化而變化，價值觀隨著個人經歷而改變

看如何定義性格。從三個層面來說一下我對性格都理解。

1，根本的性格：即世界、眾生、萬物之本源，即遵循「三世因果，緣起性空」的法則，這個是無法更改的。

2，成長的性格：即過去和現在經歷的疊加，也叫因緣和合。過去和現在都成為了過去，所以無法更改。

3，當下的性格：普通人是隨業展現，不由自主，情不自禁。當一個人明心見性以後，沒有執著，沒有妄想，能夠隨心所欲的表現出來的性格，可以根據因緣對境做些「更改（調整）」，這是聖人行為，或者說是神佛行為。普通人是做不到的。

因此，嚴格來講，性格是無法更改的。超凡入聖以後，可以對性格的表現做些調整而己。普通人是掙脫不了性格束縛的。

在年歲、社會關係，甚至是知識和觀點的可變外衣之下，隱藏著的是那同一個真實的人，全然不變，始終如一，就猶如藏身在甲殼裡面的鱉。——叔本華

可見，叔本華偏向於宿命論，性格如是