懶有好多種

一種懶是愛思考，但是怕運動，就更加不要說去做體力活了（在農耕時代「怕幹體力活」的人都是懶人）。

還有一種懶是怕思考，你讓ta去做一件事，稍微有難度就不願意，但是寧願去做苦力，哪怕是加班加點都可以，就是不願意去思考。

還有一種懶 ，不願去思考又不願意做體力活。就想舒舒服服輕輕鬆鬆的活著，比如男盜女娼喫喝嫖賭。

你說哪一種會推動社會進步？

如果一個人腦子勤快、身體懶惰，他確確實實推動了社會進步。

你說是勤奮還是懶惰推動社會進步？

這個人也是確確實實存在的，他就是霍金，他身體基本上一動不動。

但是他的腦子從來就沒有停止思考。

也有人，腦子基本上0功耗，但是每天汗如雨下，一天工作12小時，你說他能不能推動社會進步？

不能，純粹的體力勞動不能推動社會進步。

我可以說一句不客氣的話，社會進步是由智慧的人推動的「比如我們偉大的領袖」。

一個偉大的思想，可以創造無限的財富，而盲目的勞動可能並不會創造太大的價值。

懶惰提出問題，勤奮解決問題

為人類的懶惰而付出自我的勤奮，提供了社會進步的力量

為自我的懶惰而享受人類的勤奮，提供了社會進步的市場

懶惰的身體+勤奮的大腦+為實現偷懶與懶惰抗爭的毅力

辯論的歸辯論，

要討論這個辯題，雙方都必須設立一個防守點。

比如說作為反方，必須建立人類是理性的，否則愚蠢的懶惰就是無藥可救。

因為是理性的，所以人必須在戰略上考慮懶惰。意味著，一時的勤奮只是為了創造出能讓我們懶惰的的環境或者條件。這樣就將勤奮的高度拔低，凸顯懶惰的推動進步的條件。

其次還可以爭奪的點在於，懶惰是人的本性。不管社會如何變化懶惰是一定存在的，同樣，求知慾，上進心也是人類的本性之一。

這意味著如果懶惰如果不具有正當性，就會對人性更加悲觀。不能懶得心安理得，我們一方面有可能破罐破摔，就認為自己已經墮落了而放棄上進和求知。

而我們站在這裡，實際上也可以倡導這麼一種價值觀，就是提醒各位，懶惰也可以推進社會進步，只需要我們通過其它途徑獲取一個能讓我們懶惰的環境。比如說發明替代人類的機器之類。這種動力可以抵禦懶惰本身的負面影響，推動社會進步。

反過來對於正方而言，應該釐清一個認知，社會不是一成不變的，不會因為發展而變得可以懶惰，而是隨著發展就有越來越多的事物更加需要我們努力。所以說為了懶惰而去勤奮實際上根本是一個偽命題，將勤奮包裹了懶惰的外衣。

正方還能提到的點還包括，勤奮實際上意味著人類的目的性。希望獲得更好的環境，更舒適的生活。這本身就說明勤奮的正當性，而正是這種正當性才推動著社會進步。

而如果說戰術上的勤奮會導致戰略上的懶惰，這本身就不是勤奮帶來的，而是不願意思考，認知力差帶來的。再有就是可以在價值上推高勤奮的意義，即倡導一個人勤奮還是倡導一個人懶惰。

人類所有的創新都是為了幫助懶惰，所以懶惰纔是社會進步的原因

說來奇怪，這兩者都是促進社會進步的不可或缺的組成部分。

嚴格的說，懶惰者是鞭策勤奮者的動力。

在社會結構中能夠保持懶惰而不遭淘汰，必然有其存在的能量。而這能量就是能讓勤奮者為之提供服務。

如果沒有高級的懶惰者，勤奮者就失去了存在的意義。

因此懶惰者存在的意義就是創造及驅動勤奮者努力奉獻。

重點是懶惰者是否足夠強大，而能讓勤奮者孜孜不倦的提供服務。

僅供參考

祝好

這是左右腿的問題

沒有黑哪來白

沒有懶惰，哪來勤奮。

走路太累了，懶惰不想走，於是勤奮的造了一輛車。

計算炮彈軌跡太累了，懶惰不想算，於是發明瞭計算機。

道德經講過，長短相形，難易相成，高低相隨

我知道我說的有錯的，但是懶惰不想改答案了。

人的本性就是懶惰的，勤奮只不過是受制於環境不得不做的習慣，無所謂哪個推動社會進步。

這個問題沒有意義

懶惰是動機，勤奮是手段。

勤奮是把懶惰變為現實的鑰匙

你要知道一點懶惰跟效率不是一個東西，不是因為我們懶惰發明瞭汽車，是效率啊，一天的車程，要是走路得多久啊，不能把時間都浪費在路上，就像普通綠皮車跟高鐵，不是因為我們懶我們才建高鐵，是可以省下很多時間幹許多事，當然是勤奮了，非洲人懶不懶你看他們整出啥驚天動地的科技了？

舉個簡單的例子，計數器做出來並不是因為懶得算，而是節約時間，就像車，並不是懶得走，都是節約時間，做更多的事

相輔相成吧

人的基因不容許 懶惰，就有了社會進步。熵增的宇宙裏，文明是個低熵態。

大多數人的懶惰和少數人的勤奮推動了社會進步

個人認為共同進步

肯定是懶惰優先啊你！因為懶惰給勤奮指明瞭方向！

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