在孫子兵法中孫武對待戰爭取得勝利的觀點和態度是怎樣的?
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《孫子兵法》中的謀攻篇為上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。所以孫武認為善用兵者，居人之兵而非戰，拔人之城而非攻，毀人之國而非久，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法。所以孫武主張要不戰而屈人之兵，不費一兵一卒便可取得勝利。
孫武的觀點具有一定的先進性與時代性。使敵人舉國而降為上策，用武力破敵就次一等；讓敵人全軍降服為上等，擊敗敵軍就次一等；讓敵人全旅降服為上策，擊敗敵旅就又次一等；所以上等的用兵之道是藉助策略降服敵人。其實這也能從具體事例中看出。秦之白起坑趙四十萬降卒，滅敵達百萬之眾，雖秦滅六國，卻二世而亡。此皆因降其國而未降其人，滅其軍而未收其心，降其卒而就地埋之，使時人皆憤，陳勝吳廣舉大旗而起，劉邦項羽滅其國。所以孫武的態度與觀點是正確的，攻心為上，攻軍為下。 即使剿滅了部隊，但未能收其心，同樣會失敗。但在不戰而屈人之兵的要求下有著軍事強大與民心所向的基礎。正如南越殺漢使者,屠為九郡;宛王殺漢使者，頭縣北闕;朝鮮殺漢使者，即時誅滅。而這都建立在強大的軍事力量的基礎上，這才使得漢武常用衛青、霍去病遠征匈奴,這才使得四方來朝，這才使得敵人望旗而降。
孫武的不戰而屈人之兵更多建立在用於外交與政治領域。而戰爭則為政治的延續,只有取得了小規模戰爭的勝利，讓敵人能夠放平心態正視你，讓敵人知道痛,這才能夠不戰而居人之兵。攻心為上，或許之以金錢，或應之以權利,或威之以安全,以文化滲透的方式從思想上，從根本上消滅之、毀滅之。
不過孫武的時代性在於其所處時代的封建性。他對待兼并戰爭採取謹慎的態度，既主張慎戰，又主張積極支持有利可得的掠奪性的兼并戰爭。壯大軍事實力的第一要義在古代為兵、將、地，自了土地便有人口，有了人口便有了軍隊，有了軍隊便會有戰事，有了戰事良將名帥便會在戰場上脫穎而出,所以孫武的修道便是實行開明的政治，得到廣大人民的擁護,從而穩固封建領主政權,從而取得勝利。
故，孫武以上兵伐謀，不戰而屈人之兵用之兼并、修道、保法,在外交、政治與軍事三管齊下，從根本上、從思想上消滅敵人、瓦解敵人、毀滅敵人
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孫武戰爭觀最主要的核心就是「慎戰」，謹慎地對待戰爭。既不否定戰爭，但又反對窮兵黷武，這是孫武對待戰爭的一個基本態度。孫武的「武」字在當時的象形字中由「止戈」兩字組成，這在某種程度上與他的以戰反戰思想不謀而合。「慎戰」是《孫子兵法》理論體系的重要邏輯起點。《孫子兵法》通篇沒有「慎戰」二字，但篇篇都貫穿此思想，是《孫子兵法》的血脈。其「慎戰」思想觀點的主要有：
必須慎重對待戰爭。《孫子兵法》開宗明義地指出：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」告誡我們戰爭是國家的大事，關係到軍民的生死，國家的存亡，是不能不認真探討研究的。「故知兵之將，民之司命，國家安危之主也」。強調懂得用兵的將帥，是掌握人民命運的人，是國家安危的主宰。也就是說軍隊是國家的重器，必須謹慎掌握。
不可以輕啟戰端。戰爭是國家的兇器，要「非利不動、非得不用、非危不戰。主不可怒而興師，將不可慍而致戰。合於利而動，不合於利而止。」就是說不是對國家有利就不要行動，不能取得勝利就不要動兵，不到危機緊迫之時就不要輕易開戰。最高決策者不能因憤怒而發動戰爭，領兵打仗的將帥不能因氣憤而出陣求戰。應該以國家利益為最高原則，做到對國家有利才行動，對國家不利就停止。他還說「怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。」憤怒可以恢復到歡喜，氣憤可以恢復到高興，國亡了就不能復存，人死了就不能再生。所以明智的國君對開戰打仗要特別慎重，良好的將帥對此也要特別警惕，這才是安定國家和保全軍隊的關鍵。
要有充分的戰爭準備。戰爭無一例外的會帶來種種慘禍、災難和痛苦，但戰爭是不可避免的。孫武主張如果戰爭成為不可避免的對抗形式，要按全勝、速勝原則對戰爭進行精心謀劃，充分準備。要充分做好戰前物資的儲備，天時地利，軍民士氣，賞罰等各方面的準備，在戰爭爆發前使自己具備取得戰爭勝利的條件，做到「勝兵先勝而後求戰」。要先創造出不被敵人戰勝的條件，等有了可以戰勝敵人的機會再開戰，做到「先為不可勝，以待敵之可勝」。不僅要考慮戰爭能否贏得勝利，還要考慮戰爭勝利後引起的實力對比以及戰略格局的變化，做到「戰勝攻取，而不修其攻者凶」。要充分了解各個方面的情況，掌握具體而又全面的信息，做到「知彼知己，百戰不殆。」
力爭不戰而屈人之兵。孫武說「百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。」百戰百勝還不算高明中最高明的，不戰而使敵人屈服，才算得是高明中最高明的。戰爭是解決國家之間、政治集團之間矛盾的重要手段。戰場的成敗得失直接決定著國家的安危和民族的存亡。雖然戰爭在解決政治矛盾中具有不可取代的特殊功能，但它不一定是解決國家間利益衝突的最後手段，而是最終為政治解決問題創造條件。所以，孫武說「故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城」，強調要充分利用政治謀略、外交手段等來明道、備力，造成一種必勝的形勢，挫敗敵人，使對方不戰而屈。「不戰」是孫武「慎戰」思想的最高境界。「不戰」仍然是手段而不是目的，「不戰」而能達到己方的政治願景才是政治家、軍事家爭取的目標。
孫武的「慎戰」思想觀點，強調決策者要著眼於維護國家利益和保全軍隊，對戰爭保持克制和理性，以降低戰爭發生的頻率；戰爭指揮者要慎重對待作戰的每個要素和每個環節，謹慎籌劃，善用謀略，以減少戰爭帶來的損失。孫武的「慎戰」思想包含中華民族的重要文化基因。中國曆來主張和睦九族，協同萬邦。儒家始祖孔子，更是把「和」視為天下之基，萬物之本。「和」的理念表現在戰爭上就是貴和重人，尚武不尚戰，慎用戰爭這種兇器。史河長流，人事滄桑，中華民族崇尚和睦，從不好戰又從不懼戰的品格歷久彌堅。中國今天奉行的和平外交政策，善鄰惠鄰的睦鄰政策和積極防禦的國防政策，正是這一民族品格的承傳和光大。今天，我們研習《孫子兵法》，其目的是要把歷史智慧變為現實智慧，古為今用。孫武「慎戰」思想對我們做好現實軍事鬥爭準備具有重要的啟示意義。
把遏制戰爭提高到優先考慮的戰略地位。遏制戰爭於未萌，是孫武戰爭觀的重要思想。它是綜合運用政治、軍事、外交、經濟等手段，推遲、制止和避免戰爭的爆發，包括遏制戰爭力量的增長，遏制矛盾和衝突嚮導致戰爭的方向轉化，遏制小的戰爭升級為大的戰爭。在當今複雜多變的國際背景下，我國安全環境面臨三大戰爭威脅，即超級大國為壓制中華民族的偉大復興及和平崛起，不斷製造麻煩，從而對我構成了政治、經濟、軍事等綜合性的威脅，甚至不惜以種種借口挑起戰端；我與周邊一些鄰國存在較大面積的陸地邊界、海域劃分上的爭端，稍有不慎就有可能擦槍走火；企圖分裂祖國的「台獨」、「藏獨」、「彊獨」敵對勢力在國際勢力的支持下活動猖獗，情況危急時我不得不使用武力解決。上述不安全因素由來已久，有些矛盾也曾激化過，並由此發生了武裝衝突和局部戰爭。今後，在我國的和平崛起中，遇到的矛盾和衝突可能比以往更激烈更突出，但在處理這些問題時，我們應該謹記孫武的教誨，把遏制戰爭作為軍事鬥爭的最佳形式，積極運用威懾手段，盡一切可能遏制戰爭。遇到情況能用政治、外交、經濟手段解決，就不用軍事手段；需要運用軍事手段時，應堅持能和不戰，寧小勿大，盡量爭取不戰而屈人之兵。
首先，對於西方大國應避免發生直接軍事對抗。應更多地從政治、外交、經濟上進行鬥爭，爭取和平建設的有利時機，不斷提高我國的經濟實力和軍事實力，努力創造不被對手戰勝的條件。這一政治智慧已被多年來的鬥爭實踐所證明。其次，對於我周邊領土、領海存在爭端的國家要在鬥爭中求和平。我國與許多周邊國家因歷史遺留問題造成了實事上的許多領土、領海爭端。這些爭端時不時因利益問題的摩擦迸發出一些「火星」。對此，我們要進行有理有利有節的鬥爭，盡量用和平方式解決爭端。最後，對國內民族分裂勢力，也應主要採用非戰爭方式加以遏制。由於歷史的原因，加之現實中產生的一些矛盾，我國國內始終有少數民族分裂勢力在積極活動，有時甚至不惜製造恐怖事件。對此，我們應該多加防範，視其在分裂道路上邁出步伐的大小，區別對待，靈活地採取非戰爭方式中的多種手段，堅決遏制住其發展勢頭，維護國內的安定團結與穩定。
積極備戰，以實力求和平。孫武講「無恃其來，恃我有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。」意思是說，不要指望敵人不來打，而要依靠自己有了充分的準備去等待，迎擊敵人；不要指望敵人不進攻，而要依靠我們有了使敵人無法攻克的力量。孫武的這一觀點，對積極備戰，以實力求和平的思想表達得淋漓盡致。遏制戰爭必須以打贏戰爭的實力和準備作後盾，否則遏制戰爭就沒有條件，遏制戰爭就沒有力量。要有效發揮遏制的作用，必須要有力量、有使用力量的決心和使潛在的侵略者估計到這兩點。這其中有力量是關鍵，這種力量應該是現實的、可靠的軍事力量。當前，我國軍事力量建設有許多工作要做，但當務之急的是要在以下五個方面用足力量：一是觀念更新。觀念決定思路，思路決定出路。面對新的軍事鬥爭形勢，思想上落伍可能喪失一個千載難逢的機遇；目光短視，可能導致一個巨大的時代落差。當今軍事鬥爭的實踐告訴我們，確立與時代要求相適應的信息化戰爭觀念仍是我軍建設的首要任務。二是理論創新。理論是行動的指南，沒有理論指導的實踐是盲目的實踐。和平時期往往可以給軍事技術的發展帶來日新月異的變化，但由於缺少戰爭實踐，又容易導致作戰理論的滯後。在這種情況下，我們應以敏銳的思維洞察軍事領域中發生的變化，集中力量於「理論戰場」，藉助理論思維和模擬技術，主動設計未來。尤其要特別關注國外新的軍事理論動態，立足我國國情和軍情，創新作戰理論，並儘快以實驗形式融入到軍隊建設和作戰準備的實踐中去。三是裝備提升。「殺手鐧」對遏制戰爭和打贏戰爭都是有效的。但武器裝備的使用是有層次的。打贏戰爭當然要竭盡所有，拿出看家本領。有效遏制戰爭則需要更多層次的武器裝備體系，因為危機是分等級的。相比而言，遏制戰爭更強調整體實力的增強和戰鬥力的提高。應當在提高我軍綜合作戰能力的同時，發展一批「殺手鐧」，但不能把寶完全押在為數不多的「殺手鐧」上。四是人才培養。人才培養是戰爭準備的基礎工程。戰爭準備和戰場決勝最終還是靠人起決定作用。沒有高素質的人就沒有高質量的軍隊，也不會打贏高技術條件下的現代戰爭。五是整體優化。戰爭準備是一個巨大的系統工程，涉及到國防和軍隊建設的方方面面，各個層次。為了整體優化，應該建立起相應的宏觀指導和控制體系，在科學論證的基礎上提出總體規劃，部門根據總體規劃，制定具體計劃，並以此監督和指導實踐。整體優化，可以避免各自為政、各行其是，減少內耗和浪費。
以國家利益為最高原則，該打則打，打則必勝。不戰而勝、自保全勝、正合奇勝是《孫子兵法》中的三個重要戰略原則，它們分別反映出孫武本人不戰、慎戰、善戰的特點，而這三者是一個互相聯繫的整體。因為追求不戰，所以主觀上強調慎戰，也就是能不打就不打，而客觀上要強調善戰，就是要打就必須打贏。慎戰必須以善戰為保證，不然就顯示為怯戰，陷入被動。孫武強調的「慎戰」，並非懼戰，《孫子兵法》篇篇講的都是如何戰勝對手的問題。「合於利而動」是戰爭的重要指導原則。我們致力於和平，但戰爭一旦強加到我們頭上，我們決不可以迴避，特別是對於一些事關領土、領海權益歸屬問題和民族統一問題，是國家的標誌、民族的象徵，在這些問題上是不能做出讓步。因此，對待戰爭這個問題，既要慎重，又要果斷。既不輕易訴諸武力，又要做到敢於應戰。要正確處理好備戰、慎戰與善戰的關係，不戰則已，戰則必勝。然而，打則必勝並非一句口號，我們要把國防建設的新起點定位於保持能戰狀態，下大力加強預警體系建設、戰爭指揮體系建設、快速反應力量體系建設等方方面面的工作。戰爭不可避免，戰爭準備時不我待。《孫子兵法》是先人留給我們的寶貴財富，我們應當也必須認真挖掘這座智慧寶庫，為現實的國家軍事利益服務。
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